{"id":12171,"date":"2025-07-08T18:30:42","date_gmt":"2025-07-08T18:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=12171"},"modified":"2025-07-08T18:34:30","modified_gmt":"2025-07-08T18:34:30","slug":"de-la-luz-al-prejuicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2025\/07\/08\/de-la-luz-al-prejuicio\/","title":{"rendered":"De la luz al prejuicio"},"content":{"rendered":"\n
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Pon\u00e9 tu odio al servicio del bien com\u00fan<\/em><\/p>\nVicente Luy<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Retrocedamos, como propone Alexander Kluge en Primitive Diversity<\/em>, a un estado embrionario de la t\u00e9cnica cinematogr\u00e1fica. Durante el tiempo que tarda en consolidarse la m\u00e1quina de narrar como funci\u00f3n principal, los usos, formas y tecnolog\u00edas se ampl\u00edan de maneras impredecibles. No hay \u00e1rea de la praxis ciudadana que no encuentre su excusa para disponer de esta novedad contundente y ambigua, a medio inventar. Surgen \u00e1reas nuevas, nuevos inventos, y la sociedad entera se mide ante el espejo min\u00fasculo del lente, por donde pasan gauchos, sirenas y esquimales, nacen extraterrestres, muere gente, Proust fuma, arrecian mercado y Estado, y ante todo ese circo la rueda de la c\u00e1mara no deja nunca de girar, obediente, encontrando siempre alguien que le d\u00e9 la orden de seguir sacando una foto atr\u00e1s de otra. A este estado de proliferaci\u00f3n a tientas, que antecede a la poda de la clasificaci\u00f3n, Kluge lo llama diversidad primitiva<\/em>. Curioso: la pel\u00edcula propone desde el t\u00edtulo una analog\u00eda entre la inteligencia artificial y el cine, pero al mismo tiempo la introduce en \u00e9l como una herramienta m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La mayor parte de la pel\u00edcula consiste en un montaje de im\u00e1genes generadas por inteligencia artificial. Y si hoy en d\u00eda seguimos diciendo que el cine digital se filma<\/em> o se graba<\/em>, no parece tan desatinado, para hablar de casi todas esas im\u00e1genes, usar el t\u00e9rmino con el que se miden: fotograf\u00eda. Se ver\u00e1 que, aunque esta medida atente contra la econom\u00eda textual, la confusi\u00f3n que invoca est\u00e1 en el centro de las reflexiones que Primitive Diversity<\/em> (no parece haberse estrenado con otro t\u00edtulo) desarrolla.<\/p>\n\n\n\n

Esas reflexiones son, al mismo tiempo, la raz\u00f3n de ser de la pel\u00edcula. Desde aquel per\u00edodo temprano hasta hoy, a pesar de la preeminencia de la funci\u00f3n narrativa, el cine nunca dej\u00f3 de ser una forma del pensamiento. Kluge se para en la estela del Godard que elev\u00f3 esa evidencia al grado de factor constructivo de sus Histoire(s) du Cin\u00e9ma<\/em>: la suya es una pel\u00edcula-ensayo, que hace del cine una manera de pensar las fotograf\u00edas por IA y que las vuelve, al mismo tiempo, materia cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n

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Ese segundo gesto tiene su propia radicalidad, dado que, m\u00e1s all\u00e1 de algunos casos y pol\u00e9micas, no hay un consenso que diga que estas fotograf\u00edas tengan derecho a ese uso, ni c\u00f3mo pueden ejercerlo. Precisamente en esa zona de incipiencia busca intervenir la pel\u00edcula: Kluge deja entrar a la IA, bajo su mando, en el reino del cine, para que ella misma muestre lo que puede hacer, y tambi\u00e9n para que deje ver, al cruzarlas, cu\u00e1les son sus fronteras. El hecho de que las fotos por IA se dejen introducir en un trabajo de montaje reflexivo constituye as\u00ed el primer descubrimiento de la pel\u00edcula. (Aunque hay que mencionar, dado que los hechos rara vez son tan prolijos, que ese descubrimiento ya se encontraba en la pel\u00edcula anterior de Kluge, Cosmic Miniatures<\/em>, realizada con la misma t\u00e9cnica, pero subordin\u00e1ndola a un ejercicio ficcional, en lugar de aplicarla a su propio estudio). <\/p>\n\n\n\n

