{"id":16270,"date":"2026-05-22T11:56:53","date_gmt":"2026-05-22T11:56:53","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=16270"},"modified":"2026-05-22T11:56:55","modified_gmt":"2026-05-22T11:56:55","slug":"despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/","title":{"rendered":"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de “La figura en el tapiz”"},"content":{"rendered":"\n

El siguiente texto fue le\u00eddo por Tom\u00e1s Binder en la presentaci\u00f3n del libro de Emilio Bernini <\/em>La figura en el tapiz. Estudios sobre cine, audiovisual y literatura (Taipei Libros, 2025) el pasado 13 de abril, donde Bernini y Binder compartieron mesa con Santiago Mari\u00f1as y Luc\u00eda Salas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n
Presentaci\u00f3n de La figura en el tapiz<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Querr\u00eda empezar por el principio. Por la primera secci\u00f3n del libro, que en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, cronol\u00f3gicos, se ocupa en realidad de la \u00faltima de las edades de la imagen. Esa primera secci\u00f3n se titula \u201cDespu\u00e9s del cine, contra el cine\u201d, y el primer texto se titula \u201cSalir del cine. Devenir y mutaciones de las im\u00e1genes\u201d. Con lo cual, como se\u00f1alan Edgardo P\u00edgoli y Rom\u00e1n Sett\u00f3n en su pr\u00f3logo, el libro est\u00e1 organizado al modo de un largo flashback: empieza por el presente y se remonta al pasado. Empieza por el final, dir\u00edamos. Por eso, en t\u00e9rminos de edici\u00f3n \u2014es decir, de montaje\u2014 la primera pregunta que querr\u00eda plantear es: \u00bfpor qu\u00e9 empezar por el final? \u00bfPor qu\u00e9 empezar saliendo del cine, despu\u00e9s <\/em>del cine, antes incluso de haber entrado a \u00e9l? \u00bfPor qu\u00e9 no empezar, por ejemplo, con el texto sobre los a\u00f1os fundacionales del cine mudo argentino? Pienso, por supuesto, en \u201cTres imaginarios para el cine\u201d, que no s\u00f3lo no es el primero sino que es adem\u00e1s el \u00faltimo de los ensayos del libro. <\/p>\n\n\n\n

Una explicaci\u00f3n posible, pero errada, ser\u00eda la de la teleolog\u00eda. Es decir, la decisi\u00f3n de empezar por el final supondr\u00eda la tesis de que en el comienzo, agazapadas, est\u00e1n las causas finales de un largo proceso. Por lo tanto, la idea de que este \u201csalir del cine\u201d ser\u00eda despu\u00e9s de todo (o antes que nada) el telos <\/em>de una historia del cine predestinada a una progresiva disgregaci\u00f3n o diseminaci\u00f3n. De alg\u00fan modo, un telos <\/em>apocal\u00edptico. Pero reitero que la explicaci\u00f3n teleol\u00f3gica es por supuesto errada, dado que en ninguno de los textos de Bernini se sugieren modelos hist\u00f3ricos o historiogr\u00e1ficos totalizantes. En ninguno de estos textos aparece tampoco el tono l\u00fagubre de un final inevitable o anunciado. Dir\u00eda incluso que ni siquiera se trata aqu\u00ed de un final; ni se sugiere que ese final, de existir, ser\u00eda merecedor de un lamento. Sin embargo, no deja de haber en este comienzo una suerte de epifan\u00eda retrospectiva, cuando Bernini afirma en las \u00faltimas l\u00edneas, no una teleolog\u00eda, pero s\u00ed el esbozo, digamos as\u00ed, de una verdad subyacente a la historia del cine. En las \u00faltimas p\u00e1ginas de ese primer ensayo leemos que \u201cla historia del cine, y en ella, la historia de las vanguardias, no puede ya considerarse desde el modelo de la ruptura o de la tabla rasa, sino como un juego de metamorfosis y de mutaciones, que es preciso tener en cuenta ahora que el cine ya ha dejado de fundarse ontol\u00f3gicamente para volverse, como siempre ha sido<\/em>, una serie de fen\u00f3menos discontinuos, heterog\u00e9neos y sin finalidad, en la que hay que incluir, sin dudas, la instalaci\u00f3n\u201d. Parece inevitable subrayar aquel \u201ccomo siempre ha sido\u201d.<\/em> Es decir que el \u201csalir del cine\u201d que define a la contemporaneidad del audiovisual, la disgregaci\u00f3n de las im\u00e1genes en las videoinstalaciones o el arte digital, habr\u00eda expuesto un movimiento que estuvo siempre all\u00ed, por fuera de cualquier determinaci\u00f3n ontol\u00f3gica, esperando el momento de su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n
Ensayo para una figura <\/em>(Emilio Bernini, 2026)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 las tesis de Bernini sobre la historicidad del cine puedan despejarse si prestamos atenci\u00f3n a aquella idea que rescata de \u00c9rik Bullot, cuando afirma que la historia del cine debe pensarse de acuerdo a la l\u00f3gica temporal del \u201cfuturo anterior\u201d, nuestro futuro compuesto. Lo que le importa a Bullot del futuro anterior es que \u201cexpresa un falso futuro como cumplido\u201d. Es decir, el futuro anterior da por hecho un futuro que en rigor todav\u00eda no ha sucedido, y lo da por hecho en funci\u00f3n de un futuro ulterior. En cualquier caso, lo que le interesa a Bernini de la historia propuesta por Bullot es el modo en que impone para el presente de la imagen \u201cuna torsi\u00f3n temporal\u201d. El hecho de que solicita que se piense el presente de la imagen desde promesas anteriores, que podr\u00edan o no haberse realizado. En otras palabras, a Bernini parece importarle el car\u00e1cter precario, quiz\u00e1 tentativo, como mucho hipot\u00e9tico, de cualquier relato de origen. Por eso nos habla de \u201cel retorno parad\u00f3jico a un origen sustra\u00eddo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Con lo cual tenemos por un lado la tesis de una discontinuidad y una heterogeneidad, digamos as\u00ed, \u201cconstitutivas\u201d. Por otro, la voluntad de pensar esas heterogeneidades desde \u201cun origen sustra\u00eddo\u201d, y desde un origen que desde esa sustracci\u00f3n abre e interpela. \u00bfPero cu\u00e1l es ese origen? \u00bfSustra\u00eddo cu\u00e1ndo, y c\u00f3mo? \u00bfExisti\u00f3 como tal?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Presentaci\u00f3n de La figura en el tapiz<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

