{"id":1058,"date":"2020-10-21T05:41:25","date_gmt":"2020-10-21T05:41:25","guid":{"rendered":"http:\/\/taipeirevista.com\/?p=1058"},"modified":"2020-11-25T23:53:40","modified_gmt":"2020-11-25T23:53:40","slug":"una-pizca-de-pecado-seleccion-de-cine-chino-contemporaneo-primera-entrega-2000-2010-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2020\/10\/21\/una-pizca-de-pecado-seleccion-de-cine-chino-contemporaneo-primera-entrega-2000-2010-parte-1\/","title":{"rendered":"Una pizca de pecado. Selecci\u00f3n de cine chino contempor\u00e1neo &#8211; Primera entrega: 2000-2010 (parte 1)"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-right is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201cEntregaste voluntariamente tu sangre en la guerra.<\/p><p>Lleg\u00f3 la paz y apenas pod\u00edas dar un paso\u201d<\/p><cite><em>Summer Palace<\/em>, 2006<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>A favor del cine chino<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>China es para nosotros un gran misterio. Comunismo capitalista. Capitalismo comunista. Ciudades hipertecnologizadas que se levantaron en pocos a\u00f1os. F\u00e1bricas de robots. Ayudas y cr\u00e9ditos a pa\u00edses for\u00e1neos. <em>Swaps<\/em>. <em>Softpower<\/em>. Un murci\u00e9lago devorado con tantas ganas como desconocimiento<sup><a href=\"#nota1\">(1)<\/a><\/sup>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>China nos rodea. Est\u00e1 en nuestro banco central, en las noticias, en la Aduana y en Migraciones. El lazo de la soja transg\u00e9nica une a nuestros dos pa\u00edses desde hace veinticinco a\u00f1os. \u00bfPero qui\u00e9nes son esos asi\u00e1ticos amables que nos venden productos en cualquier esquina? Los grandes <em>otros <\/em>de nuestra \u00e9poca, con sus ideogramas ininteligibles, sus filosof\u00edas milenarias, sus guerras donde, en n\u00fameros, murieron varias veces la poblaci\u00f3n de toda la Argentina. No podemos ni comenzar a dimensionar la diferencia de magnitudes, pero sin embargo tenemos el cine: un lenguaje de im\u00e1genes en movimiento ordenadas en un eje temporal, ese lenguaje bien ajustado a la \u201crealidad\u201d y a c\u00f3mo nosotros experimentamos nuestra vida, es decir, nuestro presente<sup><a href=\"#nota2\">(2)<\/a><\/sup> \u2014pero tambi\u00e9n, podr\u00edamos decir, nuestro pasado (la memoria) y nuestro futuro (las imaginaciones)\u2014 y que podr\u00eda ser, quiz\u00e1s, el verdadero <em>lenguaje global<\/em><sup><a href=\"#nota3\">(<\/a><\/sup><sup><a href=\"#nota3\">3)<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, ver cine chino? Porque mucho de lo que suceda en el mundo pr\u00f3ximo se ver\u00e1 seriamente afectado por lo que China haga o deje de hacer. Su cine, como una entrada a sus mitolog\u00edas, tensiones, anhelos y proyectos, quiz\u00e1s nos permita un contacto que vaya m\u00e1s all\u00e1 de sus interpretaciones directas, un contacto que nos hunda en su pulso m\u00e1s profundo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La reinaguraci\u00f3n de un cine posible<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfY entonces qu\u00e9 es el cine chino? A grandes rasgos, tres grandes polos de producci\u00f3n. Hay dos islas: Hong Kong, donde el capitalismo liberado produjo uno de los lugares m\u00e1s densamente poblados del mundo; y Taiw\u00e1n, el refugio que encontr\u00f3 el gobierno depuesto por el Partido Comunista Chino tras la guerra civil del siglo pasado. El tercer polo es la China continental, que est\u00e1 camino a convertirse en el mayor centro de producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica del mundo (y es, a su vez, uno de los m\u00e1s estrictamente vigilados y regulados; espec\u00edficamente, por el Departamento de Publicidad del Partido Comunista). Las pel\u00edculas producidas en Hong Kong y Taiw\u00e1n no tienen que someterse a los lineamientos y censuras del PC Chino, a menos que quieran ingresar en su circuito de distribuci\u00f3n que, por flujo de capital e idioma compartido, es m\u00e1s que tentador. Esta tensi\u00f3n entre libertad expresiva y censura mercantil ser\u00e1 una marca presente en muchas de las pel\u00edculas que salgan de las islas.