{"id":14919,"date":"2026-03-12T16:10:05","date_gmt":"2026-03-12T16:10:05","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=14919"},"modified":"2026-03-12T16:10:08","modified_gmt":"2026-03-12T16:10:08","slug":"la-melancolia-es-un-recuerdo-que-se-ignora-breve-cronica-del-festival-de-cine-de-la-habana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/03\/12\/la-melancolia-es-un-recuerdo-que-se-ignora-breve-cronica-del-festival-de-cine-de-la-habana\/","title":{"rendered":"La melancol\u00eda es un recuerdo que se ignora. Breve cr\u00f3nica del Festival de Cine de La Habana"},"content":{"rendered":"\n
Antes de conocerlo, el Festival de Cine de La Habana exist\u00eda para m\u00ed como una gran mitolog\u00eda entre quienes estudiamos y pensamos el cine latinoamericano. Un relato construido a partir de leyendas como las de las hermosas salas de cine abarrotadas \u2014todav\u00eda existen algunas, proyectan las pel\u00edculas entre los apagones que ahora parecen formar parte, con horror, de la vida cotidiana de la gente\u2014 o esas discusiones en torno al Nuevo Cine Latinoamericano, un horizonte pol\u00edtico y est\u00e9tico que imagin\u00f3 la posibilidad de un cine situado, capaz de intervenir en la Historia. La Habana, en nuestro imaginario, era ese refugio para cineastas atravesados por dictaduras y exilios. Una ciudad que se hab\u00eda convertido en el centro cultural del continente. Esa imagen, formada por testimonios, clases universitarias pero tambi\u00e9n la melancol\u00eda de nuestros padres \u2014Cuba fue, en mi infancia y por mi padre, la promesa de la Revoluci\u00f3n, el hogar de Silvio Rodr\u00edguez; la trova y la acci\u00f3n pol\u00edtica\u2014 precede a cualquier experiencia directa, alimenta la imaginaci\u00f3n, pero no nos prepara para el encuentro real con la ciudad. <\/p>\n\n\n\n
Nada lo hace. Nada nos prepara para La Habana. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier previsi\u00f3n. Va en contra de cualquier certeza pero tambi\u00e9n de cualquier melancol\u00eda cin\u00e9fila o de izquierda. \u201cLa Habana lleg\u00f3 a tener m\u00e1s salas de cine que Nueva York\u201d, nos dijeron varias veces a bordo de los triciclos que cruzan por la calle 23, en el Vedado, camino al cine Charles Chaplin o al 23 y 12, sede de la Cinemateca de Cuba. \u00bfCu\u00e1ntas salas eran esas? Las cifras var\u00edan seg\u00fan las fuentes: alrededor de 130 cines activos en 1959; otras estimaciones hablan de hasta 358 en la ciudad y su \u00e1rea metropolitana. El contraste con el presente es inevitable; durante el festival funcionan apenas seis u ocho. A\u00fan as\u00ed, son m\u00e1s de las que hay en Le\u00f3n, mi ciudad, y algunas de ellas son las m\u00e1s hermosas que he conocido en mi vida, como el Cine Yara, tambi\u00e9n sobre la 23. <\/p>\n\n\n
\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Entonces reconozco la melancol\u00eda tambi\u00e9n entre los cubanos. Ellos me hablan de ese pasado de m\u00e1s de trescientas salas de cine y yo llego a La Habana con las viejas historias sobre el Nuevo Cine Latinoamericano y la Revoluci\u00f3n. Pero entre ese pasado contado y este presente vivido hay una vivencia de la que no s\u00e9 c\u00f3mo dar cuenta. Tal vez a partir de una serie de impresiones: en el El Hotel Nacional de Cuba, la sede central del Festival, hay fotograf\u00edas de Fidel Castro, Gary Cooper y Ava Gardner, en su lujosa entrada, con detalles arquitect\u00f3nicos del arte hispanomusulm\u00e1n, y de los Chevrolet Bel Air, los Impala o los Cadillac Series 62 con sus carrocer\u00edas cromadas y colores brillantes, que ofrecen recorridos por la ciudad por veinte d\u00f3lares. El pasado de la Revoluci\u00f3n y el pasado de La Habana con su viejo glamour hollywoodense se superponen, todo