2.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Preguntar por el \u201corigen sustra\u00eddo\u201d implica preguntar por la que es a todas luces la l\u00f3gica m\u00e1s insistente en estos ensayos, y sobre todo en las dos primeras secciones de La figura en el tapiz<\/em>. Pienso en la l\u00f3gica de la posterioridad<\/em>. Porque es notable c\u00f3mo una y otra vez reaparece en la escritura de Bernini el prefijo \u201cpos\u201d. En estos textos se habla del pos-cine, del pos-espectador, de lo pos-documental, de lo pos-autoral y de la pos-ficci\u00f3n; pero tambi\u00e9n de lo que est\u00e1 despu\u00e9s de la figura del testigo, o de la potencia del registro, o del registro del acontecimiento. Vale entonces detenerse en el sentido de esta obstinaci\u00f3n por la posterioridad.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta por lo que viene despu\u00e9s fue siempre una preocupaci\u00f3n para Bernini, al menos desde aquel n\u00famero de Kil\u00f3metro 111<\/em> que plante\u00f3 \u2014por primera vez en la Argentina, quiz\u00e1\u2014 la pregunta respecto del cine contempor\u00e1neo. El n\u00famero 4, de 2003. Para aquella ocasi\u00f3n Emilio escribi\u00f3 \u201cUn proyecto inconcluso\u201d, su gran intervenci\u00f3n respecto del cine argentino de los noventa, que por supuesto es parte de La figura en el tapiz<\/em>. Un ensayo que no deja de ser representativo, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, de su pensamiento sobre el cine, al punto de que aparecen all\u00ed ideas o inquietudes (figuras<\/em>, habr\u00eda que decir) que por momentos vuelven en textos m\u00e1s actuales. <\/p>\n\n\n\n

