{"id":13215,"date":"2025-10-15T12:34:35","date_gmt":"2025-10-15T12:34:35","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=13215"},"modified":"2025-10-15T12:46:48","modified_gmt":"2025-10-15T12:46:48","slug":"cine-cineastas-y-oshima-seijun-suzuki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2025\/10\/15\/cine-cineastas-y-oshima-seijun-suzuki\/","title":{"rendered":"Cine, cineastas y Oshima (Seijun Suzuki)"},"content":{"rendered":"\n

Publicaremos, en tres partes, traducciones originales al espa\u00f1ol de dos entrevistas y un testimonio del director japon\u00e9s Seijun Suzuki reunidas en el libro<\/em> The Desert under the Cherry Blossoms, Rotterdam, Uniepers, 1991, publicado conjuntamente con el Festival de Rotterdam. El libro original es de car\u00e1cter biling\u00fce, en neerland\u00e9s e ingl\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl caso de <\/em>El imperio de los sentidos – Testimonio final como testigo experto: Cine, cineastas y Oshima\u201d, declaraci\u00f3n proclamada el 26 de julio de 1979 en el juicio contra <\/em>El imperio de los sentidos (1976), fue publicado originalmente en <\/em>Koshu [<\/em>Reflexiones solitarias], Hokuto Shobo, 1980.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n: \u00c1lvaro Bretal1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

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En conclusi\u00f3n, ante el juez presidente y los miembros del tribunal, voy a exponer sobre el cine en general, sobre los cineastas y sobre [Nagisa] Oshima. Pero antes me gustar\u00eda hacerle al juez el siguiente pedido. M\u00e1s all\u00e1 de la culpabilidad o inocencia de Oshima, me gustar\u00eda que se tomen medidas para publicar el libro Ai no korida<\/em>2<\/a><\/sup>, que ha sido confiscado por la polic\u00eda metropolitana, y para que se venda en todas las librer\u00edas del pa\u00eds.3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

No importa cu\u00e1les sean las circunstancias, negar la existencia de un libro, y por lo tanto matarlo, es algo indefendible. Voy a ir m\u00e1s lejos: el guion de El imperio de los sentidos<\/em> \u2014cuyos aspectos sexuales han sido fuertemente exagerados, y que es brillante en t\u00e9rminos de estructura\u2014 merece formar parte de los anales de la historia. Quienes estamos convencidos de esto y hacemos todo lo posible para lograrlo, estamos siendo frustrados por una peque\u00f1a pandilla de imperialistas y pseudonazis.<\/p>\n\n\n\n

Quemar y expurgar libros es altamente reprochable. Si un hombre mata a otro, lo que queda es un cad\u00e1ver. Alguien que ve el cad\u00e1ver puede pensar: qu\u00e9 brutal, qu\u00e9 lamentable o, tal vez, qu\u00e9 triste. Si se conocen los hechos, puede tenerse alguna opini\u00f3n respecto del cad\u00e1ver. Pero de Ai no korida <\/em>no queda ni siquiera un cad\u00e1ver. El cad\u00e1ver de la novela a la que me refiero es un libro en el que las partes ofensivas fueron tapadas con tinta negra. Un libro con heridas de pu\u00f1alada en veinticinco lugares diferentes, que dan testimonio de un asesinato cruel y despiadado. No falta mucho para que el mundo conozca el veredicto de este tribunal. M\u00e1s all\u00e1 de cu\u00e1l sea el veredicto, es insensato desde la base esperar que, bajo estas circunstancias, sin rastros del cuerpo, la gente juzgue con justicia la supuesta obscenidad. \u00bfNo es una ofensa contra la decencia p\u00fablica?<\/p>\n\n\n\n

Con el objetivo de liberar el juicio de la gente de esta incertidumbre, y de acuerdo al principio de que no deber\u00eda negarse la existencia de ning\u00fan libro, solicito que con urgencia se rescinda la orden de confiscaci\u00f3n policial y se distribuya el libro entre la mayor cantidad de gente posible.<\/p>\n\n\n

