{"id":10013,"date":"2024-08-06T19:55:46","date_gmt":"2024-08-06T19:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=10013"},"modified":"2025-07-13T00:09:03","modified_gmt":"2025-07-13T00:09:03","slug":"editorial-el-fantasma-de-la-censura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2024\/08\/06\/editorial-el-fantasma-de-la-censura\/","title":{"rendered":"El fantasma de la censura"},"content":{"rendered":"\n

Algunas semanas atr\u00e1s, el director Goyo Anchou difundi\u00f3 por sus redes sociales que, cuando les ofreci\u00f3 junto con otro director una propuesta de exhibici\u00f3n de pel\u00edculas no comerciales, los programadores de un centro cultural dependiente de la Secretar\u00eda de Cultura de la Naci\u00f3n se vieron obligados a exponer una lista de temas vedados por el gobierno nacional. El listado inclu\u00eda pel\u00edculas con contenido feminista, LGBTQ+, cr\u00edticas a la dictadura, defensas al gobierno anterior e incluso con la participaci\u00f3n de la actriz y cantante Lali Esp\u00f3sito (quien ha manifestado en varias ocasiones su rechazo a Milei y ha recibido agravios personales p\u00fablicos por parte del propio presidente). La noticia provoc\u00f3 un esc\u00e1ndalo y repudio inmediato en la comunidad cinematogr\u00e1fica (para encontrar un acontecimiento similar deber\u00edamos remontarnos a los micr\u00f3fonos apagados en el 33\u00b0 Festival de Mar del Plata en 2018). A pesar del sucesivo rebrote de expresiones reaccionarias y retr\u00f3gradas, quienes conformamos el equipo editorial de <\/em>Taipei cre\u00edamos que la conformaci\u00f3n de listas negras estaba circunscrita al pasado. Para expresar nuestro m\u00e1s rotundo rechazo al incipiente avance de un c\u00f3digo de censura que nos retrotrae a \u00e9pocas oscuras, presentamos una serie de textos cortos sobre cinco pel\u00edculas que abordan cada uno de los puntos prohibidos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Firman: \u00c1lvaro Bretal, Agust\u00edn Durruty, Milagros Porta, Santiago Damiani y Juana Tenenbaum<\/em><\/p>\n\n\n\n

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UNA CON CONTENIDO FEMINISTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hilo de Ariadna en el centro del laberinto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Milagros Porta<\/a><\/p>\n\n\n\n

(Sobre Caperucita roja<\/em>, Tatiana Maz\u00fa, 2019)<\/p>\n\n\n\n

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Si no pocos documentales desde el primer Ni Una Menos para ac\u00e1 \u2014\u00a1casi una d\u00e9cada!\u2014 pensaron los feminismos con inquietud y sensibilidad, menos son los que articularon cr\u00edticamente g\u00e9nero, clase y trabajo en el marco de la actual crisis de cuidado y reproducci\u00f3n social. De cara a su generaci\u00f3n de te\u00f3ricos y activistas, en su libro Capitalismo can\u00edbal<\/em> Nancy Fraser se\u00f1alaba la escasez de proyectos contrahegem\u00f3nicos con una perspectiva integradora, y reclamaba que la cr\u00edtica al capitalismo financiarizado atendiera los m\u00faltiples ejes de desigualdad, entre los que se incluyen nacionalidad\/raza-etnia, religi\u00f3n, sexualidad y clase. \u00bfC\u00f3mo aunar esos distintos frentes de cr\u00edtica en el cine?<\/p>\n\n\n\n

Tatiana Maz\u00fa ensaya una respuesta posible. A la espera de su \u00faltima pel\u00edcula Todo documento de civilizaci\u00f3n<\/em>  \u2014galardonada en FIDMarseille y elegida como apertura de la pr\u00f3xima edici\u00f3n del DOC Buenos Aires\u2014 reviso uno de sus primeros documentales, Caperucita roja<\/em>, donde la tradici\u00f3n del documental subjetivo se encuentra con el enrarecimiento fant\u00e1stico de los cuentos de hadas para hablar sobre las mujeres de una familia atravesada por los movimientos de emancipaci\u00f3n. Mientras las manos de la abuela enhebran los hilos que van a coser una caperuza, su voz en susurros enhebra canciones populares, cuentos infantiles, refranes, coplas y memorias. Claro que las nietas tienen su propia m\u00fasica: canciones revolucionarias de la Guerra Civil, c\u00e1nticos de manifestaci\u00f3n en una plaza llena. El discurso de la pel\u00edcula se construye en las discusiones suaves pero frontales de la abuela con Tatiana y Sof\u00eda, que entretejen, como quien no quiere la cosa, maltrato laboral, derechos civiles, interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, educaci\u00f3n sexual integral, acoso callejero, desinformaci\u00f3n, femicidios y muchos otros temas enriquecidos en el inevitable choque de perspectivas que implica la brecha generacional.<\/p>\n\n\n\n

