{"id":15401,"date":"2026-04-03T17:50:37","date_gmt":"2026-04-03T17:50:37","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=15401"},"modified":"2026-04-03T17:52:52","modified_gmt":"2026-04-03T17:52:52","slug":"paradigma-del-cine-activista-revolucionario-cine-liberacion-la-hora-de-los-hornos-nicole-brenez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/04\/03\/paradigma-del-cine-activista-revolucionario-cine-liberacion-la-hora-de-los-hornos-nicole-brenez\/","title":{"rendered":"Paradigma del cine activista revolucionario: Cine Liberaci\u00f3n, “La hora de los hornos” (Nicole Brenez)"},"content":{"rendered":"\n

Con este texto program\u00e1tico sobre <\/em>La hora de los hornos como matriz generativa de toda una amplia y heterog\u00e9nea vertiente del cine pol\u00edtico revolucionario, damos inicio a una serie de traducciones trimestrales de escritos de Nicole Brenez in\u00e9ditos en castellano hasta la fecha, con el objetivo de contribuir a una contra-historia del cine y a una interrogaci\u00f3n est\u00e9tico-pol\u00edtica del presente en clave inconformista y rebelde en tiempos aciagos de ascenso global de fuerzas de extrema derecha.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El texto se public\u00f3 originalmente como \u201cParadigme du cin\u00e9ma r\u00e9volutionnaire activiste : Cine Liberaci\u00f3n, <\/em>L\u2019heure des brasiers\u201d en el libro de Nicole Brenez <\/em>Manifestations. \u00c9crits politiques sur le cin\u00e9ma et autres arts filmiques (Cherbourg-en-Cotentin, de l\u2019incidence \u00e9diteur, 2019, pp. 71-83).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n y traducci\u00f3n: Miguel Savransky<\/p>\n\n\n\n

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La hora de los hornos: Notas y testimonios sobre el neocolonialismo, la violencia y la liberaci\u00f3n <\/em>(Grupo Cine Liberaci\u00f3n, Argentina, 1968) establece el paradigma del cine activista revolucionario. \u201cCon esta pel\u00edcula demostramos por primera vez que era posible producir y distribuir una pel\u00edcula en un pa\u00eds no liberado con el objetivo espec\u00edfico de contribuir al proceso pol\u00edtico de liberaci\u00f3n\u201d1<\/a><\/sup>. La hora de los hornos<\/em> es un acto de coraje, una s\u00edntesis formal, un ensayo te\u00f3rico y el origen de ciertas pr\u00e1cticas contempor\u00e1neas de la imagen.<\/p>\n\n\n\n

En el marco del grupo Cine Liberaci\u00f3n, Fernando Ezequiel Solanas y Octavio Getino, junto con el cineasta Gerardo Vallejo, realizan una pel\u00edcula de 208 minutos, dividida en dos partes (88 y 120 minutos), a su vez estructuradas en tres secciones:<\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u201cNotas y testimonios sobre el neocolonialismo, la violencia y la liberaci\u00f3n\u201d (parte I \/ secci\u00f3n 1)2<\/a><\/sup>;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u201cActo para la Liberaci\u00f3n: Notas, testimonios y debate sobre las recientes luchas de liberaci\u00f3n del pueblo argentino\u201d (parte II \/ secci\u00f3n 2);<\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u201cViolencia y liberaci\u00f3n\u201d (parte II \/ secci\u00f3n 3).<\/p>\n\n\n\n

La segunda parte desarrolla una defensa del pol\u00edtico argentino Juan Per\u00f3n. La primera parte (\u00fanico elemento que se analiza aqu\u00ed) realiza un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la situaci\u00f3n del continente latinoamericano en los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fernando Solanas describe el proceso de realizaci\u00f3n, con una c\u00e1mara Bolex de 16 mm con resorte, sin grabadora sincronizada.<\/p>\n\n\n\n