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Aunque fui llamado ante este tribunal como testigo, incluso para m\u00ed es dif\u00edcil desentra\u00f1ar la verdadera naturaleza del t\u00e9rmino obscenidad<\/em>. Para quienes no est\u00e1n presentes ac\u00e1, es una tarea todav\u00eda m\u00e1s imposible. Es esencial, tanto para la fiscal\u00eda como para la defensa, que la gente entienda cabalmente a qu\u00e9 se hace referencia con \u201cofensa contra la decencia p\u00fablica\u201d. Entonces, antes de que este tribunal juzgue si El imperio de los sentidos<\/em> es un film obsceno, el libro ep\u00f3nimo deber\u00eda estar disponible para todo el mundo. Como esta verdad tan sencilla ha sido ignorada, no tengo otra opci\u00f3n que actuar como testigo de Oshima y alegar su inocencia.<\/p>\n\n\n\n

A veces, los veredictos de casos judiciales importantes son anunciados en la televisi\u00f3n. De pronto, de uno de los rincones del juzgado, se despliega un cartel con la palabra \u201cculpable\u201d. Cada tanto tambi\u00e9n aparece la palabra \u201cinocente\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de cu\u00e1l de las dos palabras aparezca, el espect\u00e1culo me parece aborrecible. Muchos solo recuerdan el estigma \u2014las palabras en el cartel no significan mucho m\u00e1s\u2014 y basan en eso su opini\u00f3n sobre el caso. Bajo estas circunstancias, con Ai no korida <\/em>no disponible para las masas, no tengo m\u00e1s opci\u00f3n que utilizar el mismo estigma. Cuando me aceptaron como testigo experto, opt\u00e9 por adoptar el siguiente principio: que en este caso, como dicen, solo cuenta ganar. Durante las sesiones p\u00fablicas pudieron escucharse distintas opiniones. Esto me hizo notar que el proceso de formar una opini\u00f3n juega un rol crucial en el tribunal. Pero en tanto Ai no korida<\/em>, que fue se\u00f1alada como el prototipo de la novela obscena durante la audiencia preliminar, no est\u00e9 disponible p\u00fablicamente, existe el riesgo de que una condena por delito contra la decencia p\u00fablica se pase completamente de la raya. Al mismo tiempo, el veredicto-por-cartel tiene el efecto de que el razonamiento que lo sostiene no deja una impresi\u00f3n duradera en las masas. Un \u201cculpable\u201d, sobre todo, se convierte en una realidad incontrovertible. El imperio de los sentidos <\/em>es inocente, lo que significa que la acusaci\u00f3n de indecencia es infundada. Estaba determinado a que se declarara inocente a El imperio de los sentidos<\/em> a cualquier costo, incluso si hubiera tenido que decir que lo negro era blanco o basar mi razonamiento en mentiras. Por suerte, no me vi forzado a recurrir al enga\u00f1o ante este tribunal. La inocencia de Oshima era demasiado obvia.<\/p>\n\n\n\n