<\/p>\n\n\n\n<p>Ahora bien, hay que entender que el cine fue instrumentalizado como un aparato de propaganda (alguien podr\u00eda decir: \u00bfcu\u00e1ndo no es as\u00ed?) al ritmo de los vaivenes pol\u00edticos del siglo XX. La tensi\u00f3n entre la libertad creativa de los estudios y el control pol\u00edtico de los gobiernos viene por arrastre desde los comienzos. Y esto no siempre funcionaba. Un ejemplo <em>for export<\/em>: un profesor cubano me contaba que, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, a Cuba llegaban una cantidad enorme de pel\u00edculas chinas a la isla. La gente, acostumbrada a d\u00e9cadas de cine cl\u00e1sico hollywoodense, las detestaba<sup><a href=\"#nota4\">(4)<\/a><\/sup>. No importaba el esp\u00edritu revolucionario que estas pel\u00edculas inspiraran; el montaje, las narraciones, los personajes, nada funcionaba para un p\u00fablico habituado a otras formas. Tanto es as\u00ed, dec\u00eda mi profesor, que en Cuba se empez\u00f3 a usar la expresi\u00f3n \u201cpel\u00edculas chinas\u201d en vez de \u201cpel\u00edculas malas\u201d. Reci\u00e9n con la llegada de la Quinta Generaci\u00f3n en los ochenta, el cine chino encontrar\u00eda un quiebre fuerte y exitoso en la barrera geogr\u00e1fica. <em>Sorgo rojo <\/em>(Zhang Yimou, 1987, China continental) ganar\u00eda el Oso de Berl\u00edn, mientras que <em>Adi\u00f3s mi concubina<\/em> (Chen Kaige, 1993, China continental) obtendr\u00eda la Palma de Oro en Cannes.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfY despu\u00e9s? China abre su siglo XXI con dos <em>hits <\/em>ineludibles. <em>El tigre y el drag\u00f3n <\/em>(Ang Lee, 2000, Taiw\u00e1n) rompe todas las barreras, taquillas y premiaciones en Occidente, revitalizando el g\u00e9nero de artes marciales, que ya no era tomado tan en serio. Por su lado, <em>Con \u00e1nimo de amar <\/em>(Wong Kar-wai, 2000, Hong Kong) termina de cimentar la carrera de un director excelso en el aparato de festivales que se arma alrededor del \u201ccine arte\u201d, dejando una impronta que dura hasta el d\u00eda de hoy<sup><a href=\"#nota5\">(5)<\/a><\/sup>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Apenas dos a\u00f1os despu\u00e9s, <em>H\u00e9roe <\/em>(Zhang Yimou, 2002, China continental) en cierto modo sintetiz\u00f3 las dos pel\u00edculas mencionadas. En el t\u00e1ndem <em>Carretera perdida \/ Mulholland Drive<\/em>, de David Lynch, los personajes encontraban una \u201creescritura\u201d de sus identidades en un g\u00e9nero ultra codificado, que solamente espejaba sus fracturas: el marido impotente personificado por Bill Pullman se convierte en un adolescente poderoso sumido en un drama g\u00e1ngster, y la actriz fracasada interpretada por Naomi Watts cruzaba el t\u00edpico estrellato del sistema de estudios. Ahora bien, esto ocurr\u00eda <em>dentro de las pel\u00edculas<\/em>. Como si pudiera darle una vuelta de tuerca <em>extra <\/em>a la operaci\u00f3n, y ahora trazar un movimiento an\u00e1logo <em>entre las pel\u00edculas<\/em>, <em>H\u00e9roe <\/em>toma a la pareja de Tony Leung y Maggie Cheung (cuyo romance sinuoso hab\u00eda quedado trunco en la pel\u00edcula de Wong Kar-wai) y la dispone para que tenga no uno sino varios desenlaces posibles (hasta