Retrocedamos otra vez, tan s\u00f3lo algunos p\u00e1rrafos. Hay algo m\u00e1s por destacar de la pel\u00edcula como gesto: someter fotograf\u00edas por IA a formas fotogr\u00e1ficas y cinematogr\u00e1ficas preexistentes implica confrontarlas con un cierto modo de leer las im\u00e1genes en general. La ilustraci\u00f3n de una guerra de los a\u00f1os 60 del siglo XIX mediante lo que parecen ser fotos de ese tiempo y a todas luces no lo son; la repetici\u00f3n de una composici\u00f3n variando el atuendo de las figuras o la \u00e9poca de referencia; la sucesi\u00f3n de dibujos y filmaciones de \u00e9pocas pasadas cuyo valor documental est\u00e1 indefectiblemente puesto en entredicho, implican que todas las herramientas conceptuales que usamos al ver pinturas, fotograf\u00edas, dibujos o cualquier tipo de producci\u00f3n visual sean sometidas a examen. El relevamiento de semejante escrutinio excede la ambici\u00f3n de esta rese\u00f1a, pero basta a\u00f1adir a los procedimientos anteriores una menci\u00f3n m\u00e1s para dejar en claro su alcance: paralelamente a los documentos de \u00e9poca cuyas fechas de emisi\u00f3n se vuelven imposibles de inferir, hay otro grupo cuyo destino, al verse inserto en la pel\u00edcula, es mucho m\u00e1s siniestro. Se trata de aquellos cuya autenticidad no aparece cuestionada, sea porque se trata de fotos famosas, que todos recordamos haber visto antes, o por las distintas estrategias de la pel\u00edcula para discriminar entre sus materiales. Las fotos de Eisenstein y sus bocetos para la puesta de Wagner, por ejemplo, son mostrados sin m\u00e1s como dibujos y fotograf\u00edas anal\u00f3gicas, y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 debemos ver ah\u00ed? \u00bfQu\u00e9 nos dice ahora la composici\u00f3n del cuadro? \u00bfY su iluminaci\u00f3n? \u00bfY la sombra de los ojos de Kafka, despu\u00e9s de haber visto otras diez manchas oscuras que parecen las sombras bajo los ojos de Kafka, en lo que bien reconocemos como retratos, sabiendo, sin atisbo de duda, que no lo son? \u00bfLo son?<\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula es pol\u00edtica, dada su radicalidad t\u00e9cnica jam\u00e1s podr\u00eda no haberlo sido, pero su politicidad no se limita a la forma. Las elecciones tem\u00e1ticas (aunque el tema es una m\u00e1s de las categor\u00edas que exigen una nueva acepci\u00f3n) antagonizan con n\u00facleos de poder m\u00e1s o menos identificables, y se paran en un lugar de izquierda, en sentido amplio. Kluge no ahonda en las posturas que expone, su uso del cine parece endilgarle otras posibilidades, y aunque eso lo acerque por momentos a un antibelicismo generalizante, y lo lleve a nombrar como enemigo al conjunto de Silicon Valley sin mucha distinci\u00f3n, su posicionamiento toca un nervio en la forma en la que la inteligencia artificial viene participando de la discusi\u00f3n pol\u00edtica. Si nos remitimos al contexto argentino, parecen darse en espejo una aceptaci\u00f3n sin m\u00e1s por parte de la derecha, cuya falta de escr\u00fapulos es proporcional al provecho que le saca, y un rechazo de cuajo por parte de la izquierda, con ribetes moralizantes y mucho de cobard\u00eda (un rechazo ideol\u00f3gico que, obviamente, convive con un uso individual m\u00e1s o menos cotidiano de la IA). Ante ese panorama, la pel\u00edcula de Kluge no intenta ning\u00fan llamado a la izquierda a incorporar la IA en sus estrategias (de hecho, no formula ninguna adhesi\u00f3n pol\u00edtica particular m\u00e1s all\u00e1 de manifestarse en contra de los grandes capitalistas tecnol\u00f3gicos), pero s\u00ed funciona como un avance en su conceptualizaci\u00f3n, un paso indispensable para que se reconfigure esa distribuci\u00f3n en los usos seg\u00fan el abanico ideol\u00f3gico. No se trata de que los partidos occidentales de izquierda empiecen a publicar videos de los candidatos de derecha en situaciones humillantes, sino de trascender un escenario en el que la IA es s\u00f3lo lo que el fascismo hace de ella. Mientras tanto, sus detractores se niegan de antemano a apreciar la belleza de una imagen si detr\u00e1s de ella no hay un ser humano al que admirar. Ahora bien: \u00bfno es inobjetable que algo cambi\u00f3<\/em> si para permitirnos decir que una imagen es bella necesitamos tanta informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo se produjo? Un efecto secundario de la indagaci\u00f3n de Kluge es la oportunidad de dejarnos asombrar sin pruritos ni complacencia por estas im\u00e1genes a veces hermosas, a veces feas, a veces conmovedoras, a veces opacas, sin miedo a ser enga\u00f1ados, dejando aflorar precisamente las ense\u00f1anzas del enga\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