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La hora de los hornos<\/em> es el resultado del trabajo de un grupo reducido durante tres a\u00f1os. Empezamos por investigar mucho sobre el tema. Despu\u00e9s registramos unas 300 horas de reportajes sobre obreros, intelectuales, cuadros medios, etc. Entrevistamos a m\u00e1s de 150 personas representativas del pa\u00eds. Recorrimos Argentina de punta a punta: 18.000 km en auto. Llegamos a zonas dif\u00edciles, casi inaccesibles. Vivimos todo tipo de peripecias. Y no olvidemos que realizamos este trabajo en una situaci\u00f3n pol\u00edtica de intensa represi\u00f3n<\/em>3<\/a><\/sup>. Durante esos tres a\u00f1os, estudiamos, elaboramos, modificamos, criticamos e incluso destruimos lo que se hab\u00eda filmado: rehicimos el montaje diez veces4<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u2022 Ensayo did\u00e1ctico, La hora de los hornos<\/em> se organiza en una introducci\u00f3n seguida de trece cap\u00edtulos: Introducci\u00f3n – 1. La historia – 2. El pa\u00eds – 3. La violencia cotidiana – 4. La ciudad puerto – 5. La oligarqu\u00eda – 6. El sistema – 7. La violencia pol\u00edtica – 8. El neoracismo – 9. La dependencia – 10. La violencia cultural – 11. Los modelos -12. La guerra ideol\u00f3gica – 13. La opci\u00f3n. La pel\u00edcula despliega un an\u00e1lisis completo de las condiciones de vida en el continente latinoamericano seg\u00fan sus diferentes dimensiones y determinaciones, desde la geograf\u00eda hasta la vida ps\u00edquica: historia, econom\u00eda, sociolog\u00eda, ideolog\u00eda, cultura, religiones, artes\u2026 Cada fuente de opresi\u00f3n, cada v\u00ednculo entre estas determinaciones y sus consecuencias se documenta, analiza e inscribe sucesivamente en una perspectiva pol\u00edtica. Afirmando fuerte y alto su posici\u00f3n marxista revolucionaria, La hora de los hornos<\/em> cita numerosos textos, principalmente en carteles con tipograf\u00eda r\u00edtmica que punt\u00faan la pel\u00edcula como riffs <\/em>en una composici\u00f3n musical. Las citas textuales confieren a la pel\u00edcula una dimensi\u00f3n de mitin, al estilo de las grandes conferencias de los pa\u00edses no alineados, internacionalistas y despu\u00e9s tricontinentales de la \u00e9poca5<\/a><\/sup>. Pueblan la pel\u00edcula con invocaciones a l\u00edderes del Tercer Mundo, jefes militares, jefes de Estados conocidos como \u201cliberados\u201d, poetas, te\u00f3ricos\u2026: Jos\u00e9 Mart\u00ed (la expresi\u00f3n \u201cla hora de los hornos\u201d est\u00e1 tomada de una de sus cartas escritas en Cuba en 18916<\/a><\/sup>), Ra\u00fal Scalabrini Ortiz (Argentina), Che Guevara (Cuba), Frantz Fanon (Martinica\/Argelia)\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pero la influencia m\u00e1s importante podr\u00eda ser la del poeta revolucionario, fil\u00f3sofo y fundador del Partido Comunista Peruano, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui (1894-1930), cuyo an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n en Per\u00fa constituye la primera tentativa sistem\u00e1tica de adaptar los conceptos y la metodolog\u00eda marxistas al contexto latinoamericano. Esta adaptaci\u00f3n es todo lo contrario de un forzamiento, ya que Mari\u00e1tegui pone el marxismo al servicio de las tradiciones comunales ind\u00edgenas, lo que \u00e9l llama \u201csocialismo pr\u00e1ctico\u201d o \u201ccomunismo inca\u201d7<\/a><\/sup>, retomando as\u00ed las ideas de Gracchus Babeuf, pero tambi\u00e9n las de Pierre-Joseph Proudhon sobre las cooperativas campesinas. Los t\u00edtulos y cap\u00edtulos de los 7 ensayos de interpretaci\u00f3n de la realidad peruana<\/em> (1928) de Mari\u00e1tegui prefiguran un marco conceptual y un escenario para La hora de los hornos<\/em>: \u201cEsquema de la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica\u201d, \u201cEl problema de la tierra\u201d, \u201cEl factor religioso\u201d, \u201cRegionalismo y centralismo\u201d, \u201cProceso de la literatura\u201d\u20268<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Estas fuentes y su pluralidad permiten a La hora de los hornos<\/em> escapar de todo dogmatismo pol\u00edtico y trasponer la potencia cr\u00edtica del marxismo al campo visual.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Pel\u00edcula experimental, La hora de los hornos<\/em> combina el poder de la did\u00e1ctica, la poes\u00eda y la agog\u00eda (las cualidades ag\u00f3gicas de una obra se refieren a sus propiedades r\u00edtmicas, sensoriales y f\u00edsicas9<\/a><\/sup>). Estil\u00edsticamente, la pel\u00edcula utiliza todas las herramientas posibles, en un espectro pl\u00e1stico que va<\/p>\n\n\n\n