podr\u00edamos decir que, potencialmente, sean <em>todos<\/em> los desenlaces posibles), tambi\u00e9n en un g\u00e9nero ultra codificado: el <em>wuxia<\/em>, g\u00e9nero de artes marciales chinas que <em>El tigre y el drag\u00f3n <\/em>se hab\u00eda encargado de volver a poner en alto. Ahora Leung y Cheung son dos asesinos cuyo v\u00ednculo puede ser enfermizo, celoso, noble, pasional o rom\u00e1ntico, y es esto lo que define c\u00f3mo y por qu\u00e9 uno le da muerte al otro. Quiz\u00e1s se trate de una casualidad, o algo m\u00e1s bien relacionado a la popularidad de los dos actores en el momento, pero lo cierto es que <em>H\u00e9roe <\/em>result\u00f3 ser la primera pel\u00edcula china en posicionarse como n\u00famero uno en las taquillas de Estados Unidos.&nbsp;Este tri\u00e1ngulo de pel\u00edculas chinas actualiz\u00f3 cierta tensi\u00f3n en la que voy a tratar de indagar: el di\u00e1logo con el mercado y los espectadores de Occidente, en un contexto novedoso para China que signific\u00f3 la readaptaci\u00f3n de su modelo tras la ca\u00edda de la URSS. En consecuencia, este es el primero de una serie de textos<sup><a href=\"#nota6\">(6)<\/a><\/sup> en los cuales las pel\u00edculas seleccionadas cruzan esa tensi\u00f3n entre lo que China elige contar de s\u00ed misma hacia afuera y lo que logra atravesar los poros de la censura, tanto por contrabando como por trabajo de hormiga. Muchas de estas pel\u00edculas han sido significativas en el circuito de cr\u00edticos y festivales: un hecho que habla de qu\u00e9 tipo de pel\u00edculas son bien recibidas en Occidente, y que acaso tambi\u00e9n diga algo sobre lo que nosotros queremos ver de China. Pero tambi\u00e9n hay una gran cantidad de cine chino que voy a dejar de lado y que, de hecho, representa la mayor tajada del <em>box-office<\/em> local. Es una rama aparatosa que trata de empardar al Hollywood contempor\u00e1neo y cuyos problemas est\u00e1n muy bien esbozados en el video-ensayo del usuario de YouTube <em>Accented Cinema<\/em> &#8220;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VY5OJEMs59g\">Why are Modern Chinese Movies so Bad<\/a>&#8220;.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"612\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040-1024x612.jpg\" alt=\"\" data-id=\"1064\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=1064\" class=\"wp-image-1064\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040-1024x612.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040-300x179.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040-768x459.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040-1536x918.jpg 1536w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/In.the_.Mood_.for_.Love_.2000.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_00.34.02.040.jpg 1808w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"435\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382-1024x435.jpg\" alt=\"\" data-id=\"1063\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=1063\" class=\"wp-image-1063\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382-1024x435.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382-300x128.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382-768x326.