Pero en algunas oportunidades tuve el coraz\u00f3n en la boca, sobre todo cuando vi c\u00f3mo Oshima se comportaba ante el fiscal. Despu\u00e9s de una de las sesiones, de pronto grit\u00f3: \u201cPor Dios, \u00bfde verdad pens\u00e1s que voy a admitir esto? \u00a1Us\u00e1 tu cabeza, hombre!\u201d El juez todav\u00eda estaba presente en el tribunal, y el fiscal se acerc\u00f3 al palco de los testigos para discutir parte de la evidencia. Durante todo el juicio, \u00e9l continuamente perdi\u00f3 la paciencia con el fiscal, y cuando lo interrogaron contest\u00f3 todas las preguntas con unos indignantes \u201cno s\u00e9\u201d, \u201cno tengo idea\u201d y \u201cno estoy familiarizado con eso\u201d, hasta que finalmente el juez lo llam\u00f3 al orden y le exigi\u00f3 que respondiera las preguntas. Pero yo tampoco logr\u00e9 mantener la calma. Actu\u00e9 siguiendo la popular idea falsa de que ten\u00e9s que darle una buena impresi\u00f3n al juez. Cuando te pon\u00e9s a pensar, el comportamiento de Oshima fue completamente normal. En el tribunal, ten\u00e9s que odiar con intensidad a tu oponente. En este caso, el fiscal es el oponente, y por eso actuaba como si no lo reconociera cuando me lo cruzaba en los pasillos o en el ascensor. La fuerza de Oshima en este caso yace en su desprecio a sus oponentes. Ahora, si bien sigue siendo la cara del fiscal la que mira hacia otro lado con disgusto, si el veredicto es culpable probablemente termine odiando a todo el elenco, incluyendo al juez. Hasta puedo imaginarme pinchando con alfileres una efigie del juez, de noche, clandestinamente, con el objetivo de lanzarle una maldici\u00f3n. Pero presumo que este juez entendi\u00f3 la verdadera naturaleza del acusado, y conf\u00edo en que \u00e9l le dio una impresi\u00f3n favorable. Si no se la dio, estamos en problemas. En este momento la Sociedad de Cineastas Japoneses est\u00e1 trabajando en tres problemas: el de los derechos de autor, el de la Comisi\u00f3n para la Administraci\u00f3n del C\u00f3digo de \u00c9tica en Largometrajes y el Cap\u00edtulo 175 del C\u00f3digo Penal, y el de la proyecci\u00f3n de largometrajes en televisi\u00f3n. Nos defendemos contra la regularizaci\u00f3n de los largometrajes, que constituye una restricci\u00f3n de los derechos humanos. En consecuencia, a la luz de este caso rechazo el razonamiento que concierne a los derechos de autor en la legislaci\u00f3n actual. Por eso le solicito a este tribunal que dicte un veredicto claro, no solo en cuanto al tema de la obscenidad, naturalmente, sino tambi\u00e9n en la jurisdicci\u00f3n concerniente a los derechos de autor en los fotogramas de pel\u00edculas. El problema con el Cap\u00edtulo 175 y la \u00e9tica en las pel\u00edculas es que ya no es posible mostrar sexo expl\u00edcito, incluso en pel\u00edculas que no pertenecen al g\u00e9nero llamado \u201cporno\u201d. En la mayor\u00eda de los casos, mostrar actos sexuales o los cuerpos desnudos de hombres y mujeres sin censura es mucho m\u00e1s convincente que sugerirlos. Mostrarlos directamente hace que los actos sexuales sean m\u00e1s f\u00e1ciles de comprender. En otras palabras, si uno es capaz de hacer una escena as\u00ed de forma exitosa, se vuelve tan efectiva y significativa que vale m\u00e1s que mil palabras. Sin embargo nosotros, los cineastas, estamos forzados por el Cap\u00edtulo 175 a hacer un largo desv\u00edo. Los actores que saben desde el vamos que partes de la toma van a ser retocadas4<\/a><\/sup> usan pareos para tapar sus genitales. Esto lleva a cambios sutiles en la calidad de la actuaci\u00f3n. Este cambio traiciona al director, naturalmente, y el sexo representado por los actores y el director se vuelve cobarde y distorsionado. Es por eso que el Cap\u00edtulo 175 es un obst\u00e1culo para nosotros. Oshima ya respondi\u00f3 las preguntas de la corte sobre las contramedidas que se deber\u00edan tomar, pero tambi\u00e9n me gustar\u00eda pedirle a la Sociedad de Cineastas una liberalizaci\u00f3n gradual de la representaci\u00f3n del sexo en las pel\u00edculas. Si est\u00e1n preocupados por la reputaci\u00f3n de su sociedad, esta no es una raz\u00f3n suficiente para ignorar el problema.<\/p>\n\n\n\n

