{"id":11032,"date":"2025-03-08T14:22:06","date_gmt":"2025-03-08T14:22:06","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=11032"},"modified":"2025-03-08T14:50:13","modified_gmt":"2025-03-08T14:50:13","slug":"raices-y-escombros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2025\/03\/08\/raices-y-escombros\/","title":{"rendered":"Ra\u00edces y escombros"},"content":{"rendered":"\n

Por mucho tiempo cre\u00ed que esta pel\u00edcula era sobre Palestina<\/em>, dice Maia Gatt\u00e1s Vargas promediando Viento del este<\/em>. La frase queda en suspenso, sin remate. El recorrido propio del documental parece cerrar sentido sobre el car\u00e1cter personal, \u00edntimo: el duelo, la muerte, la memoria renga por la ausencia de una figura elemental: la de su padre.<\/p>\n\n\n\n

La arqueolog\u00eda familiar de Gatt\u00e1s Vargas comprender\u00e1 las voces de las otras mujeres de la familia: su madre y su abuela, con su respectivos diarios \u00edntimos a manera de memorias tangibles, no alteradas por la deriva del paso del tiempo. Hay tambi\u00e9n algunas grabaciones caseras, en audio y video, y un pu\u00f1ado de fotograf\u00edas. Las cejas as\u00ed, rectas, esa mirada es muy tuya<\/em>, dice la madre analizando una fotograf\u00eda. La directora se busca en su padre pero no hay im\u00e1genes en movimiento de \u00e9l, incluso hallar su voz en una cinta de cassette se vuelve una tarea costosa.<\/p>\n\n\n\n

El cine argentino de los \u00faltimos a\u00f1os adopt\u00f3 como una de sus formas predilectas el repliegue hacia lo personal-\u00edntimo para narrar la \u00e9poca. Pel\u00edculas como El silencio es un cuerpo que cae<\/em> (Agustina Comedi, 2017) o Esquirlas <\/em>(Natalia Garayalde, 2020) trazaron caminos desde la historia personal y familiar hacia el orden de lo colectivo, echando luz sobre momentos o aspectos de la historia social y pol\u00edtica que no hab\u00edan sido visitados en el cine nacional. En otras, como La casa de Arg\u00fcello<\/em> (Valentina Llorens, 2019), se volvi\u00f3 una marca estil\u00edstica para establecer manifiestos personales o narrar conflictos familiares a trav\u00e9s de la pantalla, con lo pol\u00edtico como tel\u00f3n de fondo, sin ofrecer una indagaci\u00f3n en ese orden. Un tercer tipo son pel\u00edculas como Danubio <\/em>(Agustina P\u00e9rez Rial, 2021) o Playback, ensayo de una despedida<\/em> (Comedi, 2019), en las que el material de archivo se mezcla con elementos de ficci\u00f3n para tender un puente desde lo particular hacia lo colectivo. Viento del este <\/em>es clara heredera de esta suerte de movimiento al interior del cine argentino reciente. Propone un di\u00e1logo entre la dimensi\u00f3n personal y la colectiva \u2014es decir, lo pol\u00edtico\u2014 de un modo que permitir\u00eda agruparla junto a las primeras, aunque con decisiones que la sustraen de la repetici\u00f3n o el agotamiento del recurso.<\/p>\n\n\n

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Algo en la forma de trazar ese puente vuelve a Viento del este<\/em> una pel\u00edcula centrada no s\u00f3lo en el metraje encontrado (el uso de material de archivo familiar es m\u00ednimo). La reflexi\u00f3n est\u00e1 puesta en un elemento que conecta tres geograf\u00edas caras a la historia personal de la realizadora: el agua. Lejos de ser un manierismo, la pel\u00edcula deja constancia de los porqu\u00e9s. El significado del apellido \u00e1rabe de su padre es hombre bajo el agua<\/em>. El de su madre remite a Juan Bautista, aquel que bautiz\u00f3 a Jes\u00fas en las aguas del R\u00edo Jord\u00e1n. Ese mismo r\u00edo es el que conecta narrativamente con el agua del deshielo en Bariloche, donde las mujeres de la familia viven en la actualidad, y con las aguas del R\u00edo de la Plata, donde Luis Andr\u00e9s Gatt\u00e1s, el padre de Maia, falleci\u00f3 dos meses despu\u00e9s de su nacimiento. El nombre de la pel\u00edcula, que la directora repite en susurros (viento del este, lluvia como peste<\/em>), antes que proponer un di\u00e1logo con Le vent d’est<\/em> (Grupo Dziga Vertov, 1970), evoca a la sudestada, fen\u00f3meno meteorol\u00f3gico propio de estas tierras y estas aguas, que produjo la muerte de Luis(1)<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El agua es el elemento y tambi\u00e9n la textura que va hilando los distintos momentos de la pel\u00edcula: las im\u00e1genes acu\u00e1ticas registradas en Bariloche, Buenos Aires y Cisjordania se ofrecen como superficie sobre la cual se despliega la reflexi\u00f3n de la directora: \u00bfcu\u00e1ntas formas posibles hay para la memoria?, \u00bfcu\u00e1ntas texturas, formas y proyecciones podemos hallar en el agua? El lago Nahuel Huapi, el R\u00edo de la Plata, el R\u00edo Jord\u00e1n, pero tambi\u00e9n la lluvia, la nieve, el hielo. El agua como lienzo y tambi\u00e9n como pantalla: all\u00ed se reflejan las copas de los \u00e1rboles y la luz que se proyecta en interiores. A trav\u00e9s suyo se filtran las im\u00e1genes del otro lado de una ventana. Es viscosa, se precipita, fluye, se estanca, inunda, se despliega como gotas en una ventana; el agua se vuelve hielo, vidrio empa\u00f1ado, espejo, fuente de vida y lecho de muerte.<\/p>\n\n\n\n