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382-1536x653.jpg 1536w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Hero.2002.DC_.CHINESE.1080p.BluRay.H264.AAC-VXT.mp4_snapshot_01.13.40.382.jpg 1920w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\"><em>Con \u00e1nimo de amar<\/em> (Wong Kar-wai, 2000) | <em>H\u00e9roe <\/em>(Zhang Yimou, 2002)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Espejos y distorsiones: pol\u00edticas de lo er\u00f3tico<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Como el cine chino habla de China o, mejor dicho, es China habl\u00e1ndose a s\u00ed misma, el Partido manifiesta un inter\u00e9s estricto en el control de los discursos. \u00bfQu\u00e9 cuenta China de s\u00ed, de qu\u00e9 se puede y de qu\u00e9 no se puede hablar? Si revisamos la <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Film_censorship_in_China#List_of_banned,_partially_banned,_or_unreleased_films\">wiki-lista de pel\u00edculas y motivos censurados durante la d\u00e9cada<\/a> que nos ocupa vamos a identificar r\u00e1pidamente dos t\u00f3picos recurrentes: la sexualidad (espec\u00edficamente si es homosexual) y la pol\u00edtica. \u00bfPero qu\u00e9 es lo que traslucen estos temas?<\/p>\n\n\n\n<p>Yee Chin-yen es parte de los directores que se formaron en institutos extranjeros (en su caso, UCLA). A diferencia de otros directores taiwaneses, como Hou Hsiao-hsien o Tsai Ming-liang, su inter\u00e9s radica m\u00e1s en una forma narrativa \u201cfuerte\u201d, y por esta raz\u00f3n me interesa nombrar a su <em>film Blue Gate Crossing <\/em>(2002, Taiw\u00e1n). La pel\u00edcula es una especie de reversi\u00f3n l\u00e9sbica de Cyrano que transcurre en una escuela secundaria. \u201cA mi amiga le gust\u00e1s, quiere saber si ten\u00e9s novia\u201d, le dice Meng, la protagonista, a Zhang, el t\u00edpico chico alto, deportista y simp\u00e1tico. Zhang asume que esa amiga no existe, que es un invento de Meng para acercarse a \u00e9l, pero Yuezhen, la amiga, s\u00ed existe, y es de quien Meng est\u00e1 realmente enamorada. El tri\u00e1ngulo amoroso se mueve de esta forma a trav\u00e9s de un enredo t\u00edpico que establece en el personaje de Meng, una chica frontal pero a la vez retra\u00edda, una especie de <em>pivot <\/em>para indagar en la sexualidad incipiente de los j\u00f3venes taiwaneses a comienzos de este siglo. \u00bfY c\u00f3mo son estos j\u00f3venes pre-redes sociales, casi, podr\u00edamos decir, pre-internet? La pel\u00edcula los retrata con una distancia sobria y t\u00edmida que busca dejar de lado el costado f\u00edsico del amor. Hay roces, pero m\u00e1s que nada miradas de cerca y de lejos, y apenas alg\u00fan beso torpe o una fantas\u00eda grandilocuente que es imaginada en voz alta en vez de vivida. Todo parece ser un gran desconcierto, como si la sexualidad fuera parte de ese mundo adulto y desconocido al que est\u00e1n por entrar. \u00bfD\u00f3nde queda entonces lo <em>irrefrenable <\/em>del deseo, la transgresi\u00f3n, el cruce de lo prohibido? Hay dos acciones que se repiten: la primera es la irrupci\u00f3n en una pileta municipal por la noche, a escondidas del sereno, donde Zhang nada y las amigas lo buscan (y la acci\u00f3n de <em>zambullirse<\/em> pasa de la metaf\u00f3rica acci\u00f3n sobre un otro a la literalidad del agua); la segunda es la escritura en una columna alejada del edificio escolar, escrachada con frases y dibujos de, entendemos, varios estudiantes, donde Meng y Zhang escriben algunas palabras que reci\u00e9n vemos en el plano final de la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Blue-Gate-Crossing.2002.VO_.720p.BluRay.x264-Tron.mkv_snapshot_01.16.30.908-1024x579.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1098\" width=\"628\" height=\"354\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Blue-Gate-Crossing.2002.VO_.720p.BluRay.x264-Tron.mkv_snapshot_01.16.30.908-1024x579.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Blue-Gate-Crossing.2002.VO_.720p.BluRay.x264-Tron.mkv_snapshot_01.16.30.908-300x170.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Blue-Gate-Crossing.2002.VO_.720p.BluRay.x264-Tron.mkv_snapshot_01.16.30.908-768x434.