{"id":13069,"date":"2025-10-03T11:47:03","date_gmt":"2025-10-03T11:47:03","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=13069"},"modified":"2025-10-03T11:47:07","modified_gmt":"2025-10-03T11:47:07","slug":"angulo-visual-limitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2025\/10\/03\/angulo-visual-limitado\/","title":{"rendered":"\u00c1ngulo visual limitado"},"content":{"rendered":"\n

Hay un poema de Claudio Bertoni que me encanta, \u201cDame ese retrato m\u00edo que tienes en la cabeza\u201d. En \u00e9l, alguien narra c\u00f3mo le abre el cr\u00e1neo a su novia, a su familia y a sus amigos para arrebatarles del interior de sus cabezas el retrato suyo que guardan ah\u00ed adentro. Despu\u00e9s de acumular retratos salta a una nube que pasa y los prende fuego. Lamentablemente, se da cuenta de que toda la peripecia fue en vano porque ahora todos tienen otro retrato suyo en la cabeza. El tono del poema es cuasi cartoon<\/em>, se lee como un dibujito animado l\u00edrico. Las cabezas se abren como cajas de cart\u00f3n y las nubes son alfombras m\u00e1gicas que nos pueden cobijar un rato. El tono leve choca con lo tremendo e imposible: evitar la construcci\u00f3n que el otro hace de nuestras personas mirada mediante. No importa el esfuerzo que se pueda poner en ello, es en vano: no se puede controlar ni manipular el juicio de la mirada ajena. <\/p>\n\n\n\n

Me pregunto cu\u00e1l ser\u00e1 el derrotero de las pel\u00edculas de archivo en algunos a\u00f1os cuando la materia prima sea esa acumulaci\u00f3n de im\u00e1genes que generamos diariamente para las redes sociales. Sobre todo en esta \u00e9poca en la que parecemos vivir abocados a la construcci\u00f3n p\u00fablica de nuestra imagen al servicio, justamente, de la mirada ajena. Gran parte de la gracia del cine de archivo radica en generar un discurso narrativo (e inevitablemente p\u00fablico) de material casero pensado como tesoro \u00edntimo de la memoria familiar. El proceso de estos documentales es hilvanar secuencias, unidades de sentido que revelen algo escondido en las home movies<\/em>. Algo insinuado, algo secreto. Quien dirige suele abordar estas im\u00e1genes en plan detectivesco, intentando atravesarlas, llegar al n\u00facleo oculto que permite el borboteo del relato. Para poder llevar esto a cabo es necesario que las im\u00e1genes hayan sido registradas con la inocencia e intimidad de aquello que se registra para la familia. No barajando la posibilidad de ser exhibidas por extra\u00f1os que desconocen qui\u00e9nes se retratan ni los espacios que esos cuerpos ocupan (sea la casa familiar, sean las vacaciones, sea el casamiento). La diferencia es similar a la que existe entre quien escribe un diario al servicio de su propia lectura posterior o quien escribe prolijo para que despu\u00e9s lo escrito pueda entenderse y transcribirse para su eventual publicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Claudio Bertoni<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En \u201cSobre los actores y la actuaci\u00f3n\u201d, William Hazlitt dice que \u201cel peso de su ambici\u00f3n consiste en estar al lado de s\u00ed mismos\u201d. Algo as\u00ed como enfrentados constantemente a un espejo. Observarse en un reflejo es un acto un poco siniestro: nos reconocemos en \u00e9l, pero a su vez es imposible evitar la distancia que supone poder verse a uno mismo reflejado; duplicado. Famosa y remanida frase de Borges puesta en boca de Bioy Casares al arranque de \u201cTl\u00f6n, Uqbar, Orbis Tertius\u201d: los espejos, al igual que la c\u00f3pula, son abominables porque multiplican el n\u00famero de los hombres. Podr\u00eda sumarse las c\u00e1maras <\/em>a la frase y seguir\u00eda funcionando igual de bien. Mirarse en un espejo es un autorretrato ef\u00edmero que dura lo que permanece nuestra mirada sobre el vidrio en cuesti\u00f3n. Ah\u00ed s\u00ed hay un control posible: o se corre la mirada o se esquirla el vidrio, piedrazo mediante. Como al final de La civilizaci\u00f3n est\u00e1 haciendo masa y no deja o\u00edr<\/em>, donde un ladrillo contra la c\u00e1mara cierra la pel\u00edcula. Lo curioso de este final es que despu\u00e9s del impacto queda la pared sobre la que se apoyaba el espejo en cuesti\u00f3n. Lo que se destruye es la representaci\u00f3n, pero no el dispositivo, que sigue rodando unos segundos esa pared en blanco. Diferente a lo que pasa en Two Lane Blacktop<\/em>, donde lo que se destruye es el rollo f\u00edlmico en s\u00ed mismo. Se carburiza y despu\u00e9s de \u00e9l no hay nada: negro absoluto. No s\u00e9 bien por qu\u00e9 pero el blanco de Ludue\u00f1a parecer\u00eda dejar abierta la posibilidad de que sobre esa pared en blanco se proyecte otra cosa, se coloque otro espejo o aparezca una mano y escriba con marcador algo, cualquier cosa. En cambio, el negro de Hellman no da posibilidad a ning\u00fan tipo de continuidad. El fondo de los pozos es oscuro, nunca luminoso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a la actuaci\u00f3n y los espejos: \u00bfobservarnos desde un reflejo es tomar distancia de nosotros mismos? Mar\u00eda Moreno en Blackout<\/em> reflexiona sobre salirse de uno en territorio desconocido (en su caso en Taxco, M\u00e9xico). Dice algo as\u00ed como que es similar a ocupar un lugar de turista que ve a \u201cotra persona y no a la totalidad a la que se suele llamar yo<\/em>\u201d. Tambi\u00e9n dice que es como \u201cla idea de estar ocupando el lugar de la c\u00e1mara\u201d y no el de uno mismo. En El ne\u00f3n de siempre<\/em> de David Foster Wallace el protagonista se enuncia como farsante y dice que en muchos momentos de su vida experiment\u00f3 situaciones desde el punto de vista cinematogr\u00e1fico de una c\u00e1mara registrando el momento y no desde el lugar de s\u00ed mismo. Es decir, como un actor de su propia vida.<\/p>\n\n\n\n