es parte de una misma leyenda. Son impresiones que poco a poco toman forma, como este texto. Mientras escribo tengo una ligera certeza: La Habana es una ciudad de contradicciones. Encontr\u00e9 un ejemplo en mi revisi\u00f3n de Fresa y chocolate <\/em>(Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Alea, 1993), tal vez la pel\u00edcula m\u00e1s medi\u00e1tica del cine cubano. El personaje de Jorge Perugorr\u00eda, un artista que milita fuera del oficialismo, invita al de Vladimir Cruz, militante comunista, a brindar con whisky \u2014la bebida del enemigo, dice\u2014, whisky y no ron. En la arquitectura de la ciudad est\u00e1 presente esa misma contradicci\u00f3n: edificios del siglo XIX al lado de construcciones modernistas erosionadas por el tiempo, una ciudad con edificios basados en la reconstrucci\u00f3n y el arrebato, como dice Nicol\u00e1s Ruiz, uno de mis compa\u00f1eros en este viaje. La monumentalidad convive con la ruina y la reinvenci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Pienso en estas contradicciones tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con el Festival. Creo que ya no es ese espacio que pretendi\u00f3 marcar un rumbo para el cine latinoamericano como lo fue en 1979, a\u00f1o en el que celebr\u00f3 su primera edici\u00f3n, pero desde entonces hasta ahora es un espacio que da cuenta muy bien de las transformaciones de este cine. Las pel\u00edculas que se proyectaron este a\u00f1o en el Festival abordan feminismos, migraci\u00f3n, memoria o g\u00e9nero; estamos, sin embargo, un poco lejos de ese imaginario \u00e9pico fundacional del Nuevo Cine Latinoamericano antiimperialista y anti hegem\u00f3nico. Pensar el Festival de Cine de La Habana hoy es asumirlo como esa instituci\u00f3n hist\u00f3rica que, al mismo tiempo, nos permite interrogarnos \u2014sin respuestas f\u00e1ciles\u2014 c\u00f3mo ha cambiado el cine de Am\u00e9rica Latina y el Caribe. <\/p>\n\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n<\/figure>\nFresa y chocolate<\/em> (Guti\u00e9rrez Alea, 1993)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
Bel\u00e9n, <\/em>dirigida por Dolores Fonzi, la pel\u00edcula de apertura de la 46\u00aa edici\u00f3n del Festival, fue la que despert\u00f3 mi nostalgia por un cine latinoamericano m\u00e1s radical. La pel\u00edcula reconstruye el caso de Julieta, una joven tucumana condenada a prisi\u00f3n tras ser acusada de haberse provocado un aborto. Su historia moviliza a una abogada y a miles de mujeres a revertir la sentencia. Al final de la funci\u00f3n, entre las ovaciones del p\u00fablico, le coment\u00e9 a mis amigos, un poco en serio, un poco en broma, que era una mala consecuencia del \u00e9xito de Argentina, 1985<\/em> (Santiago Mitre, 2022), ya que comparte con ella rasgos de un cine que conf\u00eda en la eficacia del subrayado dram\u00e1tico, en la acumulaci\u00f3n de golpes emocionales y en la pedagog\u00eda clara del bien y el mal. Un cine de las causas justas. Un cine que busca generar adhesi\u00f3n inmediata. Pero \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando una causa justa se expresa a trav\u00e9s de un lenguaje hegem\u00f3nico? \u00bfQu\u00e9 tipo de justicia producen esas formas? \u00bfPuede un cine distribuido globalmente por plataformas como Amazon Prime dialogar con las viejas b\u00fasquedas del cine latinoamericano que no solo quer\u00eda emocionar sino intervenir en las condiciones mismas de producci\u00f3n y recepci\u00f3n de las im\u00e1genes? <\/p>\n\n\n\n