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Blue-Gate-Crossing.2002.VO_.720p.BluRay.x264-Tron.mkv_snapshot_01.16.30.908.jpg 1274w\" sizes=\"(max-width: 628px) 100vw, 628px\" \/><figcaption><em>Blue Gate Crossing<\/em> (Yee Chin-yen, 2002)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Este <em>coming of age<\/em> prolijo podr\u00eda pasar muy por debajo del radar, si no fuera porque la ternura que por momentos logra es algo bastante raro de ver en nuestro cine actual. Sin embargo, este histeriqueo de lo irresuelto, que atraviesa toda la pel\u00edcula, da cierta idea del conflicto sexual como una cuesti\u00f3n ret\u00f3rica que deber\u00eda aclararse antes de que estuviera permitido ejercerla, incluso en privado. Meng no se etiqueta. No dice de s\u00ed misma \u201csoy lesbiana\u201d, para ubicarse en un embanderamiento que traiga consigo ciertos actos y obligaciones, sino que bucea en la confusi\u00f3n misma del lenguaje, que no es otra cosa que la confusi\u00f3n misma de la identidad. El cl\u00edmax de la pel\u00edcula es una conversaci\u00f3n en un gimnasio vac\u00edo, donde Meng y Zhang discuten, despu\u00e9s de un forcejeo que hoy en d\u00eda casi podr\u00eda considerarse <em>pol\u00edticamente incorrecto<\/em>. Ah\u00ed, Meng lo rechaza, se confiesa, y los dos m\u00e1s o menos entienden que la vida es algo confuso e injusto que muchas veces sale distinto a como quisi\u00e9ramos, y donde solamente podemos contar con algunos v\u00ednculos nobles que siempre est\u00e1n a merced de las torsiones del amor y el deseo. \u201cNo me puede gustar Yuezhen\u201d, \u201cNo va a ser m\u00e1s mi amiga\u201d. \u00bfY qu\u00e9 tal si esto sucediera? Este borramiento pudoroso de la potencia disruptiva que encarnan los personajes quiz\u00e1s tenga que ver con la carencia de problemas que tuvo la pel\u00edcula para ser distribuida y la recepci\u00f3n bastante extendida tanto dentro como fuera de su pa\u00eds.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El reverso absoluto a la posici\u00f3n de <em>Blue Gate Crossing<\/em>, y quiz\u00e1s la respuesta a esta \u00faltima pregunta, lo encontramos en el cine de Lou Ye, quiz\u00e1s uno de los cineastas chinos m\u00e1s controversiales de este per\u00edodo. Voy a hablar de dos de sus pel\u00edculas. <em>Summer Palace<\/em> (2006, China continental) es el cuento doloroso y fallido de un grupo de estudiantes universitarios a trav\u00e9s de un par de d\u00e9cadas. Yu es una joven severa y vol\u00e1til que viene de un pueblito fronterizo; se hace amiga de Li, una chica amable, y se enamora de Zhou, un tipo que siempre va a tener puesta una camperita Adidas. Estos j\u00f3venes hacen grupo con otros y viven con intensidad la parte m\u00e1s rom\u00e1ntica de la vida: la revolucionaria, la imaginativa, la de poner el cuerpo. Se mueven como electrones contenidos por la universidad que inventa Lou Ye, quiz\u00e1s inspirado en la de Beijing, que es una especie de \u201cPu\u00e1n cama adentro\u201d, con habitaciones microsc\u00f3picas de cuchetas militares donde duermen, comen, estudian, discuten de pol\u00edtica, hacen m\u00fasica y pis, cantan, se pegan y cogen. Pero lo m\u00e1s importante es que en el melodrama de estos arrebatos sentimentales logran construir una idea tangible de libertad (libertad de acto, de equivocaci\u00f3n y tambi\u00e9n de violencia) que se deshace como papel quemado cuando los a\u00f1os pasan. El tab\u00fa er\u00f3tico y pol\u00edtico se anuda en dos variaciones del uso del fuego: el simb\u00f3lico de la flamabilidad sexual y el real de los camiones incendiados en las protestas de la Plaza de Tiananm\u00e9n durante 1989. Este es el epicentro traum\u00e1tico que parte a la pel\u00edcula en dos. Los estudiantes llegan a la plaza cantando y se