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Al darles a sus fotos el estatuto de imagen, sin dejarse condicionar por nociones previas sobre su proceso de producci\u00f3n, Primitive Diversity<\/em> permite disipar el enojo de las cr\u00edticas que suele recibir la fotograf\u00eda por IA, relacionadas con dos tipos de carencia. En primer lugar, la carencia de algo, una caracter\u00edstica esencial e indeterminada, que el resto de los materiales art\u00edsticos tiene y cuya falta dictamina, como si fuera un acto de mera l\u00f3gica jur\u00eddica, la exclusi\u00f3n del Parnaso. Para salir de una discusi\u00f3n infructuosa sobre lo que es y no es arte, ser\u00eda provechoso designar positivamente eso que las cr\u00edticas se\u00f1alan como una falta, y pensarlo sencillamente como un atributo de la nueva fotograf\u00eda, susceptible de ser definido y estudiado. Por otra parte, hay tambi\u00e9n una carencia que parece ser inaceptable en el lugar de la autor\u00eda, donde recaen los reparos gremiales y la perplejidad legislativa. Este problema, que no ata\u00f1e a las fotos en s\u00ed, es de orden conceptual: se trata solamente de una funci\u00f3n de estos objetos que reclama nuestra comprensi\u00f3n y todav\u00eda no la consigue.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, si corremos de esas cr\u00edticas la hojarasca m\u00edstica y conservadora, hay un punto que vale la pena considerar: la IA se posiciona en relaci\u00f3n con lo que siempre llamamos fotograf\u00eda, pero carece de ese resto de sentido que vuelve a toda foto irreductible y que es, por eso mismo, la cifra de su potencial revulsivo. Toda impresi\u00f3n de peligro ante el enga\u00f1o de hacer pasar por fotograf\u00eda verdadera una foto de IA depende de esa diferencia: la IA cumplir\u00eda, as\u00ed, la fantas\u00eda de hacer decir a una foto solamente lo que quiere el fot\u00f3grafo. La pregunta se hace clara: \u00bfhay una irreductibilidad propia de estas im\u00e1genes? Toda la pel\u00edcula de Kluge puede verse como la comprobaci\u00f3n de una hip\u00f3tesis afirmativa, apelando al montaje como m\u00e9todo para hacer aflorar ese resto nuevo, esquivo, primitivo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dicho eso, el v\u00ednculo entre la fotograf\u00eda y la fotograf\u00eda por IA, dentro y fuera de Primitive Diversity<\/em>, sigue siendo complejo. Dudemos: sobran los motivos para decir que una y otra categor\u00eda son paralelas, y que considerar cualquier solapamiento entre sus naturalezas es caer en la trampa de quienes promueven la IA. Ah\u00ed, entonces, hay un primer v\u00ednculo. A pesar de que se trata de dos procesos de producci\u00f3n fundamentalmente distintos, sabemos que la IA, desde el lugar de quien ve sus productos, puede recrear algo<\/em> de la imagen fotogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n