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No voy a discutir ac\u00e1 el problema relativo a la proyecci\u00f3n de pel\u00edculas en la televisi\u00f3n. Cuando se trata de los problemas que mencion\u00e9, y por los recientes intentos de aumentar la apreciaci\u00f3n y los salarios de directores en comparaci\u00f3n al ciudadano promedio, muchas personas j\u00f3venes son muy expl\u00edcitas en su apoyo a la candidatura de Oshima para la presidencia. Y pienso que est\u00e1 muy bien calificado para este puesto. \u00c9l ya es el rostro y el s\u00edmbolo de la Sociedad de Cineastas. Si es elegido por su tarea ejecutiva va a recibir todav\u00eda m\u00e1s publicidad de la que ya recibe. En este contexto, una condena por un delito contra la decencia p\u00fablica ser\u00eda una mancha en su reputaci\u00f3n. Su verdadera fuerza no reside en algo tan insignificante como una ofensa de la decencia p\u00fablica. Como sea, la cuesti\u00f3n es qu\u00e9 van a pensar las masas, que desconocen los detalles del caso. Las masas pueden quedar inmediatamente cautivadas por los rasgos principescos de Oshima cuando sean mostrados en los diarios, las revistas y la televisi\u00f3n, pero apenas el veredicto aparezca en los carteles, esta admiraci\u00f3n va a convertirse en desprecio. No puedo soportar la idea de que sea humillado de esta forma, en parte como representante de nuestra sociedad. Es un hombre decente. \u201cAqu\u00ed yace la tercera categor\u00eda\u201d es el epitafio que mi esposa pens\u00f3 para mi tumba. Incluso un director de tercera categor\u00eda como yo es tratado con respeto por Oshima, aunque m\u00e1s no sea porque soy m\u00e1s viejo que \u00e9l. \u00c9l respeta el punto de vista de un colega m\u00e1s viejo y terco. Lo escucha con paciencia, y si est\u00e1 en desacuerdo trata de convencerlo sin ofenderlo. Su comportamiento apenas cambi\u00f3 desde los d\u00edas impetuosos en que se peleaba constantemente y no paraba de hacerse enemigos. Ninguno de los colegas m\u00e1s viejos que le tienen antipat\u00eda se tom\u00f3 el trabajo de reconsiderar su opini\u00f3n. Yo mismo no suelo tomar partido en discusiones, pero aun as\u00ed una vez lo convert\u00ed en mi enemigo. Ocurri\u00f3 al inicio de un encuentro que ten\u00eda como objetivo apoyar mi trabajo.5<\/a><\/sup> Oshima anunci\u00f3 que me considerar\u00eda un enemigo si yo no volv\u00eda a trabajar en tres a\u00f1os. Me tom\u00f3 diez a\u00f1os volver a hacer una pel\u00edcula, as\u00ed que durante siete a\u00f1os fui su enemigo. Hace poco, su compa\u00f1\u00eda, Sozosha, recaud\u00f3 dinero para cubrir mis gastos durante este juicio. No quiero en absoluto que \u00e9l resulte herido a causa del Cap\u00edtulo 175. \u00daltimamente, ha habido una tendencia a considerar una condena por delitos contra la decencia p\u00fablica como un honor, pero un crimen infame sigue siendo un crimen infame, y eso no es honorable.<\/p>\n\n\n\n

Pero incluso este Oshima irreprochable a veces hace cosas que te hacen preguntarte: \u201c\u00bfde qu\u00e9 se trata todo esto?\u201d. Oshima, que despu\u00e9s de todo es un pensador extremadamente racionalista, a veces cae en razonamientos irracionales cuando las circunstancias le dan motivos. Adem\u00e1s, le gusta beber. Dice que, cuando abandona un bar de noche, borracho, \u201ctomarme un taxi a casa es el \u00fanico lujo que me permito\u201d. En otras palabras: \u00bfqu\u00e9 es para \u00e9l una multa de 500.000 yenes? Con 500.000 yenes uno puede permitirse ese peque\u00f1o lujo cuarenta o cincuenta veces por a\u00f1o, es decir tres o cuatro veces por mes. Durante mucho tiempo sufri\u00f3 por el fracaso financiero de sus pel\u00edculas, hasta que finalmente empez\u00f3 a tener ganancias con El imperio de los sentidos<\/em>. Pero antes de que se diera cuenta, tuvo que gastar esas ganancias en honorarios legales para su juicio. El difunto Yasujiro Ozu, miembro de la Sociedad de Artistas Japoneses, condecorado en numerosas ocasiones y director de la Sociedad de Cineastas Japoneses, una vez me ense\u00f1\u00f3 lo siguiente: nunca bebas vino de mesa; siempre trat\u00e1 de beber un vino de calidad superior, porque lo que m\u00e1s necesita un cineasta es un sentido de la extravagancia. Yo todav\u00eda soy un pobre desgraciado, probablemente como muchos otros directores. Creo que incluso un solo director de cine rico ser\u00eda una buena se\u00f1al. Pero han hecho imposible que Oshima se haga rico. Los magistrados son despiadados.<\/p>\n\n\n