Tal vez el \u201cenemigo\u201d nunca ha sido ese cine de las causas justas. La Historia del Cine Latinoamericano \u2014as\u00ed, en may\u00fasculas\u2014 est\u00e1 hecha de contradicciones, desplazamientos y revisiones constantes. Vista hoy, la d\u00e9cada de los setenta en M\u00e9xico, por ejemplo, lo que se pens\u00f3 como pol\u00edtico no es necesariamente lo m\u00e1s radical, incluso frente a pel\u00edculas abiertamente pol\u00edticas como Actas de Marusia <\/em>(Miguel Litt\u00edn, 1976) \u2014legitimada, sin embargo, por su circulaci\u00f3n internacional y el reconocimiento cr\u00edtico de la \u00e9poca\u2014 la cr\u00edtica del presente rescata otro cine, uno marginal, precario, fuera de los circuitos de festivales, como el de la Cooperativa de Cine Marginal. Vamos hacia ese cine del pasado para iluminar las zonas m\u00e1s oscuras de nuestro presente, para ayudarnos a entenderlo pero tambi\u00e9n para ver hacia el futuro. Hoy, como entonces, la pregunta por lo pol\u00edtico no se agota en la b\u00fasqueda por una causa justa demostrada a trav\u00e9s de una forma justa; implica, tambi\u00e9n, las condiciones de circulaci\u00f3n. Pero ante el crecimiento avasallante de plataformas como Netflix parece que el cine de Am\u00e9rica Latina y el Caribe pierde siempre un poco cada vez m\u00e1s. Entre m\u00e1s aceptamos un cine de factura comercial, menos espacio hay para uno no comercial. <\/p>\n\n\n\nBel\u00e9n <\/em>(Fonzi, 2025)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
En ese sentido, debido al tama\u00f1o del Festival de Cine de La Habana, con m\u00e1s de doscientas pel\u00edculas, fue posible encontrarse con muchas de las formas actuales de hacer cine. En la competencia de documental estaba Nuestra tierra<\/em> (2025), la pel\u00edcula de Lucrecia Martel, realizada dentro de los circuitos de financiamiento internacional \u2014con los recursos que eso implica\u2014, junto a Todo documento de civilizaci\u00f3n<\/em> de Tatiana Maz\u00fa y el Colectivo Antes Muerto Cine, hecha con medios m\u00e1s precarios. Son dos pel\u00edculas argentinas muy distintas en sus condiciones materiales de producci\u00f3n, pero tambi\u00e9n formalmente; sin embargo, en ambas el espacio es clave para pensar lo pol\u00edtico. En la de Martel, el territorio se traza desde la distancia, con drones que recorren el paisaje de Tucum\u00e1n, para producir una cartograf\u00eda geogr\u00e1fica e hist\u00f3rica. En Todo documento de civilizaci\u00f3n<\/em> el cruce de avenidas donde el Estado desapareci\u00f3 a Luciano Arruga se reconstruye desde la observaci\u00f3n atenta a las rutinas propias del lugar. El trabajo con el espacio determina la relaci\u00f3n con los casos a los que se aproximan: la desaparici\u00f3n de Luciano y el asesinato de Javier Chocobar.<\/p>\n\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n<\/figure>\nTodo documento de civilizaci\u00f3n<\/em> (Maz\u00fa Gonz\u00e1lez, 2025)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
Esta coexistencia de formas y escalas atraviesa toda la programaci\u00f3n del Festival. En las salas de esos cines suspendidos en el tiempo, entre los apagones que interrumpieron varias funciones, vimos pel\u00edculas de amplia circulaci\u00f3n internacional, como la colombiana Un poeta<\/em> (2025), de Sim\u00f3n Mesa Soto, o la brasile\u00f1a El agente secreto<\/em> (2025), de Kleber Mendon\u00e7a Filho, junto a obras de producci\u00f3n m\u00e1s fr\u00e1gil y circulaci\u00f3n limitada, como \u00a1Ya M\u00e9xico no existir\u00e1 m\u00e1s!<\/em> (2024), de Annalisa D. Quagliata, una pel\u00edcula que reimagina la \u201cmexicanidad\u201d a partir de los s\u00edmbolos de la Ciudad de M\u00e9xico. El metro pero tambi\u00e9n nuestras deidades, una pel\u00edcula sobre la quietud y el frenes\u00ed, sobre el mestizaje y el territorio. Tambi\u00e9n a partir del territorio se construye Piel de toro muerto<\/em> (2025), del peruano Aroldo Murguia, en la que la memoria geol\u00f3gica se encuentra con la dimensi\u00f3n material y po\u00e9tica del cine. La tarea cr\u00edtica consiste en pensar en las diferencias de estas pel\u00edculas respecto a sus formas y a sus condiciones de producci\u00f3n dentro de un mismo presente cinematogr\u00e1fico precario y desigual.<\/p>\n\n\n\n