No es un secreto que la ropa fascina a Tatiana Maz\u00fa. Sin ir m\u00e1s lejos, es evidente en su trabajo como vestuarista en Ciudad oculta<\/em> de Francisco Bouzas, pero tambi\u00e9n en la puesta de sus propias pel\u00edculas. Caperucita roja<\/em> gravita alrededor del oficio de costurera de la abuela: explora las connotaciones pol\u00edticas de un trabajo abrumadoramente feminizado y precarizado, pero tambi\u00e9n revisa las posibilidades est\u00e9ticas que esa labor de manos, agujas y tijeras le regala al cine. En un momento, la abuela empieza a escribir un manuscrito sobre sus memorias: <\/em>en Caperucita roja<\/em> las mujeres cosen una tela con otra, una palabra con otra, una lucha con otra y, por supuesto, un plano con otro.<\/p>\n\n\n

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UNA LGBTQ+<\/strong><\/p>\n\n\n\n

The resurrection<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Agust\u00edn Durruty<\/a><\/p>\n\n\n\n

(Sobre \u00a1Homofobia!<\/em>, Goyo Anchou, 2024)<\/p>\n\n\n\n

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Como \u201clado B\u201d de Heterofobia <\/em>(2015), el nuevo acto de resistencia audiovisual<\/em> de Goyo Anchou es una especie de f\u00e1bula moderna en torno al estereotipo del hombre heterosexual homof\u00f3bico, reprimido y mis\u00f3gino, en este caso un vendedor de libros y estudiante de cine (la pel\u00edcula est\u00e1 filmada parcialmente en la FUC, donde Anchou hab\u00eda militado el cine guerrilla como docente, a medida que le daba forma al underground de los 2000 junto a directorxs como Luc\u00eda Seles, que por entonces firmaba como Roc\u00edo Fern\u00e1ndes). La herida de su masculinidad \u2014al enterarse de que su novia lo enga\u00f1\u00f3 con su mejor amigo, interpretado por el ex Okupas<\/em> Franco Tirri\u2014 desata un mon\u00f3logo interior en el que brotan todos sus prejuicios y su resentimiento, como tambi\u00e9n el fino l\u00edmite que lo separa del deseo de tener sexo con hombres, que se va volviendo obsesivo hasta que finalmente se concreta.<\/p>\n\n\n\n

Lo curioso \u2014aquello que hace que, por ejemplo, la palabra m\u00e1s recurrente para describir la pel\u00edcula en las rese\u00f1as de Letterboxd sea \u201crara\u201d\u2014 es la forma, tanto a nivel visual como sonoro: por un lado, el doblaje asincr\u00f3nico de los di\u00e1logos \u2014a la vez naturalistas y caricaturescos, con el objetivo de burlarse de esa figura violenta y amenazante, pero tambi\u00e9n de desnudarla\u2014 y, por otro, el singular uso de la pantalla dividida. Los planos que narran la historia se suceden como peque\u00f1os subplanos yuxtapuestos sobre la imagen de un paisaje urbano visto a trav\u00e9s de una ventana, desde donde en los primeros minutos escuchamos una presentaci\u00f3n del director en off<\/em> donde habla de su crisis emocional durante la realizaci\u00f3n del film. Es decir, toda la pel\u00edcula se ve, fragmentada, sobre ese plano fijo, espacio de enunciaci\u00f3n de la primera persona. La idea de que \u201chacer una pel\u00edcula en estas circunstancias [\u2026] es un acto de fe, que es lo opuesto a la desesperaci\u00f3n\u201d \u2014que recuerda a la situaci\u00f3n desesperada de Ana Poliak al comienzo de La fe del volc\u00e1n<\/em>\u2014 enmarca visual, emocional e inmutablemente cada escena de la ficci\u00f3n, acompa\u00f1ada siempre por fragmentos de distintas versiones de la Pasi\u00f3n de Jesucristo del cine mudo (Hatot-Lumi\u00e8re, Zecca-Nonguet) y por animaciones de las fotograf\u00edas de caballos en movimiento de Muybridge, entre otras citas. Inmutablemente, dec\u00eda, salvo por el movimiento lum\u00ednico, que registra la entrada del amanecer, de manera gradual pero persistente, hasta que la sobreexposici\u00f3n sumerge el plano en una blancura enceguecedora, una esperanzada luminosidad (momento en que, con la resurrecci\u00f3n, culmina el ir\u00f3nico paralelismo b\u00edblico).<\/p>\n\n\n\n

