{"id":14162,"date":"2025-12-05T10:22:37","date_gmt":"2025-12-05T10:22:37","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=14162"},"modified":"2025-12-05T10:22:39","modified_gmt":"2025-12-05T10:22:39","slug":"la-anteultima-tecnologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2025\/12\/05\/la-anteultima-tecnologia\/","title":{"rendered":"La ante\u00faltima tecnolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Vuelvo seguido al Diario <\/em>de Alejandro Rubio. Lo abro con capricho y leo la entrada que el azar me ofrece. Todas, en gesto burl\u00f3n, est\u00e1n fechadas el 7 de mayo de 2007. D\u00eda que naci\u00f3 Evita (en 1919) pero tambi\u00e9n d\u00eda de la miner\u00eda nacional y d\u00eda internacional de la masturbaci\u00f3n. Peronismo, extractivismo y pajas. Montaje conceptual que no resulta tan extra\u00f1o si se piensa en los t\u00f3picos que contempl\u00f3 Rubio en su obra. Y digo \u201ccontemplar\u201d y no \u201cabordar\u201d porque siempre pes\u00f3 m\u00e1s la distancia de la mirada que la responsabilidad del accionar. La quietud de lo que se ve y no el movimiento de lo que se lleva a cabo. Y as\u00ed, en esa reflexi\u00f3n de domingo de nada (aunque el 07\/05\/07 cay\u00f3 lunes) se suceden las entradas. Todas ellas parecen nacer del gesto de hablar para recordar que se tiene voz. Como cuando uno pasa gran parte del d\u00eda en silencio y se sorprende diciendo las primeras palabras de la jornada, siendo extremadamente consciente de tener voz y del tenor de ella. De su resonancia, pero tambi\u00e9n de su duraci\u00f3n ef\u00edmera. La voz ataca la nada sonora, pero si no se persiste en el habla no faltar\u00e1 mucho para que vuelva a persistir la tiran\u00eda del silencio. Todo esto, claro est\u00e1, dando por hecho la soledad. Siendo dos se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil y menos perceptible toda esta operaci\u00f3n de existencia. <\/p>\n\n\n

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Alejandro Rubio<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como dec\u00eda, vuelvo seguido al Diario<\/em>. Y hace poco me sorprendi\u00f3 encontrar un hilo tem\u00e1tico de entradas alrededor del cine. Una de ellas dice que \u201cla cinefilia es una pasi\u00f3n triste\u201d. Otra: \u201cEl siglo XX fue el siglo del cine. Estamos en el siglo XXI\u201d. Esta \u00faltima me resuena mucho con lo que dijo Fogwill cuando fue entrevistado por El amante<\/em>. En esa entrevista dice que el cine \u201ces un arte sustitutivo que naci\u00f3 para maravillar a las familias de ingenuos en las pantallas de una kermesse y morir\u00e1 trivializando a\u00fan m\u00e1s a los individuos en las pantallas de sus dormitorios\u201d. Cuando fue entrevistado por El ojo mocho<\/em> se cit\u00f3 a s\u00ed mismo con mucho orgullo de su dictamen. Me es inevitable no pensar en las reflexiones de Rubio aconteciendo en ese marco de cuarto encerrado y televisor como \u00fanica fuente de luz ante el hermetismo de las persianas bajas una tarde soleada de domingo. Con el cine en forma de pel\u00edcula empezada en canal de cable que se intercala con noticieros y programas de chimentos. Pero Rubio no parece encontrar evasi\u00f3n en el cine, sino m\u00e1s bien desencanto. Sin ir m\u00e1s lejos, lo fecha en un siglo pasado. Quiz\u00e1s la pasi\u00f3n triste de la cinefilia radica en su inevitable nostalgia de estar siempre conjugada en pasado. Mirando para atr\u00e1s, anhelando lo que fue y ya no es, enamorada de la belleza pr\u00edstina de personas fallecidas hace tiempo. \u00bfQuiz\u00e1s esa condici\u00f3n, esa tristeza, genere frialdad? Silvia Schwarzb\u00f6ck en Los monstruos m\u00e1s fr\u00edos<\/em> habla de la soberan\u00eda del espectador contempor\u00e1neo. Soberan\u00eda que lo vuelve fr\u00edo, inmutable, imposible de conmover. Seg\u00fan ella, la \u00fanica forma de generarle algo es shock mediante. As\u00ed, justifica filmograf\u00edas al servicio de la pol\u00e9mica y la violencia como las de Gaspar No\u00e9 y Lars Von Trier (no casualmente, la presentaci\u00f3n del Diario<\/em> de Rubio fue en conversaci\u00f3n con Schwarzb\u00f6ck). <\/p>\n\n\n\n

