{"id":10492,"date":"2024-10-15T22:33:04","date_gmt":"2024-10-15T22:33:04","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=10492"},"modified":"2024-10-16T16:33:50","modified_gmt":"2024-10-16T16:33:50","slug":"festifreak-19-fanzines-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2024\/10\/15\/festifreak-19-fanzines-primera-parte\/","title":{"rendered":"FestiFreak #19 \/ Fanzines \u2013 Primera parte"},"content":{"rendered":"\n

Una nueva primavera, una nueva oportunidad de leer en <\/em>Taipei los fanzines del FestiFreak<\/a> del a\u00f1o anterior. La edici\u00f3n #19 del festival se llev\u00f3 a cabo entre el 27 de septiembre y el 8 de octubre de 2023 en los cines Select y Cinema Paradiso de La Plata (adem\u00e1s de actividades en otros espacios, como la Sala Polivalente del Pasaje Dardo Rocha y el Centro de Arte de la UNLP). En esta ocasi\u00f3n, cada texto fue escrito entre dos personas (y, en un caso, tres), con una consigna libre que permit\u00eda navegar entre lo anal\u00edtico, lo po\u00e9tico y lo epistolar. El equipo, coordinado por \u00c1lvaro Bretal, consiste en miembros regulares de <\/em>Taipei y numerosas firmas amigas. Se cubrieron pel\u00edculas recientes y algunos films argentinos de d\u00e9cadas pasadas que fueron proyectados en f\u00edlmico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los invitamos, tambi\u00e9n, a la edici\u00f3n #20 (\u00a1aniversario!) del FestiFreak, que ocurrir\u00e1 en La Plata entre el 16 y el 27 de octubre de 2024 y que tambi\u00e9n incluir\u00e1 fanzines de diez de las pel\u00edculas proyectadas. El dise\u00f1o de todos los fanzines es de Morpurgo Ediciones.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los fanzines correspondientes a la edici\u00f3n #18 del Freak pueden leerse ac\u00e1<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Frankenstein y la cinefilia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ale Tevez y \u00c1lvaro Bretal<\/a><\/p>\n\n\n\n