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\u201cEsta vez voy a hacer una pel\u00edcula entretenida\u201d, dijo antes de empezar El imperio de los sentidos<\/em>. En el pasado, sus pel\u00edculas generalmente eran consideradas pel\u00edculas pol\u00edticas, en las que los temas pol\u00edticos y sociales se abordaban desde un punto de vista extremadamente cr\u00edtico. La perspectiva de Oshima era que quienes miran sus pel\u00edculas comparten la responsabilidad por ellas. Esto est\u00e1 basado en la noci\u00f3n de que el espectador participa en la realizaci\u00f3n de una pel\u00edcula. Por eso, cuando uno mira sus pel\u00edculas, es tan acuciante la sensaci\u00f3n de tener que elegir entre verlas y dejar de verlas. Puede darse el lujo de usar este m\u00e9todo presuntuoso. Hacer El imperio de los sentidos<\/em> en Jap\u00f3n y despu\u00e9s importarla desde Francia es otro aspecto peculiar de su m\u00e9todo. En nuestro caso, recibimos la asignaci\u00f3n habitual del estudio, tras lo cual presentamos un cronograma y hacemos la pel\u00edcula. En el caso de Oshima, el modo en que va a producir su pr\u00f3xima pel\u00edcula suele estar envuelto en la oscuridad.<\/p>\n\n\n\n

En este tribunal est\u00e1 siendo criticado el derecho a ver algo. Para Oshima, esta es una discusi\u00f3n desvergonzada en s\u00ed misma, porque \u00e9l la atac\u00f3 hace mucho tiempo al experimentar con sus reglas en sus pel\u00edculas. Al final, el \u00e9xito de la pel\u00edcula depende del talento del director, pero lo que puede llevar este talento a su m\u00e1ximo esplendor no es un conjunto de reglas estrictas, sino un m\u00e9todo completamente individual.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Oshima me dijo que esta vez iba a hacer una pel\u00edcula entretenida, mi primera reacci\u00f3n fue: \u201c\u00bfQu\u00e9 carajo?\u201d Me imagin\u00e9 que la interpretaci\u00f3n de Oshima del \u201centretenimiento\u201d me iba a resultar m\u00e1s clara cuando viera la pel\u00edcula, pero esta versi\u00f3n de El imperio de los sentidos<\/em>, plagada de retoques, no fue para m\u00ed una fuente de entretenimiento. Yo mismo siempre he hecho pel\u00edculas de entretenimiento; creo que el cine es un espect\u00e1culo. Excitar la curiosidad del espectador, disfrazar lo irreal para que parezca real, enga\u00f1ar al espectador: de eso se trata el espect\u00e1culo. El espect\u00e1culo es un juego en el que sab\u00e9s desde el vamos que est\u00e1s siendo enga\u00f1ado, y [no dir\u00eda] ni una palabra negativa sobre el espectador que piensa que lo falso es real; quien ve la falsedad por lo que es no se enoja, sino que se r\u00ede de la indiferencia con la que compr\u00f3 la entrada. El hombre tiene el h\u00e1bito innato de usar como un juguete todo lo que est\u00e1 a su alcance. Por esta tendencia, hasta el sexo corre el riesgo de convertirse en el objeto de un juego. Durante la era Edo [1605-1867] exist\u00eda un juego popular en el que se maquillaban los genitales de una mujer con carm\u00edn y polvo blanco, se le ataba el vello p\u00fabico con un lazo y se la penetraba con un objeto para diversi\u00f3n de todos. M\u00e1s all\u00e1 de que durante el per\u00edodo Bakumatsu [el declive de la era Edo] este juego fue prohibido, hasta donde sabemos sigui\u00f3 practic\u00e1ndose hasta la Restauraci\u00f3n Meiji [1869-1912]. El espect\u00e1culo y el sexo como un juego son cosas de todos los d\u00edas. Lamentablemente, el hombre no nace un \u00e1ngel.<\/p>\n\n\n\n

Dudo en usar el guion de El imperio de los sentidos<\/em> para deducir c\u00f3mo el sexo podr\u00eda ser presentado como \u201centretenimiento\u201d. Oshima abandon\u00f3 de forma temporal la pol\u00edtica, el fen\u00f3meno que necesariamente moviliza la raz\u00f3n, las emociones y los deseos: en resumen, todos los dominios de la vida humana. Al elegir el incidente de Sada Abe como tema de su pel\u00edcula,6<\/a><\/sup> anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de tratar al amor como el valor moral m\u00e1s importante. Consciente del realismo de Stanislavski, tuvo que retratar a Sada Abe y Yoshizo Ishida (Kichizo) seg\u00fan las conclusiones de la investigaci\u00f3n. Hizo que el espectador anhelara el amor entre Sada y Kichizo, y este anhelo es lo \u00fanico que ahora puedo interpretar como el \u201centretenimiento\u201d al que Oshima se refer\u00eda. Es muy problem\u00e1tico que la pel\u00edcula no est\u00e9 disponible, porque ahora corremos el riesgo de malinterpretarlo al considerar solo este anhelo como el entretenimiento del sexo.<\/p>\n\n\n\n