Anchou defiende los textos que acompa\u00f1an a las pel\u00edculas como parte fundamental de la experiencia de un cine radical. As\u00ed es como, en este caso, el texto est\u00e1 integrado a la pel\u00edcula, con la presentaci\u00f3n a modo de pr\u00f3logo y con un ep\u00edlogo titulado \u201cManifiesto en forma de mandala\u201d, que hace de charla posterior a la proyecci\u00f3n de la pel\u00edcula en sala y que coloca la rareza <\/em>de su cine en una tradici\u00f3n, la del formalismo vanguardista de los a\u00f1os veinte: en el espiralado ep\u00edlogo giran fragmentos del Ballet mec\u00e1nico<\/em> de L\u00e9ger y de Los nibelungos<\/em> de Lang, pero tambi\u00e9n de Tire di\u00e9<\/em>, estableciendo un lazo con el latinoamericanismo de los sesenta. Si su pel\u00edcula anterior, El triunfo de Sodoma<\/em>, dialogaba con La hora de los hornos<\/em>, su manifiesto \u201cPor un cine de la urgencia\u201d estaba inspirado en Birri. La est\u00e9tica de la precariedad<\/em>, siguiendo sus palabras, no se funda en \u201ccircunstancias que nosotros hayamos elegido, [sino] en las que estamos envueltos existencialmente\u201d para as\u00ed \u201chacer de los obst\u00e1culos un est\u00edmulo\u201d, convirti\u00e9ndose tanto en un gesto de subversi\u00f3n como de acompa\u00f1amiento emocional colectivo en medio de la ofensiva reaccionaria. La reciente censura del cine de Goyo Anchou de alguna manera reafirma su lugar marginal y no asimilable a los lineamientos ideol\u00f3gicos imperantes en este momento.<\/p>\n\n\n\n

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UNA CON CR\u00cdTICAS A LA DICTADURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La naturaleza de lo indecible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Santiago Damiani<\/a><\/p>\n\n\n\n

(Sobre El juicio<\/em>, Ulises de la Orden, 2023)<\/p>\n\n\n\n

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La ausencia es una de las maneras m\u00e1s propagadas durante el siglo XX y lo que va del XXI para referirse en el cine a uno de los mayores cr\u00edmenes de la humanidad: la sho\u00e1. Ante la ausencia de im\u00e1genes de las c\u00e1maras de gas de los campos de exterminio \u2014ese pecado original que Godard le adjudica al cine: el haber llegado demasiado tarde para documentar el horror absoluto\u2014 se plantearon dos grandes posibilidades: la representaci\u00f3n y la no-representaci\u00f3n. Lo decible y lo indecible.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el horror ya no necesita esconderse en la clandestinidad y se vuelve r\u00e9gimen de explicitud; cuando el bando victimario grita lo indecible a viva voz, cuestiona abiertamente las cifras de nuestros desaparecidos y reivindica los m\u00e9todos de tortura, desaparici\u00f3n y asesinato a la poblaci\u00f3n civil por parte del Estado; cuando el negacionismo y la censura son la pauta oficial, ya no alcanza seguir mitificando el horror como irrepresentable, sino que es preciso decir<\/em> y mostrar<\/em>. Ah\u00ed est\u00e1 una pel\u00edcula como El juicio<\/em> (2023) de Ulises de la Orden, que utiliza el valor incontestable de la palabra, mediante horas y horas de testimonios declarados durante el Juicio a las Juntas, como arma contra el olvido y el oscurantismo. La compaginaci\u00f3n de im\u00e1genes muestra lo que est\u00e1 oculto, encuentra una nueva verdad reordenando lo existente para develar lo invisible. <\/p>\n\n\n\n