(sobre Hello Dankness<\/em>, de Soda Jerk)<\/p>\n\n\n\n

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Hay que hacer un ejercicio: leer cada texto escrito sobre la obra de las Soda Jerk y tomar un trago cada vez que se nombre la palabra sample<\/em>. El h\u00edgado del espectador rogar\u00e1 tarde o temprano piedad. El uso \u2014y abuso\u2014 de ese concepto dista de ser apropiado para hablar de su obra: su procedencia del \u00e1mbito musical le impide formar parte del mundo de esta dupla de artistas cuyo trabajo no ser\u00eda posible sin la potencia y las posibilidades que \u00fanicamente puede brindarles el cine. El acercamiento a su nueva e inquietante pel\u00edcula motiva a varias preguntas esenciales. \u00bfAman las pel\u00edculas que diseccionaron? \u00bfSe burlan de ellas? \u00bfSe las apropian y, en un gesto desmesurado, las resignifican? \u00bfDialogan? \u00bfImporta acaso todo esto? Lo \u00fanico que se desprende de este mashup <\/em>\u2014otro concepto equ\u00edvoco, pero poco se puede hacer si el diccionario audiovisual no ha visto renovaci\u00f3n alguna\u2014 es que estas anarquistas visuales creen que el cine es algo muy serio y que para celebrarlo hay que destruir ese aura de suntuosidad que lo envuelve, aunque pueda sonar un poco contradictorio. Hello Dankness<\/em> nos confirma de forma extrema que el valor est\u00e9tico y pol\u00edtico no es propio de esas unidades que llamamos pel\u00edculas sino del cine como sistema, como lenguaje. (A.T.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cDank\u201d significa viscoso, h\u00famedo, pesado. Un clima caldeado, dir\u00edamos por ac\u00e1. Desde el vamos hay un gui\u00f1o cultural: \u201cHello darkness, my old friend\u201d eran las primeras palabras que cantaban Paul Simon y Art Garfunkel en su canci\u00f3n \u201cThe Sound of Silence\u201d. En cierto sentido, la frase exacta de Simon & Garfunkel tambi\u00e9n podr\u00eda funcionar como t\u00edtulo de la pel\u00edcula; no ser\u00eda la primera vez que se identifica al gobierno de Donald Trump, el per\u00edodo pol\u00edtico narrado en Hello Dankness<\/em>, con el oscurantismo. Pero las australianas Soda Jerk optan por torcer, mezclar, superponer palabras e im\u00e1genes con el objetivo de redoblar o subvertir, dependiendo el caso, su significado original. Hay algo de s\u00edntoma de \u00e9poca: a medida que se agota el potencial sugestivo y misterioso de lo lejano, gracias a esa fosa de las Marianas de postas que es Internet, la \u00fanica opci\u00f3n parece ser explorar la multiplicidad escondida en los pliegues de productos y obras que ya conocemos. Y Hello Dankness<\/em> va justamente ah\u00ed, a las ficciones audiovisuales m\u00e1s familiares, a esos territorios c\u00f3modos donde no siempre esperamos encontrar una huella de las tormentas sociales que con frecuencia nos golpean. (A.B.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl ocaso del relato cin\u00e9filo coincide con un momento de gran vitalidad de las im\u00e1genes fuera del cine: multiplicadas, influyentes, excesivas, mezcladas con el lenguaje com\u00fan, f\u00e1cilmente manipulables, cambiantes, de todos los tama\u00f1os y en todos los formatos\u201d. Esta cita pertenece a Contra la cinefilia<\/em>, el libro de Vicente Monroy que suscit\u00f3 algunas pol\u00e9micas aisladas. El argumento de la decadencia de la cinefilia, palabra utilizada actualmente como un insulto o una patolog\u00eda, se desploma ante la aparici\u00f3n de Hello Dankness<\/em>, que desborda de im\u00e1genes multiplicadas y manipulables, en todos los tama\u00f1os y formatos, y mezcladas en un lenguaje com\u00fan de manera excesiva. La conexi\u00f3n entre los asuntos del cine y los de la vida pol\u00edtica de un pa\u00eds que construye la pel\u00edcula no hacen m\u00e1s que derrotar al escepticismo de Monroy. M\u00e1s que nada porque a ese reproche ante la p\u00e9rdida de posici\u00f3n privilegiada del cine a la hora de representar la realidad, Soda Jerk le responde con el arma m\u00e1s letal que tienen a mano: su cinefilia. (A.T.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cinefilia de Hello Dankness<\/em> es orgullosamente mainstream. Uno podr\u00eda pararse en la vereda de enfrente y exigir un poco m\u00e1s de sofisticaci\u00f3n, pero ser\u00eda perder de vista que se trata de una decisi\u00f3n inevitable: para hablar de las capas m\u00e1s profundas de la sociedad norteamericana, para hablar de su inconsciente, hay que apuntar directo a la superficie. Y esa superficie es tan compleja que cada uno podr\u00eda armar un recorrido personal, un Hello Dankness <\/em>\u00edntimo. Por ejemplo, hagamos foco en el terror, actor fuerte de la industria yankee, precursor de este pantano de secuelas y remakes en el que estamos sumergidos. Tenemos a Nancy, la v\u00edctima estrella de Freddy Krueger, como una decepcionada votante de Bernie Sanders, tenemos a los zombies de Romero, al Fantasma de la \u00d3pera (aka Vladimir Putin) y al apocalipsis c\u00f3mico-pero-no-tanto de Este es el fin<\/em>. La pel\u00edcula misma es, de hecho, un monstruo cl\u00e1sico: Soda Jerk consigui\u00f3, extirpando, recauchutando y cosiendo, una versi\u00f3n aut\u00e9nticamente moderna del monstruo de Frankenstein. (A.B.)<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ceremonias de tierra y asfalto<\/strong>
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Mercedes Orden y Bel\u00e9n Paladino<\/p>\n\n\n\n

So\u00f1ar, so\u00f1ar. Cartas de cine<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