van cagados a palos, en el ocaso de un modelo que indica el surgimiento de la China actual: un progreso econ\u00f3mico sin democracia. Es, tambi\u00e9n, un chiste amargo: el <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Palacio_de_Verano\">Palacio de Verano<\/a> que, a diferencia del de Invierno en Rusia, no pudo ser tomado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de esta escena hay un antes y un despu\u00e9s. Antes, el miedo y las dudas del amor se matizaban con el idealismo juvenil de una pol\u00edtica de cambio. Despu\u00e9s, solamente queda lo que es posible hacer con el trauma y con un cambio que los pasa por arriba. Los j\u00f3venes se vuelven adultos. Yu ve c\u00f3mo su amiga y su novio hacen pareja entre s\u00ed y se van a Alemania. Al mismo tiempo, ella abandona la universidad para acomodarse en Wuhan y llenar un vac\u00edo (\u00bfidentitario, pol\u00edtico, sentimental? No sabemos) con diferentes parejas que no funcionan. Mientras tanto, en Europa los inmigrantes viven bajo el peso del desarraigo, de lo que \u201cest\u00e1 por hacerse\u201d en la China que abandonaron. En <em>Summer Palace<\/em> todos y todas sufren bajo una marca innombrable, como si hubieran pagado un precio alto por algo que no supieran qu\u00e9 es, algo que se hizo a expensas de ellos y que, acaso, no sea otra cosa que la Historia misma. Sobre el final, Yu y Zhou vuelven a encontrarse, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, apenas como una conclusi\u00f3n necesaria, ya <em>sin \u00e1nimos de amar<\/em>. Es la conclusi\u00f3n humana de esas historias m\u00ednimas que hicieron \u2014y a la vez pareciera que no\u2014 a los grandes eventos.<\/p>\n\n\n\n<p>Aprovechando la coproducci\u00f3n con Francia, <em>Summer Palace<\/em> se estren\u00f3 en Cannes \u201csin permiso\u201d oficial. La pel\u00edcula fue censurada en China y a Lou Ye le prohibieron filmar por cinco a\u00f1os, algo que no le import\u00f3 demasiado porque unos a\u00f1os despu\u00e9s grab\u00f3 de contrabando <em>Spring Fever<\/em> (2009, Hong Kong) con una c\u00e1mara digital ligera. En esta ocasi\u00f3n, Lou Ye coloca la represi\u00f3n sexual como el eje de un pent\u00e1gono rom\u00e1ntico centrado en el problema de la homosexualidad masculina, t\u00f3pico que quiz\u00e1s cierre el candado sobre su consideraci\u00f3n oficial como \u201cagitador\u201d. Wang Ping, felizmente casado, tiene una relaci\u00f3n paralela con Jiang Cheng. Su esposa contrata a un fot\u00f3grafo para que lo siga y le d\u00e9 pruebas de lo que sospecha. M\u00e1s adelante, el fot\u00f3grafo termina relacion\u00e1ndose con Wang Ping primero y con Jian Cheng despu\u00e9s. Indistintamente de los giros dram\u00e1ticos (hay una muerte, un conflicto laboral, un asalto callejero, una mini <em>road movie<\/em>), lo importante es que otra vez \u2014y quiz\u00e1s m\u00e1s\u2014 los personajes son libres (o mejor dicho, liberados) a trav\u00e9s del sexo, como si en el otro pudieran encontrarse a s\u00ed mismos, como si ese acto privado fuera la rebeli\u00f3n m\u00e1s p\u00fablica ante la c\u00e1mara, en un ba\u00f1o cualquiera, en una isla alejada o en el barrio <em>queer <\/em>de la ciudad. Por esto, quiz\u00e1s sea un error fundar el an\u00e1lisis en la condici\u00f3n homosexual del drama er\u00f3tico, m\u00e1s que en un problema de lo er\u00f3tico en s\u00ed, anidado en uno mayor: el de la represi\u00f3n. En <em>Spring Fever<\/em> la pol\u00edtica se corre, de forma delicada: no hay polic\u00edas ni soldados, como si todo el aparato omnipresente de gobierno se apartara para darle paso a esos ciudadanos que no los necesitan para castigar a los dem\u00e1s ni castigarse a s\u00ed mismos. No es suficiente que sientan, en esos estallidos