Siguiendo la estela Fogwill-Rubio-Schwarzb\u00f6ck parecer\u00eda haber tres espectadores posibles: el ingenuo, el fr\u00edo y el derrotado. Un cuarto no barajado ser\u00eda aquel que desconf\u00eda de las im\u00e1genes. Es decir, el paranoico.<\/p>\n\n\n\n

Una de las \u00faltimas entradas del Diario <\/em>de Rubio dice que \u201cEn el cinemat\u00f3grafo no se ve nada: como su nombre lo indica, se lee un movimiento\u201d. Me es inevitable no pensar en la \u00faltima frase de \u201cOntolog\u00eda de la imagen fotogr\u00e1fica\u201d, texto con el que abre \u00bfQu\u00e9 es el cine?<\/em> de Bazin. Recuerdo la primera vez que lo le\u00ed, en una edici\u00f3n pirata, y recuerdo dudar si as\u00ed terminaba el texto o si se trataba de un error de impresi\u00f3n. Se trata de una frase, primera de un p\u00e1rrafo autoconcluyente, que dice: \u201cPor otra parte, el cine es un lenguaje\u201d. El libro podr\u00eda terminar ah\u00ed, en la suspensi\u00f3n de esa conclusi\u00f3n dicha as\u00ed, casi al paso. En la utop\u00eda de un lenguaje nuevo. Pero no nos vayamos con el franc\u00e9s. Esta entrada de Rubio parece parafrasear sin querer lo dicho por Carlos Correas en su cr\u00edtica a Buenos Aires viceversa<\/em>. Ah\u00ed dice que \u201cpara que una pel\u00edcula sea visible hay que comprenderla. De lo contrario la miramos, pero no la vemos\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Carlos Correas \/ Fogwill<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Correas escribi\u00f3 varios textos alrededor de estrenos argentinos, principalmente para El ojo mocho<\/em>. Tambi\u00e9n edit\u00f3 y tradujo la versi\u00f3n novelada del Mister Arkadin de <\/em>Welles con el pseud\u00f3nimo Juan Manuel Levinas para Ediciones del Gallo Rojo en el 73. En el pr\u00f3logo a este libro habla del cine del centro de Buenos Aires donde vi\u00f3 la pel\u00edcula por primera vez. Dice de \u00e9l que se trataba de un cine \u201caut\u00e9nticamente popular\u201d y saca un asterisco\/nota al pie para explayarse en el por qu\u00e9 de estas palabras. Dice que lo define as\u00ed porque la reacci\u00f3n ante cualquier pel\u00edcula (ya sea respeto, burla, emoci\u00f3n o goce), \u201cindependiente pero entregados unos a otros, crea entre todos un v\u00ednculo tan real y objetivo como el de la acci\u00f3n en com\u00fan que pueda lograr que los hombres se reconozcan entre s\u00ed como hombres\u201d. Correas, algunas oraciones m\u00e1s adelante, sintetiza esta experiencia comunitaria como \u201cefectiva universalidad\u201d. Una universalidad convocada por un lenguaje com\u00fan del cual leer en sus movimientos. Correas termina la nota al pie privilegiando el acto que significa aunarse en oscuridad para rozarse las sombras en un acto real que nada tiene que envidiarle al extracto de realidad proyectado en la pantalla grande que en un principio convoc\u00f3 a esos cuerpos ah\u00ed. No lo dice, pero insin\u00faa que del roce puede pasarse al arrebato sexual. Cozarinsky, en sus Palacios plebeyos<\/em>, ahonda much\u00edsimo m\u00e1s en las experiencias sexuales que surg\u00edan en la oscuridad del cine: acabando antes de que la pel\u00edcula terminara. Pero tambi\u00e9n llega a una conclusi\u00f3n similar a la propuesta por Fogwill sobre la individualidad del acto cinematogr\u00e1fico que signific\u00f3 la televisi\u00f3n. No niega las salas de cine comercial, pero las considera \u201cuna posibilidad m\u00e1s de consumo, entre patios de comidas y el nada ex\u00f3tico bazar de bienes superfluos\u201d. Establecido esto, dedica todo el libro a honrar los ahora fantasmales personajes que sol\u00edan concurrir y acechar las salas de cine. <\/p>\n\n\n\n