Qued\u00e9monos, entonces, en ese lugar de espectador, ignorando las dimensiones de la producci\u00f3n y el uso. Estamos en el terreno de las impresiones, siendo perfectamente susceptibles a la mentira. Hay algo, en la fotograf\u00eda por IA, que la hace capaz de aprovechar esa susceptibilidad. La IA emula la imagen fotogr\u00e1fica. Replica algo, una cualidad distintiva, que la palabra textura es demasiado metaf\u00f3rica para designar. Esta cualidad distintiva no es \u00fanica, sino que var\u00eda en funci\u00f3n del tipo de fotograf\u00eda que veamos, y es incluso el rasgo que permite distinguir uno de otro (poco importa ac\u00e1 definir esta clasificaci\u00f3n en tipos, obviamos los factores t\u00e9cnicos y circunstanciales que hacen que una foto sea distinta de otra m\u00e1s all\u00e1 de su objeto). Hay una cualidad distintiva de las fotos de principios del siglo XX. Y otra cualidad distintiva de las publicidades de productos electr\u00f3nicos. Y otra de los paisajes b\u00e9licos del siglo XIX. Y otra de los retratos de Kafka. (Dir\u00edamos, tambi\u00e9n, de las pinturas rupestres, o de los cuadros realistas del XIX, pero es s\u00f3lo cuando se trata de fotos que el proceso pervierte algo de la naturaleza de ese tipo de imagen). Es claro que si esta cualidad permite que uno relacione una foto por IA con la fotograf\u00eda, y m\u00e1s precisamente con cierto tipo de fotograf\u00eda, incluso si nos consta que la disposici\u00f3n de los objetos representados nunca ocurri\u00f3, el hecho no depende del todo de la calidad mim\u00e9tica de la imagen. Un acierto de Kluge es mantener el uso de fotos imperfectas, incorporar esos corrimientos tan reconocibles que la tecnolog\u00eda, actualmente, ya se ha vuelto bastante eficaz en reducir. Y sin embargo, a pesar de la quinta pata del caballo y de que el brazo del trapecista se confunda con el trapecio, las nuevas fotograf\u00edas siguen remitiendo a fotos de tal d\u00e9cada, en tal pa\u00eds, a tal hora. Ya Bazin advirti\u00f3 que la ontolog\u00eda de la imagen fotogr\u00e1fica no est\u00e1 determinada por el parecido con lo representado, sino por el car\u00e1cter mec\u00e1nico de su reproducci\u00f3n. Es ese car\u00e1cter lo que determinaba, y determina todav\u00eda, el valor referencial. A pesar de haber sido desde el principio propensa a adulteraciones, la imagen fotogr\u00e1fica tiene, en su esencia, una relaci\u00f3n de necesidad respecto de su objeto (relaci\u00f3n que Barthes estir\u00f3 hasta el grado de consustancialidad para el caso de la fotograf\u00eda anal\u00f3gica1<\/a><\/sup>). Retomemos la cualidad distintiva que hoy permite decir de algo que \u201cparece una foto\u201d: en los \u00faltimos doscientos a\u00f1os, percibir esa cualidad en una imagen supo darle valor probatorio. Lo parad\u00f3jico de la fotograf\u00eda por IA, que marca una incertidumbre respecto del futuro, es que, justamente por su capacidad de emular las cualidades que hac\u00edan distinguibles a las fotograf\u00edas como tales \u2014capacidad que a su vez explica buena parte de su difusi\u00f3n, desde los usos triviales a los pornogr\u00e1ficos, de los cinematogr\u00e1ficos a los electorales\u2014, por ese usufructo del valor referencial que ahora prescinde del referente, la IA puede terminar devaluando lo que Bazin llam\u00f3 el \u201cpoder irracional de la fotograf\u00eda que nos obliga a creer en ella\u201d2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n