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El guion de El imperio de los sentidos<\/em> es excelente por su vocabulario directo y detallado. El poder del mundo imaginario de Oshima es ilimitado, y entrelaza muchas cosas hermosas e inmorales en un maelstrom <\/em>efervescente. Cuando termin\u00f3 el guion debe haberse sentido mortalmente cansado, y debe haber tenido la sensaci\u00f3n de que la pel\u00edcula ya hab\u00eda sido hecha. Pero \u00e9l es sin dudas un cineasta que deber\u00eda ser juzgado por sus pel\u00edculas. Mientras mejor es el guion, m\u00e1s dif\u00edcil se vuelve hacer una pel\u00edcula que lo supere. Al visualizar palabras abstractas, o filmarlas, es normal que las impresiones que despertaron al leerlas est\u00e9n limitadas por las condiciones naturales y artificiales del cine. Si le das sustancia a un guion de una forma poco entusiasta, pod\u00e9s esperar una respuesta como: \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible, con un guion tan interesante\u2026?\u201d Lo que hizo que Oshima se sintiera alentado, creo, fue la sensaci\u00f3n de que su destino era triunfar en el mundo del cine internacional. Intent\u00f3 lograr esta misi\u00f3n haciendo una pel\u00edcula pornogr\u00e1fica que, partiendo de la sensualidad japonesa contempor\u00e1nea, y basada en las tradiciones, cultura y costumbres japonesas, mostrara el costado m\u00e1s oscuro y retorcido del erotismo. Pero el Cap\u00edtulo 175 se interpuso en su camino como un muro gigante de justicia.<\/p>\n\n\n\n

En general, la mejor forma de vivir legalmente es encerr\u00e1ndote en casa y dejando que la vida te pase por el costado. Pero apenas abandon\u00e1s tu casa, listo. Al escribir este guion, Oshima neg\u00f3 la existencia de la inmoralidad. Para el aventurero espiritual Oshima, el muro del Cap\u00edtulo 175 no existi\u00f3 nunca. Es una pena, pero si bien negar la existencia de la inmoralidad era tarea de la filosof\u00eda, Oshima le gan\u00f3 de mano. Partiendo de la hip\u00f3tesis de que podr\u00eda existir una cosa tal como la inmoralidad, la redujo a un problema legal. Si bien el fiscal lo acusa de delito contra la decencia p\u00fablica por tres cargos graves, basamos nuestra defensa en el Cap\u00edtulo 21 de la Constituci\u00f3n [relativo a la libertad de expresi\u00f3n]. Si el veredicto de este caso fuera culpable, yo ser\u00eda forzado, por la argumentaci\u00f3n que utilic\u00e9, a no reconocer m\u00e1s el Cap\u00edtulo 21 de la Constituci\u00f3n. No s\u00e9 cu\u00e1l ser\u00eda el efecto durante el resto de mi vida, pero este es el argumento en el que baso mi defensa de Oshima. […]<\/p>\n\n\n\n

Su Se\u00f1or\u00eda, le pido que considere con cuidado lo siguiente. La libertad de expresi\u00f3n llev\u00f3 a una serie de eventos desastrosos, como el incidente Taigyaku,7<\/a><\/sup> la Ley de Orden P\u00fablico8<\/a><\/sup> y ahora esta Ley de Decencia P\u00fablica. Su Se\u00f1or\u00eda, su coraje y su penetrante visi\u00f3n podr\u00edan romper este c\u00edrculo lamentable. Oshima es inocente. Esto significa que los quemadores de libros, los fiscales y la polic\u00eda son culpables. Desde el inicio me pareci\u00f3 extra\u00f1o que a estos asesinos, que cometieron un error de juicio, se les permita andar por ah\u00ed a plena luz del d\u00eda con impunidad. Ser\u00eda justo que se los castigara con severidad.<\/p>\n\n\n