En el Hotel Nacional no aceptan pesos cubanos, tengo que pagar el caf\u00e9 con leche con d\u00f3lares o euros. Uno de los conductores de los almendrones<\/em>, esos taxis colectivos que llevan a varias personas y que est\u00e1n visiblemente m\u00e1s desgastados que los autos antiguos que buscan turistas, nos dice que es un espacio abierto para todos los habitantes de La Habana, pero no es del todo cierto: \u00bfqui\u00e9n se puede permitir pagar en d\u00f3lares? Sin miedo de caer en la nostalgia de un pasado m\u00e1s igualitario es evidente que el presente est\u00e1 rendido a una forma de vida dominada por la econom\u00eda estadounidense, lo mismo que pasa con el cine. Tambi\u00e9n ah\u00ed la promesa de acceso convive con una econom\u00eda que impone sus propias reglas. Las contradicciones importan porque activan una forma de melancol\u00eda. La melancol\u00eda es un recuerdo que se ignora, escribe Gustave Flaubert, y quiero pensar la melancol\u00eda no como lamento por lo perdido, sino como conciencia de una distancia necesaria. Nos hace pensar en la vigencia de ciertos s\u00edmbolos y de ciertos sue\u00f1os. Tal vez conocer La Habana hoy, y pensar el cine latinoamericano que se exhibe aqu\u00ed, implique aceptar la incomodidad de revisar nuestras convicciones m\u00e1s arraigadas y m\u00e1s queridas, sin la ilusi\u00f3n de que sigan siendo intactas.<\/p>\n\n\n\nNuestra tierra<\/em> (Martel, 2025)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
El pasado de la Revoluci\u00f3n y el pasado de La Habana con su viejo glamour hollywoodense se superponen, todo es parte de una misma leyenda. Son impresiones que poco a poco toman forma, como este texto. Mientras escribo tengo una ligera certeza: La Habana es una ciudad de contradicciones(…)<\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":14983,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1201],"tags":[120,133,171,2227,2229,58,2225,2224,1234,521,2231,2168,1323,114,2230,2223,973,2226,387,2222,847,2228,609,1889],"class_list":{"0":"post-14919","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-corresponsales","8":"tag-1970s","9":"tag-1990s","10":"tag-2020s","11":"tag-annalisa-d-quagliata","12":"tag-aroldo-murguia","13":"tag-cine-argentino","14":"tag-cine-colombiano","15":"tag-cine-cubano","16":"tag-cine-latinoamericano","17":"tag-cine-mexicano","18":"tag-cine-peruano","19":"tag-cine-y-experiencia","20":"tag-cine-y-festivales","21":"tag-cine-y-politica","22":"tag-dolores-fonzi","23":"tag-festival-de-cine-de-la-habana","24":"tag-festivales-de-cine","25":"tag-kleber-mendonca-filho","26":"tag-lucrecia-martel","27":"tag-nuevo-cine-latinoamericano","28":"tag-santiago-mitre","29":"tag-simon-mesa-soto","30":"tag-tatiana-mazu-gonzalez","31":"tag-tomas-gutierrez-alea"},"yoast_head":"\n
La melancol\u00eda es un recuerdo que se ignora. Breve cr\u00f3nica del Festival de Cine de La Habana - TAIPEI<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/03\/12\/la-melancolia-es-un-recuerdo-que-se-ignora-breve-cronica-del-festival-de-cine-de-la-habana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La melancol\u00eda es un recuerdo que se ignora. Breve cr\u00f3nica del Festival de Cine de La Habana - TAIPEI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El pasado de la Revoluci\u00f3n y el pasado de La Habana con su viejo glamour hollywoodense se superponen, todo es parte de una misma leyenda. Son impresiones que poco a poco toman forma, como este texto. 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