La l\u00ednea narrativa que encuentran el director junto con el montajista Alberto Ponce se adelanta a la censura impulsada por el actual gobierno y es, acaso sin propon\u00e9rselo, la mejor respuesta posible a la doble condici\u00f3n de irrepresentabilidad que se quiere imprimir sobre la dictadura como tema: no es solo irrepresentable por dolorosa, sino que se la busca olvidar y reprimir as\u00ed como se prohibieron libros en la dictadura, porque los represores sab\u00edan que un elefante ocupa mucho espacio. El juicio<\/em> dice lo indecible y, as\u00ed, muestra lo que hab\u00eda estado prohibido a los ojos de las v\u00edctimas, pero tambi\u00e9n a los ojos de quienes reivindican a los victimarios.<\/p>\n\n\n\n

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UNA KIRCHNERISTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es necesario so\u00f1ar con Europa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juana Tenenbaum<\/a><\/p>\n\n\n\n

(Sobre Francia<\/em>, Adri\u00e1n Caetano, 2009)<\/p>\n\n\n\n

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A veces la voluntad, eso que mueve a las personas a hacer cosas de manera intencionada, admite una sola cosa: no voy a aplazar la recompensa. A veces, tambi\u00e9n, la actitud la aborrece y repugna antes de siquiera escucharla. Copia este mismo mecanismo en el resto de las voluntades, elimina su potencialidad y fragmenta las partes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Mientras el mundo solitario da vueltas, alguien \u2014o algo\u2014 sobrepasa a los personajes de Francia<\/em>, que se balancean entre el quiebre y la reconstrucci\u00f3n constante. Las tensiones y peleas entre Cristina y Carlos, una expareja de j\u00f3venes porte\u00f1os de clase media trabajadora, afecta a Mariana, su \u00fanica hija, quien a los doce a\u00f1os enfrenta dificultades de comportamiento y aprendizaje en la escuela. La familia transforma el mundo inmutable pero desorganizado, transit\u00e1ndolo con mayor o menor intensidad, mientras las miradas \u2014entre dudas, preguntas, decisiones, gritos y m\u00e1s dudas\u2014 se cruzan hasta concentrarse todas en el mismo punto: Mariana, o Gloria, como tambi\u00e9n se hace llamar la ni\u00f1a.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Francia<\/em>, la actitud no aborrece ni las voluntades propias, ni las ajenas, sino que las conduce hacia un mismo lugar. Padre e hija pintan la mancha de humedad del techo de la casa, Cristina consigue un trabajo en blanco en una f\u00e1brica y Mariana luce con entusiasmo un nuevo guardapolvo en el comienzo del ciclo escolar. La misma voluntad que se presenta como alcanzable encuentra lo que desea. La ilusi\u00f3n se materializa en el propio pa\u00eds: no es necesario so\u00f1ar con Europa(s); el di\u00e1logo y la comprensi\u00f3n personal demuestran ser la base de la resoluci\u00f3n de los conflictos, retratando, en alg\u00fan sentido, la intenci\u00f3n de una \u00e9poca.<\/p>\n\n\n

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UNA CON LALI ESP\u00d3SITO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revancha de los trolls<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Francisco Guerrero<\/a><\/p>\n\n\n\n

(Sobre Permitidos<\/em> y El gerente<\/em>, Ariel Winograd, 2016 y 2022)<\/p>\n\n\n\n

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Un aparente c\u00f3digo de censura cultural propulsado por el oficialismo circul\u00f3 por las redes, sin nombres precisos que lo aten a una decisi\u00f3n institucional ni a fuentes directas: no es un comunicado, ni un decreto, y estoy seguro de que muchos lo le\u00edmos o escuchamos como la cita an\u00f3nima de personas cuyo nombre no puede ser dicho por cuestiones laborales. En todo caso, bast\u00f3 una captura de Instagram o un tuit anclado en un diario online. <\/p>\n\n\n\n