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Bazin adjudicaba ese poder a la relativa falta de intervenci\u00f3n humana. El paso de la fotograf\u00eda lum\u00ednica a la fotograf\u00eda por IA implica un salto cualitativo en la influencia de quien opera la m\u00e1quina sobre el sentido del producto final. Estamos ante el proyecto de una fotograf\u00eda obediente. El \u00e9xito depende de que exista una unidad de las cualidades distintivas de los diferentes tipos de fotograf\u00eda, de si hay una cualidad \u00fanica de lo fotogr\u00e1fico que la IA pueda erigir como nueva definici\u00f3n de fotograf\u00eda, relevando el proceso de producci\u00f3n, o si cada dispositivo se introduce en la historia de las im\u00e1genes como un cap\u00edtulo aparte, del que la IA es s\u00f3lo el m\u00e1s reciente, o incluso el conjunto de los m\u00e1s recientes.<\/p>\n\n\n\n

Retrocedamos una \u00faltima vez, apenas, hasta aquel escrito can\u00f3nico de Bazin: no una m\u00edmesis perfecta, sino una m\u00edmesis autom\u00e1tica. En este nuevo mundo imaginario, automatizaci\u00f3n y m\u00edmesis siguen presentes, pero de formas distintas y, sobre todo, desasociadas. Es m\u00e1s: dir\u00edamos que, en virtud de que la m\u00e1quina no parece hacer distinciones de procedimiento entre emular una fotograf\u00eda y emular un cuadro, la m\u00edmesis perfecta que la IA aprende de la fotograf\u00eda de c\u00e1mara, adem\u00e1s de ser ilusoria, no participa de la naturaleza del dispositivo (aunque s\u00ed es, a todas luces, condici\u00f3n de su \u00e9xito). Es m\u00e1s: si algo en la fotograf\u00eda por IA permite reconocerla como tal no es el parecido con los objetos que representa, sino esa forma tan particular de corrimiento, grotesco sin esc\u00e1ndalo, que inquieta a fuerza de no inquietar tanto.<\/p>\n\n\n\n

La automaticidad, por otra parte, s\u00ed es esencial. El p\u00fablico de estas fotos reconoce que una parte del proceso de producci\u00f3n excede el accionar humano; una parte tan determinante que corremos el riesgo de confundirla con el proceso mismo. Im\u00e1genes artificiales, ajenas al oficio pl\u00e1stico, producidas de forma autom\u00e1tica, pero que no reproducen autom\u00e1ticamente la realidad. Queda, entonces, una pregunta fundamental: \u00bfqu\u00e9 representa la IA? Primitive Diversity<\/em> deja ver, antes que respuestas, algunas observaciones.<\/p>\n\n\n\n

La primera depende de la capacidad emulativa. En la pel\u00edcula aparecen circos, barcos, naves espaciales, cines, ferias, miles de personas que nunca existieron, y algunas que s\u00ed, pero que nunca se presentaron ante un lente de la manera que sus retratos sugieren. A pesar de que ignoramos todo sobre c\u00f3mo llegaron a producirse esas fotos, al verlas se activa toda una serie de c\u00f3digos que hacen que reconozcamos caracter\u00edsticas muy diversas de aquello que representan. Sabemos que una imagen refiere a un circo entre principios y mediados del siglo pasado, otra a un puerto algo anterior, otra a la Guerra de Secesi\u00f3n. Sentidos compartidos, consensuados, a veces ignorados, que la IA, m\u00e1s all\u00e1 de la minuciosidad del amaestrador, fija y dispara. Si, seg\u00fan Bazin, la fotograf\u00eda del siglo XIX obtuvo credibilidad por eximir a la reproducci\u00f3n del mundo del oficio de dibujantes y pintores, reemplaz\u00e1ndolo por un proceso qu\u00edmico de fijaci\u00f3n de la luz, la IA reintrodujo en el proceso parte del poder de intervenci\u00f3n perdido. Pero nuestros pareceres no s\u00f3lo intervienen en el rol de quien dicta las directivas, sino tambi\u00e9n en lo que se reproduce. En lugar de la inocencia emp\u00edrica de la luz, lo que vemos surge de un promedio de discursos previos. De ah\u00ed la falta de extra\u00f1eza, o al menos de extra\u00f1amiento. Ya no se nos presenta un mundo liberado de todas las asociaciones que empa\u00f1aban nuestra percepci\u00f3n, sino lo contrario: una imagen del mundo perfectamente veros\u00edmil (por ahora), fabricada exclusivamente con nuestros propios prejuicios.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, un aspecto que complejiza la pregunta por la representaci\u00f3n de la IA tiene que ver menos con su objeto que con su uso. Se trata de la advertencia que Kluge repite y reformula a lo largo de toda la pel\u00edcula, y que se refiere al v\u00ednculo entre tecnolog\u00eda, espect\u00e1culo y poder. Aunque todav\u00eda no podamos siquiera ubicar a la IA en un campo privilegiado desde el cual estudiarla, no hay nada apresurado en ponerla en serie con la tecnolog\u00eda de guerra y el cine en tanto \u00e1reas cuyo avance se benefici\u00f3 y se beneficia del potencial aprovechamiento por parte del poder pol\u00edtico-econ\u00f3mico (la pel\u00edcula no hace distinci\u00f3n al respecto)3<\/a><\/sup>. Es claro que, para Kluge, incluir estos productos en el terreno art\u00edstico no los exime de responsabilidades pol\u00edticas. En todo caso, lo que hace es se\u00f1alar una modalidad de aplicaci\u00f3n. De ah\u00ed la pertinencia de la figura de Eisenstein, el gran innovador, el gran te\u00f3rico, el gran narrador al servicio de los vaivenes del totalitarismo, cuya obra cambia de signo respecto a Alemania antes y despu\u00e9s del pacto Hitler-Stalin. <\/p>\n\n\n\n