En una operaci\u00f3n similar a la de Correas, Cozarinsky pone en primer plano el acto de mirar por sobre aquello que se mira. O, mejor dicho, prioriza el acontecimiento que supone ir a mirar. Ya que lo que puede desenvolverse en la complicidad de la sala a oscuras no necesariamente tendr\u00e1 que ver con aquello que se fue a mirar. Y nada menos fr\u00edo que ese tipo de calentura. Quiz\u00e1s el gran problema del espectador contempor\u00e1neo radica en la falta de comunidad, la ausencia de sala llena, que provee frialdad y soledad. Cozarinsky, en la presentaci\u00f3n de los escritos sobre cine de Alberto Tabbia, comienza present\u00e1ndolo como un t\u00edmido apasionado que abord\u00f3 el cine desde el lugar donde \u201cla erudici\u00f3n se hace hedonismo\u201d. Quiz\u00e1s, placer mediante, haya que instalar un hipot\u00e9tico quinto espectador m\u00e1s feliz que los cuatro ya delimitados: el caliente. Con la libido al servicio del cine, en busca de cuerpos amontonados y oscuridad. As\u00ed, con esa energ\u00eda, apasionado alegremente, se establece el m\u00e9todo m\u00e1s feliz para leer los movimientos que luego se (d)escriben. <\/p>\n\n\n\n

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Me es inevitable no pensar en la \u00faltima frase de \u201cOntolog\u00eda de la imagen fotogr\u00e1fica\u201d, texto con el que abre “\u00bfQu\u00e9 es el cine?” de Bazin. Recuerdo la primera vez que lo le\u00ed, en una edici\u00f3n pirata, y recuerdo dudar si as\u00ed terminaba el texto o si se trataba de un error de impresi\u00f3n. Se trata de una frase, primera de un p\u00e1rrafo autoconcluyente, que dice: \u201cPor otra parte, el cine es un lenguaje\u201d. El libro podr\u00eda terminar ah\u00ed, en la suspensi\u00f3n de esa conclusi\u00f3n dicha as\u00ed, casi al paso(…)<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":14181,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1624],"tags":[136,2166,172,2168,215,2169,2167,138,580],"class_list":{"0":"post-14162","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-costumbre-de-sombras","8":"tag-2000s","9":"tag-alejandro-rubio","10":"tag-andre-bazin","11":"tag-cine-y-experiencia","12":"tag-edgardo-cozarinsky","13":"tag-el-ojo-mocho","14":"tag-fogwill","15":"tag-revistas-de-cine","16":"tag-silvia-schwarzbock"},"yoast_head":"\nLa ante\u00faltima tecnolog\u00eda - TAIPEI<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2025\/12\/05\/la-anteultima-tecnologia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La ante\u00faltima tecnolog\u00eda - TAIPEI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Me es inevitable no pensar en la \u00faltima frase de \u201cOntolog\u00eda de la imagen fotogr\u00e1fica\u201d, texto con el que abre "\u00bfQu\u00e9 es el cine?" de Bazin. 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