breves de desahogo, algo parecido a la felicidad, si eso solamente puede suceder a expensas de un entramado social que los rechaza. Quiero destacar dos momentos brillantes. El primero, casi al comienzo de la pel\u00edcula, sucede en una plaza p\u00fablica. Debajo de las guirnaldas y entre las parejas de gente mayor, Wang Ping y Jian Cheng se toman de las manos y tambi\u00e9n, ellos, los \u00fanicos dos hombres juntos, bailan. La travesura que realizan a cielo abierto y, casi seguro, grabada <em>realmente <\/em>(es decir, con gente real que bailaba ah\u00ed un fin de semana cualquiera) es doblemente transgresora. El segundo momento est\u00e1 al final, cuando se lee un poema de Yu Dafu que en una parte dice as\u00ed: \u201cHoy, el conductor del tranv\u00eda, \u00bfc\u00f3mo me insult\u00f3? \u2018Perro amarillo\u2019. \u2018Perro amarillo\u2019, qu\u00e9 nombre m\u00e1s hermoso\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Bob Fosse, en su retrato del comediante Lenny Bruce, construye <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Z-yEagJI-L8\">una escena brillante<\/a> acerca del poder que tienen las palabras y por qu\u00e9 las que son da\u00f1inas son las apropiadas: se trata del car\u00e1cter oculto y tab\u00fa sobre el cual se erige su violencia. Acaso el esfuerzo de Lou Ye, tanto en <em>Spring Fever <\/em>como en <em>Summer Palace<\/em>,sea ese: poder descubrir lo velado, la pol\u00edtica de una er\u00f3tica que sea emancipadora como gesto art\u00edstico y como gesto vital, en tanto permita el encuentro de una verdad esencial en la identidad de las personas.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Spring-fever.avi_snapshot_00.25.39.944.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1067\" width=\"619\" height=\"330\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Spring-fever.avi_snapshot_00.25.39.944.jpg 720w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Spring-fever.avi_snapshot_00.25.39.944-300x160.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 619px) 100vw, 619px\" \/><figcaption><em>Spring Fever<\/em> (Lou Ye, 2009)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 ocurre con las expresiones pol\u00edticas que China s\u00ed se permite? <em>Ciudad de vida y muerte <\/em>(Lu Chuan, 2009, China continental) reconstruye dram\u00e1ticamente la masacre de Nanking, ciudad que el ej\u00e9rcito japon\u00e9s ocup\u00f3 en el filo de la Segunda Guerra Mundial. En el arranque tenemos una serie de secuencias largas y lograd\u00edsimas, a lo <em>Rescatando al soldado Ryan, <\/em>que elevan la pel\u00edcula a la autonom\u00eda de un testimonio valioso y antibelicista (uno que no estar\u00eda mal mostrarle a aquellos que se regodean con conflictos armados cuando nunca vieron uno de cerca). Despu\u00e9s la cosa se pone pesada. Muy pesada. Los japoneses ocupan la ciudad y arman un campo de concentraci\u00f3n donde los vej\u00e1menes y las atrocidades son tantas, tan profusas y normalizadas que, en realidad, podr\u00eda ser cualquier campo de refugiados de la historia. Asistimos al sufrimiento de las familias destrozadas, las mujeres prostituidas, los hombres masacrados. Las piezas son tan intercambiables que algunos de los pocos momentos de compasi\u00f3n humana que existen en la pel\u00edcula provienen de un nazi. Sin embargo, los protagonistas son individualizados al extremo: Lu Chuan recurre de forma constante a los primeros planos para que podamos establecer qui\u00e9n es qui\u00e9n en qu\u00e9 momento (menos para adelantarse a esas miradas occidentales que dicen que \u201clos chinos son todos iguales\u201d que para hacer de esos rostros y gestos un lienzo, porque \u00bfcu\u00e1ntos mundos caben en una cara?). Pero