La memoria no es como el agua: no se registra; se construye con retazos, fragmentos, se la interroga. Gatt\u00e1s Vargas retoma las memorias de su madre y su abuela, as\u00ed como im\u00e1genes de Palestina en pel\u00edculas y en el registro propio. Su identidad se configura en el intersticio de migrantes \u00e1rabes, pescadores porte\u00f1os y madrazas patag\u00f3nicas. Si la pel\u00edcula establece en el tiempo un collage que susurra todas las aguas el agua<\/em> con la sensibilidad est\u00e9tica de una artista visual, la directora busca reconstruir con fragmentos de memorias ajenas lo que no pudo encontrar en la propia: la figura de su padre, su voz (Por ah\u00ed debe estar Luis<\/em>, dice su abuela mientras ella busca su voz en un cassette), su gesticulaci\u00f3n, su reflejo en \u00e9l. La pregunta por la memoria es la pregunta por la identidad. Algo que hasta hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o cre\u00edamos, en Argentina, que era una obviedad.<\/p>\n\n\n\n

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Lejos de congraciarse con las im\u00e1genes registradas en territorio palestino, las im\u00e1genes de Cisjordania llegan lejos y tarde, como punto de llegada anunciado en escenas previas. Cisjordania y los territorios ocupados por el Estado de Israel se presentan como una tara para la construcci\u00f3n de una memoria: all\u00ed donde prima el colonialismo, la historia es recuperada por v\u00eda de la arqueolog\u00eda. Las ra\u00edces de los cactus como permanencia de la demarcaci\u00f3n de las parcelas de la ciudad de Jaffa antes de la colonizaci\u00f3n y los escombros que devuelve el mar se conectan meton\u00edmicamente con las porciones fragmentarias de la memoria que la realizadora reconstruye.  <\/p>\n\n\n\n

El abismo, lo no dicho o dicho a medias, es la pregunta por Palestina. La pel\u00edcula anda a tientas buscando articular una respuesta, pero lo que encuentra son, nuevamente, fragmentos. Elude con acierto las variantes panfletarias, eficaces en su contundencia y contundentes en su ineficacia. Gatt\u00e1s Vargas cita un fotograma de Ici et ailleurs <\/em>(Jean-Luc Godard, Anne-Marie Mi\u00e9ville, 1976), que contiene la frase la muerte est\u00e1 representada en la pel\u00edcula por una corriente de im\u00e1genes<\/em>(2)<\/a><\/sup>. Dice que los directores hablan de la revoluci\u00f3n en Palestina pero en realidad quieren hablar de otra cosa<\/em>, adoptando, sin explicitarlo, esa clave para s\u00ed misma. <\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula de Godard y Mi\u00e9ville esa otra cosa <\/em>era la reflexi\u00f3n sobre el lenguaje, sobre las im\u00e1genes, sobre la propia manera de contar Palestina a vista de las im\u00e1genes de la muerte que se multiplicaban, sobre la forma en que las im\u00e1genes pueden ser revolucionarias (en contraposici\u00f3n a las im\u00e1genes del capital), pero tambi\u00e9n sobre el programa pol\u00edtico para eso que todav\u00eda sonaba con fuerza: la revoluci\u00f3n. Viento del este<\/em> es una pel\u00edcula del presente: la preeminencia de lo privado y personal como sustrato sobre el cual pensar lo colectivo dialoga con una \u00e9poca en que las im\u00e1genes del horror se han multiplicado exponencialmente hasta devenir contenido <\/em>de redes sociales, a un swipeo <\/em>de distancia, anulando su densidad hist\u00f3rica y humana. Sus silencios y vac\u00edos construyen un panorama del orden de lo sensorial y lo sensible en un mundo de gritos. Las texturas y sonidos de las aguas, que pueden ser un dibujo o una canci\u00f3n acu\u00e1tica en el piano. El libro de Palestina en la biblioteca familiar sin marcas de lectura. La escritura en \u00e1rabe del apellido paterno. El di\u00e1logo trunco con su padre (\u00bfsab\u00edas que la escritura en \u00e1rabe es de derecha a izquierda?<\/em>, \u00bfvos sab\u00edas alguna palabra?<\/em>). La pregunta por Palestina.<\/p>\n\n\n\n

En Ici et ailleurs<\/em>, Godard dice: Nadie sabe responder, o bien, responde mal. As\u00ed que, a fuerza de ir mal, decimos que no son las respuestas las que no funcionan, sino las preguntas. Y que quiz\u00e1s haya que abandonar este sistema de preguntas y respuestas y encontrar otra cosa.<\/em><\/p>\n\n\n

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Blas Mart\u00edn <\/strong>naci\u00f3 en Bah\u00eda Blanca en 1988. Estudi\u00f3 Ciencias de la Comunicaci\u00f3n en la Universidad de Buenos Aires. Es docente en la escuela primaria y hace radio en FM La Tribu, en los programas “La revancha” y “Nunca fuiste al cine”.<\/p>\n\n\n\n

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Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong>   En su libro Las fotos<\/em>, In\u00e9s Ulanovsky dedica un cap\u00edtulo a la historia de la desaparici\u00f3n y posterior hallazgo de Luis Andr\u00e9s Vargas en el R\u00edo de la Plata. Algo de ese breve texto parece ser germen de Viento del este<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

2<\/strong>   La traducci\u00f3n es propia. En la pel\u00edcula, la frase aparece en el franc\u00e9s original.<\/p>\n\n\n\n

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