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Nagisa Oshima<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. Previamente traducido del japon\u00e9s al neerland\u00e9s por Geert van Bremen y Naoko Shashiki, y del neerland\u00e9s al ingl\u00e9s por Frank van Herk. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Con el objetivo de distinguir el libro de la pel\u00edcula, para el primero se mantendr\u00e1 el t\u00edtulo original \u2014Ai no korida<\/em>\u2014, mientras que para la segunda se utilizar\u00e1 la traducci\u00f3n con que se estren\u00f3 en Argentina \u2014El imperio de los sentidos<\/em>\u2014. [N. del T.] \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. El libro al que hace referencia Suzuki contiene fotogramas y notas de guion de la pel\u00edcula, y fue editado en 1976 por la editorial San\u2019ichishobo. [N. del T.] \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Los genitales no pueden mostrarse en el cine, la televisi\u00f3n ni la prensa, y existen numerosas t\u00e9cnicas para ocultarlos. \u00daltimamente se puso de moda usar una estrella centelleante, en algunos casos acompa\u00f1ada de sonidos apropiados. Tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido representar genitales en pinturas o dibujos, con la \u00fanica excepci\u00f3n de las tradicionales shunga <\/em>(\u201cgrabados de primavera\u201d o grabados er\u00f3ticos). Cuando el a\u00f1o pasado se encargaron retoques para una pel\u00edcula sobre la shunga<\/em>, un diario public\u00f3 inmediatamente fotogramas de la pel\u00edcula sin retoques. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. En abril de 1968, despu\u00e9s de Marcado para matar<\/em> [Koroshi no rakuin<\/em>] (detestada profundamente por Hori Kyusaku, presidente de Nikkatsu), Suzuki fue despedido por supuestamente hacer pel\u00edculas que \u201cel p\u00fablico no podr\u00eda entender\u201d. Suzuki demand\u00f3 a la compa\u00f1\u00eda y la demanda se convirti\u00f3 en un acontecimiento p\u00fablico importante. Hori orden\u00f3 que se retiraran las pel\u00edculas de Suzuki de la distribuci\u00f3n, y se neg\u00f3 a entreg\u00e1rselas al Cineclub de Tokio, una sociedad cinematogr\u00e1fica que organizaba una gran retrospectiva de las pel\u00edculas de Suzuki. El Cineclub realiz\u00f3 una manifestaci\u00f3n p\u00fablica que result\u00f3 en la formaci\u00f3n de un comit\u00e9 conjunto para apoyar la lucha de Suzuki contra Nikkatsu. El comit\u00e9, compuesto por directores, actores y estudiantes, moviliz\u00f3 al p\u00fablico. Los acontecimientos dieron lugar a un proceso judicial de tres a\u00f1os y medio y a un movimiento que uni\u00f3 al mundo del cine con el p\u00fablico. Finalmente, Suzuki gan\u00f3 la demanda, pero no pudo volver a filmar hasta 1977. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. El imperio de los sentidos<\/em> est\u00e1 basada en la historia de amor entre Kichizo y Sada Abe. En 1936, Sada Abe estrangul\u00f3 y castr\u00f3 a su amante. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. En 1910, el anarquista Sh\u016bsui K\u014dtoku fue condenado a muerte tras intentar asesinar al emperador Meiji. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Primera ley en Jap\u00f3n que prohibi\u00f3 el \u201cMovimiento Socialista Revolucionario\u201d. Ese mismo a\u00f1o (1925), la llamada Democracia Taish\u014d lleg\u00f3 a su fin. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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El Cineclub realiz\u00f3 una manifestaci\u00f3n p\u00fablica que result\u00f3 en la formaci\u00f3n de un comit\u00e9 conjunto para apoyar la lucha de Suzuki contra Nikkatsu. El comit\u00e9, compuesto por directores, actores y estudiantes, moviliz\u00f3 al p\u00fablico. Los acontecimientos dieron lugar a un proceso judicial de tres a\u00f1os y medio y a un movimiento que uni\u00f3 al mundo del cine con el p\u00fablico. Finalmente, Suzuki gan\u00f3 la demanda, pero no pudo volver a filmar hasta 1977.\",\"id\":\"9b3d41ec-393b-496c-afd9-3127ce4d4016\"},{\"content\":\"El imperio de los sentidos<\/em> est\u00e1 basada en la historia de amor entre Kichizo y Sada Abe. 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