(sobre Inside the Yellow Cocoon Shell<\/em>, de Pam Thien An)<\/p>\n\n\n\n

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I. Pasajes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escribe Georges Bataille: \u201cEsencialmente lo sagrado es un retorno al silencio de muerte (y el silencio de la muerte siempre se mantiene sagrado)\u201d. La ciudad, el ruido, las pantallas, el ritmo enajenado impiden una pausa para reflexionar acerca de la fe. En las conversaciones entre amigos los debates sobre la posibilidad de la vida eterna y el significado de la existencia adquieren un car\u00e1cter banal dentro de un zapping de temas posibles. No hay tiempo para profundizar el an\u00e1lisis, porque en verdad no hay tiempo (solo instantes y obsolescencias). Cuando el hombre llega al pueblo, las im\u00e1genes cambian: el trabajo artesanal, los rituales f\u00fanebres, las velas como ofrenda a las figuras religiosas y las flores para recordar a les ausentes irrumpen en lo cotidiano defendiendo su impronta sagrada. En el tiempo detenido ante la p\u00e9rdida, el silencio permite la contemplaci\u00f3n. El hombre confirma su comuni\u00f3n con la tierra y busca a su alrededor las respuestas que no llegan. La creencia no es acerca del mito \u00fanico, sino de lo que se descubre en el contacto \u00edntimo con la naturaleza. Escribe Georges Bataille: \u201cLa ausencia de Dios no es la clausura: es la apertura del infinito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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II. Perderse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abandonar Saig\u00f3n, alejarse de las luces artificiales y los sonidos. Regresar al pueblo, deambular en medio de la vegetaci\u00f3n, conocer a un viejo combatiente, reencontrarse con un antiguo amor. Perderse entre la bruma para descubrir un arbusto repleto de mariposas blancas. Tal vez las mariposas encierran un secreto. Estar abierto al acontecimiento. Esperar es una acci\u00f3n, una invitaci\u00f3n a que algo se manifieste. Para encontrarse primero hay que perderse. Escribe Bataille: \u201cEs tiempo de abandonar el mundo de los civilizados y su luz […] El mundo al que hemos pertenecido no propone nada para amar\u201d. Deambular a tientas en la oscuridad en busca de una respuesta posible, fr\u00e1gil, provisoria. Buscar en el pasado, en el confuso origen de los tiempos, aquello que nos permita \u2014aunque falten pistas para comenzar\u2014 impulsarnos hacia adelante para construir un mundo que sea posible amar.<\/p>\n\n\n\n

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III. Duelo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la hora en que la luz se extingue, el sue\u00f1o no llega y lo \u00fanico que brilla son las agujas fluorescentes del reloj despertador, las preguntas del sobrino emergen: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cielo? \u00bfQu\u00e9 es la fe? \u00bfQu\u00e9 forma tiene? A la edad de los \u2018por qu\u00e9\u2019, el ni\u00f1o se enfrenta a la certeza irremediable de una herida. La p\u00e9rdida toma forma y espacio. El t\u00edo aprende el ejercicio de dar respuestas como una forma de cuidado. \u00c9l tambi\u00e9n quisiera saber o creer, encontrar los sentidos para que esa soledad que los ata\u00f1e se acorte.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta como forma de habitar el mundo. \u00bfCrecer ser\u00e1 perder la capacidad de hacer preguntas? \u00bfUna forma de adecuarse al mundo? El t\u00edo recuperar\u00e1 para su sobrino algo de la magia perdida en aquella habitaci\u00f3n compartida. All\u00ed ser\u00e1 posible que un pu\u00f1o cerrado al abrirse descubra una campana y que al hacerla sonar dos peque\u00f1os peces aparezcan en un florero. Para que la magia ocurra hay que confiar en el poder evocador de la palabra. En aquella palabra tan breve que el ni\u00f1o dice en voz alta: agua.<\/p>\n\n\n\n

La luz desaparece pero no las preguntas. La fe como un gorri\u00f3n malherido que hay que cuidar para que no muera.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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En el principio, el mundo dijo s\u00ed<\/strong>
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Milagros Porta<\/a> y Juana Tenenbaum<\/a><\/p>\n\n\n\n