En medio de semejante peligro aparece la \u00faltima observaci\u00f3n, que Kluge ya no propone tanto como practica: lo que la IA representa, lo que puede representar, es un terreno en disputa. Dentro o fuera del cine, en tanto herramienta para producir im\u00e1genes, la IA no necesita desarrollar una verdadera inteligencia para doblegar las directivas de sus creadores: en Primitive Diversity<\/em> ya lo hizo. Si el efecto de los procedimientos usados e inventados en esta pel\u00edcula tiende a la advertencia, su existencia testimonia el poder disruptivo por el que el t\u00edtulo se vuelve un programa. Ser\u00e1 necesario, en adelante, que las millones de personas hoy cegadas por el ludismo aprendamos a leer estas im\u00e1genes, a quererlas, a pensar con ellas, a ponerlas al servicio de nuestra indignaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Federico Levsky<\/strong> lleg\u00f3 a Buenos Aires a los 11 meses de edad, y varios a\u00f1os m\u00e1s tarde empez\u00f3 a estudiar direcci\u00f3n cinematogr\u00e1fica en la Universidad del Cine. Actualmente est\u00e1 montando su primer cortometraje, y cuando tiene tiempo vuelve a leer las novelas de Copi.<\/p>\n\n\n\n

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Notas<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. Barthes, R. (1990). La c\u00e1mara l\u00facida<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. p. 142. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Bazin, A. (1990). \u201cOntolog\u00eda de la imagen fotogr\u00e1fica\u201d, en \u00bfQu\u00e9 es el cine?.<\/em> Madrid: Rialp. p. 28. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Una observaci\u00f3n que debo a algunas charlas con M. Mart\u00edn: entre tantos elementos que podr\u00edan agregarse a la serie mencionada, la prensa ocupa un lugar notorio. Casi parece que la pel\u00edcula la omitiera por el magnetismo que habr\u00eda ejercido con su inclusi\u00f3n. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    Someter fotograf\u00edas por IA a formas fotogr\u00e1ficas y cinematogr\u00e1ficas preexistentes implica confrontarlas con un cierto modo de leer las im\u00e1genes en general. La ilustraci\u00f3n de una guerra de los a\u00f1os 60 del siglo XIX mediante lo que parecen ser fotos de ese tiempo y a todas luces no lo son; la repetici\u00f3n de una composici\u00f3n variando el atuendo de las figuras o la \u00e9poca de referencia; la sucesi\u00f3n de dibujos y filmaciones de \u00e9pocas pasadas cuyo valor documental est\u00e1 indefectiblemente puesto en entredicho, implican que todas las herramientas conceptuales que usamos al ver pinturas, fotograf\u00edas, dibujos o cualquier tipo de producci\u00f3n visual sean sometidas a examen(…)<\/p>\n","protected":false},"author":74,"featured_media":12179,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Barthes, R. 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