El c\u00f3digo tendr\u00eda una serie de cinco puntos, ordenados estrat\u00e9gicamente: nada de contenido LGBT, feminista, crit\u00edca a la \u00faltima dictadura militar, defensa del gobierno kirchnerista anterior o pel\u00edculas con Lali Esp\u00f3sito. Es estupendo el orden, porque deja lo m\u00e1s absurdo y espec\u00edfico para el final, como el remate de un chiste, para que lo verdaderamente insensato pierda relevancia. Es la misma operaci\u00f3n que representan los \u201cFin\u201d al t\u00e9rmino de cada tuit del vocero presidencial. <\/p>\n\n\n\n

No es que Lali Esp\u00f3sito sea la voz narradora de La hora de los hornos<\/em> como para justificar su presencia en un hipot\u00e9tico c\u00f3digo de censura que la ubica junto a la subversi\u00f3n LGBT o la cr\u00edtica al Proceso, sino que el ensa\u00f1amiento con Lali pareciera deberse m\u00e1s a una revancha incel <\/em>que finalmente tiene una voz oficial. De Lali en el cine hay suficiente con su actuaci\u00f3n desaforada en Permitidos<\/em>, donde grita a viva voz, despu\u00e9s de casi morir en un accidente automovil\u00edstico, que no se puede andar por la calle sin que carteles de mujeres hermosas interrumpan la visi\u00f3n de quien maneja. Alrededor de ella, unas personas deciden grabarla y subir el video a las redes.<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1os despu\u00e9s, el mismo director, Winograd, presenta en El gerente<\/em> a un Sbaraglia que dirige con su hijo una central de trolls<\/em> en Twitter que ayudan a que una campa\u00f1a de marketing triunfe. El joven incentiva la actividad dici\u00e9ndole al resto: \u201ctuiteen, dale. \u00bfEstamos trabajando o qu\u00e9? Con toda, eh, puteen\u201d. A trav\u00e9s de esas dos pel\u00edculas, separadas por poco m\u00e1s de cinco a\u00f1os, el hecho virtual se transforma de un mero espect\u00e1culo a casi una iconograf\u00eda del odio, que encuentra su eco en una actualidad donde las palabras pasan como si nada; todo es un chiste o est\u00e1 dispuesto para que as\u00ed lo parezca: nada es grave porque ocurre en Twitter y no en la realidad f\u00edsica. Para tomar solo algunas noticias del \u00faltimo mes, valen lo mismo un meme, un c\u00f3digo de censura a la cultura, un documento que releva un puesto de trabajo, una esv\u00e1stica, un ajuste, un recorte, un asesinato o una visita a los represores.<\/p>\n\n\n

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A pesar del sucesivo rebrote de expresiones reaccionarias y retr\u00f3gradas, quienes conformamos el equipo editorial de Taipei cre\u00edamos que la conformaci\u00f3n de listas negras estaba circunscrita al pasado. Para expresar nuestro m\u00e1s rotundo rechazo al incipiente avance de un c\u00f3digo de censura que nos retrotrae a \u00e9pocas oscuras, presentamos una serie de textos cortos sobre cinco pel\u00edculas que abordan cada uno de los puntos prohibidos(…)<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":10036,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[132,171,1322,807,58,1484,114,576,1486,1485,1483,1207],"class_list":{"0":"post-10013","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-arrebatos","8":"tag-2010s","9":"tag-2020s","10":"tag-adrian-caetano","11":"tag-ariel-winograd","12":"tag-cine-argentino","13":"tag-cine-y-censura","14":"tag-cine-y-politica","15":"tag-francisco-bouzas","16":"tag-goyo-anchou","17":"tag-lali-esposito","18":"tag-tatiana-mazu","19":"tag-ulises-de-la-orden"},"yoast_head":"\nEl fantasma de la censura - TAIPEI<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2024\/08\/06\/editorial-el-fantasma-de-la-censura\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El fantasma de la censura - TAIPEI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A pesar del sucesivo rebrote de expresiones reaccionarias y retr\u00f3gradas, quienes conformamos el equipo editorial de Taipei cre\u00edamos que la conformaci\u00f3n de listas negras estaba circunscrita al pasado. 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