(sobre Last Things<\/em>, de Deborah Stratman)<\/p>\n\n\n\n

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Juani,<\/p>\n\n\n\n

Hace unos d\u00edas hablamos de la dificultad de confeccionar im\u00e1genes y sonidos que cortocircuiten nuestra percepci\u00f3n adormecida por r\u00e1fagas de est\u00edmulos. Last Things<\/em> tiene, \u00bfno?, la capacidad de encontrar, en piedras, minerales y microbios, el asombro de una historia geol\u00f3gica y la intuici\u00f3n de futuros latentes en todo organismo. Sustrayendo la centralidad humana, el planeta tintinea, silba y ensordece. Dice cosas que no hab\u00eda dicho antes. Explora el archivo contenido en su propia materialidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNotaste c\u00f3mo las citas literarias \u2013Lispector, Caillois, Weinberger, Rosny\u2013 y el discurso cient\u00edfico tienen reg\u00edmenes de representaci\u00f3n completamente distintos? Por un lado las voces en off que susurran en ingl\u00e9s y franc\u00e9s, por el otro las entrevistas a cient\u00edficos enmarcadas en sus estudios y laboratorios. Como si Deborah Stratman quisiera salvar a la pel\u00edcula de la mezcla posmoderna entre invenci\u00f3n y realidad. Su manera de entender la ficci\u00f3n especulativa la posiciona como una maestra de la sospecha: va elaborando \u201cun enfoque h\u00famedo sobre los minerales, donde el sci-fi<\/em> se encuentra con el sci-fact<\/em>\u201d, seg\u00fan la sinopsis de Last Things<\/em>. Un frotamiento, un roce productivo donde ambas esferas se descomponen y producen esporas visuales y sonoras.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 si viste Herbaria<\/em>, de Leandro Listorti, una pel\u00edcula argentina del a\u00f1o pasado que, si bien no juega con el aspecto literario, tambi\u00e9n investiga los rincones geol\u00f3gicos donde la materia rima con el cine. Ambxs cineastas entienden la textura, el c\u00f3digo y la fermentaci\u00f3n del celuloide. Por eso trabajan con S\u00faper 8, 16 y 35 mm. Un doble programa posible: minerales, herbarios y pel\u00edculas como microscopios. El ensayo f\u00edlmico est\u00e1 vivo, as\u00ed como las rocas y las plantas.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mili,<\/p>\n\n\n\n

Las miles y miles de im\u00e1genes a las que estamos sobreexpuestos casi involuntariamente terminan conformando una gran nebulosa insensible, dif\u00edcil de registrar. Last Things<\/em>, contrariamente a lo que coment\u00e1bamos hace unos d\u00edas, nos permite encontrarnos con una duraci\u00f3n ajena: la de la piedra como archivo. Terminamos confiando en ella, en su extensi\u00f3n marcada por notas \u00e1speras con largas pausas y sonidos met\u00e1licos aunque armoniosos. En lugar de observar las rocas se nos invita a sentir c\u00f3mo habr\u00eda sido existir con ellas mientras la Tierra aparec\u00eda y sacaba vida de su agitaci\u00f3n ocurrida millones de a\u00f1os atr\u00e1s. \u00bfRecord\u00e1s esa tal historia sobre la Gran Explosi\u00f3n? Reci\u00e9n ahora puedo imaginarla.<\/p>\n\n\n\n

Desplazada hacia un costado la figura humana, Stratman dibuja, por un lado, l\u00edneas paralelas con voces en off <\/em>al estilo de Chris Marker, y escenas de cient\u00edficos en laboratorios geol\u00f3gicos, por el otro. Las l\u00edneas juegan simult\u00e1neamente, sin tocarse o siquiera saber la una de la otra. Sin embargo, la ciencia, la especulaci\u00f3n, la poes\u00eda y la geolog\u00eda logran desarrollar individualmente (o, tal vez, en conjunto) im\u00e1genes que van desde formas microsc\u00f3picas hasta paisajes inquietantes dominados por vibraciones y resonancias. El sci-fi<\/em> se encuentra con el sci-fact<\/em>, as\u00ed es.<\/p>\n\n\n\n

En Herbaria <\/em>se vinculan los procesos de preservaci\u00f3n de plantas end\u00e9micas para contar el mundo (o una parte de \u00e9l), y este film nos acerca similarmente a esas otras formas de existencia, al igual que al misterio de tiempos pasados. Adem\u00e1s de Listorti pens\u00e9 en el cineasta norteamericano Stan Brakhage, quien ha buscado revelar lo universal en aquellos elementos m\u00e1s m\u00ednimos, por medio de t\u00e9cnicas como las exposiciones m\u00faltiples o las pintadas sobre celuloide. Ese doble programa que mencion\u00e1s nos conduce, tal vez, a la infinita ecuaci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n de la materia, el espacio y el tiempo. Finalmente, al Universo.<\/p>\n\n\n\n

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Una nueva primavera, una nueva oportunidad de leer en Taipei los fanzines del FestiFreak del a\u00f1o anterior. En esta ocasi\u00f3n, cada texto fue escrito entre dos personas (y, en un caso, tres), con una consigna libre que permit\u00eda navegar entre lo anal\u00edtico, lo po\u00e9tico y lo epistolar. El equipo, coordinado por \u00c1lvaro Bretal, consiste en miembros regulares de Taipei y numerosas firmas amigas. 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