tambi\u00e9n todo este oc\u00e9ano de primeros planos, de expresiones heroicas, s\u00e1dicas, dignas o tr\u00e1gicas, es el reverso de otro oc\u00e9ano, el que se presenta en la primera parte de la pel\u00edcula, cuando nos muestran multitudes tras multitudes de chinos siendo fusilados, prendidos fuego o enterrados vivos, como si todos esos cad\u00e1veres an\u00f3nimos encontraran cierta redenci\u00f3n en la historia personificada de los sobrevivientes. Casi como si <em>Ciudad de vida y muerte<\/em> se propusiera como un espejo en el cual la China contempor\u00e1nea no despreciara mirarse (especialmente si los malos son los japoneses). Esos sobrevivientes, pero tambi\u00e9n los que murieron peleando, los h\u00e9roes y los traidores, son todos parte de la \u201cChina por venir\u201d. Y es que <em>Ciudad de vida y muerte<\/em> transpira una necesidad patri\u00f3tica en esta herida de guerra. Quiero decir: una necesidad de reivindicaci\u00f3n simb\u00f3lica, como si la representaci\u00f3n de la masacre hist\u00f3rica de Nanking indicara que, de alguna manera, el presente dorado actual \u2014excluida la bio-cat\u00e1strofe de Wuhan\u2014 es el fruto dulce de una sociedad que siempre logr\u00f3 volver a ponerse de pie. Como si dijeran: \u201cEsto pas\u00f3, esto sufrimos, pero ac\u00e1 estamos, ac\u00e1 vamos a estar otra vez\u201d.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Nanking-Nanking-retratos-1024x310.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1061\" width=\"840\" height=\"254\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Nanking-Nanking-retratos-1024x310.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Nanking-Nanking-retratos-300x91.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Nanking-Nanking-retratos-768x233.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Nanking-Nanking-retratos-1536x466.jpg 1536w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Nanking-Nanking-retratos-2048x621.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><figcaption><em>Ciudad de vida y muerte <\/em>(Lu Chuan, 2009)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong>Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" id=\"nota1\"><sup>&nbsp;1<\/sup> <a href=\"http:\/\/www.lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/12\/26\/escenas-del-neoliberalismo-en-china\/\">Esta nota<\/a> de Alejandro Galliano es una excelente introducci\u00f3n a la China contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" id=\"nota2\"><sup>2<\/sup> <a href=\"https:\/\/estafeta-gabrielpulecio.blogspot.com\/2009\/11\/pier-paolo-passolini-discurso-sobre-el.html\">Como bien indicara Pasolini<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" id=\"nota3\"><sup>3<\/sup> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/MonroyTq\/status\/1280777029818949633?s=20\">Aunque Jacques Rivette no est\u00e9 de acuerdo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" id=\"nota4\"><sup>4<\/sup> Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Alea habla lateralmente de esto en su libro <em>Dial\u00e9ctica del espectador.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" id=\"nota5\"><sup>5<\/sup> Como puede apreciarse en <a href=\"https:\/\/variety.com\/2020\/film\/asia\/cannes-celebrate-wong-kar-wai-in-the-mood-for-love-1203507390\/\">este art\u00edculo<\/a> reciente de Patrick Frater y Elsa Keslassy para <em>Variety<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" id=\"nota6\"><sup>6<\/sup> Dos sobre la d\u00e9cada 2000-2010, dos sobre la d\u00e9cada 2010-2020, y uno sobre la filmograf\u00eda de Jia Zhangke.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, ver cine chino? 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