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La civilizaci\u00f3n est\u00e1 haciendo masa y no deja o\u00edr<\/em> (Julio Ludue\u00f1a, 1974)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Es moda en redes el estereotipo de \u201chombre performativo\u201d. Consiste en el conjunto de hombres que se sientan en veredas de caf\u00e9s a hacer que leen para as\u00ed poder ser vistos y apreciados en el acto de la lectura. El concepto radica en que la performance est\u00e1 al servicio del levante. As\u00ed, no leen verdaderamente ni nada de lo que dicen es genuino, sino que sus acciones son simples medios para un fin superior: conquistar a alguien. Pienso en algunos muchachos que dan en el clavo con la etiqueta, pero m\u00e1s all\u00e1 de poder ubicar ejemplares es curiosa la idea de dar por hecho la actuaci\u00f3n al servicio de la mirada ajena. Recuerdo un tuit en donde alguien dec\u00eda \u201ctan cartel vas a ser de ponerte a leer un libro en una fila, \u00a1ya te vimos!\u201d. El momento en el que uno asume que todo est\u00e1 hecho al servicio de ser visto parece un callej\u00f3n sin salida. Lo cierto es que cavamos nuestra propia tumba cuando normalizamos compartir nuestra rutina diaria en forma de fotos y videos a trav\u00e9s de las stories <\/em>de IG. \u00bfQu\u00e9 fue primero? \u00bfEl querer exponerse o la sospecha de que se hace para ser visto? \u00bfC\u00f3mo salir de este circuito cerrado de exhibici\u00f3n donde prolifera la imagen y la superficialidad? Al final de The Day He Arrives <\/em>de Hong Sang-soo, al protagonista le sacan una foto. Le piden que se quede quieto y sonr\u00eda. La pel\u00edcula termina en ese momento de suspensi\u00f3n: lo vemos a \u00e9l inc\u00f3modo, congelado, pero aun as\u00ed al servicio del registro. Como si estuviera atrapado en esa mirada ajena que lo est\u00e1 registrando, sin poder hacer m\u00e1s que ensayar un gesto relajado y desear que el momento termine de una vez por todas. Pero el momento persiste y la pel\u00edcula lo deja para siempre en la posici\u00f3n sumisa de ser visto sin posibilidad de acci\u00f3n por fuera de la pose.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Debe existir una calma donde la imagen (ya sea mirando, ya sea siendo el objeto de la mirada) no exija ese compromiso de la pose, de la representaci\u00f3n inherente que significa la disposici\u00f3n de un otro ante nuestros ojos. Quiz\u00e1s la clave est\u00e9 en el desarreglo, en el impulso de lo que es como es naturalmente. Algo as\u00ed como lo que le ordena Arturo de C\u00f3rdova a su socio en el trabajo de ser linyera en Dios se lo pague <\/em>de Amadori: \u201cv\u00edstete de harapos y m\u00edrate al espejo\u201d. Quiz\u00e1s ah\u00ed, en la tolerancia de esa condici\u00f3n, de esa mirada cercana y distante a la vez, radica el secreto para poder descansar en la presencia de los ojos ajenos. <\/p>\n\n\n\n

No toda mirada es una condena. Se me viene a la cabeza la letra de \u201cPor tus ojos\u201d de Victoria Mil, en donde se repite como mantra \u201cpor tus ojos puedo mirar\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 consiste el salvataje? \u00bfEn tomar la mirada del otro para que, a trav\u00e9s de sus ojos, impere la curiosidad y no el juicio? Mirar para observar desde otro lugar y as\u00ed aprender algo que se desconoc\u00eda. O puede que no haya educaci\u00f3n pero s\u00ed apreciaci\u00f3n. La idea de lo bello, de aquello que da gusto mirar. Esto no quiere decir que hay que hacer caso omiso a lo feo. Quiz\u00e1s la cuesti\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s bien en el sesgo del ce\u00f1o. En el cinismo o pesimismo que impera al arrugar la frente y fruncir las cejas. Mantener mucho tiempo ese gesto trae dolores de cabeza que se alivianan aflojando la mirada: viendo sin m\u00e1s. <\/p>\n\n\n

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The Day He Arrives<\/em> (Hong Sang-soo, 2011)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Ramiro P\u00e9rez R\u00edos<\/strong> naci\u00f3 en Capital Federal en 1998. Dedica su tiempo a actividades que orbitan alrededor del cine y la literatura. Apenas un delincuente.<\/p>\n\n\n\n

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