De ese ensayo quiero retomar dos preguntas. La primera es la pregunta por el autor, y en particular por la naturaleza de un cine \u201cpos-autoral\u201d \u2014aunque aqu\u00ed, todav\u00eda, no lo dice de este modo\u2014. Llamado a describir la escena del cine de los noventa, Bernini piensa el ocaso de la figura del autor, o en todo caso su redefinici\u00f3n, a partir de una serie de desplazamientos. Por un lado, describe la relaci\u00f3n que los autores del nuevo cine habr\u00edan tenido con la televisi\u00f3n: a diferencia de los cineastas modernos de la generaci\u00f3n del 60, los nuevos cineastas, dice, se definen por una cierta \u201cindiferencia\u201d respecto de la diversidad y especificidad de los medios. En pocas palabras, no habr\u00eda habido ni impugnaci\u00f3n ideol\u00f3gica ni negatividad formal respecto de los c\u00f3digos televisivos. (Esta cuesti\u00f3n reaparece, adem\u00e1s, en otro ensayo reciente, en relaci\u00f3n a la integraci\u00f3n de los cineastas a la l\u00f3gica productiva de las series televisivas). Pero sobre la base de esta observaci\u00f3n Bernini propone otra, cuando toma a Fredric Jameson y agrega que los cineastas de los noventa parecieron desentenderse de toda inquietud respecto de la \u201clegitimaci\u00f3n hist\u00f3rica de las formas\u201d. Leemos que los procedimientos que los cineastas contempor\u00e1neos toman del cine moderno \u201cno responden ya [como en aquellos casos] a una situaci\u00f3n hist\u00f3rica precisa, y no obtienen por ello, en la historia contempor\u00e1nea, una legitimaci\u00f3n semejante\u201d. En cambio, \u201csu necesidad debe buscarse entonces en las formaciones de los cineastas, en el arbitrio de los autores, y aun en la continuaci\u00f3n no pensada y tard\u00eda de un ciclo moderno interrumpido en la Argentina\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de la tesis historiogr\u00e1fica, que en alg\u00fan momento alguien deber\u00eda retomar, quiero agregar al margen un comentario estil\u00edstico: es notable el modo en que en el final de cada ensayo, incluso de cada secci\u00f3n de sus ensayos, Bernini no deja de diseminar el sentido. En sus textos el punto de llegada nunca es propiamente un punto de llegada, porque al llegar nunca dejan de abrirse otros hilos discursivos. Quiz\u00e1 sea esta la clave en que haya que entender la met\u00e1fora del tapiz: la escritura de Bernini se detiene por momentos en figuras conceptuales, en formas o cierres provisorios, pero esas formas est\u00e1n tensionadas por un movimiento de indagaci\u00f3n que no encuentra reposo.<\/p>\n\n\n\n

En esa diseminaci\u00f3n, precisamente, la cuesti\u00f3n del autorismo deriva en la otra gran pregunta de \u201cUn proyecto inconcluso\u201d, que es la pregunta por la formaci\u00f3n de los cineastas contempor\u00e1neos. Muy tempranamente, Bernini pone la mirada en algo a lo que no muchos prestan atenci\u00f3n, y que \u00e9l conoce bien: el aprendizaje del cine en las universidades, pero tambi\u00e9n en los festivales internacionales. Es decir, piensa el cine, la pr\u00e1ctica de los cineastas, partiendo de la pregunta por la cinefilia. Lo que equivale a decir que piensa las im\u00e1genes al interior de una correlaci\u00f3n con las subjetividades que las producen, que es adem\u00e1s una correlaci\u00f3n hist\u00f3ricamente e institucionalmente determinada. Pensaba en esto, sobre todo, cuando dec\u00eda que este ensayo de 2003 prefiguraba algunas de las preocupaciones centrales de los ensayos m\u00e1s recientes. En \u201cUn proyecto inconcluso\u201d, Emilio habla de un saber del cine mediado por el aula, y sugiere que esta mediaci\u00f3n acad\u00e9mica puede explicar, al menos en parte, la deshistorizaci\u00f3n de las formas. En \u201cSalir del cine\u201d, de 2018, retoma esa pregunta por una cinefilia contempor\u00e1nea (es decir, por una \u201cpos-cinefilia\u201d), pero ahora con un horizonte que ya no es el de la prolongaci\u00f3n, todav\u00eda cinematogr\u00e1fica, del proyecto moderno. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ensayo para una figura<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes de volver a aquel ensayo, reitero la pregunta del principio. \u00bfPor qu\u00e9 empezar por el final? \u00bfCu\u00e1l es el futuro anterior <\/em>que est\u00e1 traficando all\u00ed Bernini? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 antes, o habr\u00eda estado antes<\/em>, de lo que est\u00e1 despu\u00e9s? \u00bfDesde qu\u00e9 promesa pasada se interpela al futuro? Leyendo el primer ensayo del libro, sospecho que la respuesta a esta pregunta no es tan secreta, y tiene nombre y apellido. El nombre es Serge, y el apellido es Daney. El cr\u00edtico franc\u00e9s no aparece citado m\u00e1s de seis o siete veces en La figura en el tapiz<\/em>, pero su fantasma recorre sus p\u00e1ginas. En este primer texto, por lo pronto, Bernini lo caracteriza como \u201cel cin\u00e9filo moderno por excelencia\u201d: aquel que afirm\u00f3 un v\u00ednculo constitutivo entre el cine y la vida, de acuerdo a su famosa reescritura del t\u00e9rmino cin\u00e9philes<\/em> (cin\u00e9filos) como cin\u00e9-fils<\/em> (hijos del cine). <\/p>\n\n\n\n

Fiel a aquella l\u00f3gica de la posterioridad, lo que importa en este comienzo es la disoluci\u00f3n de ese v\u00ednculo. Es decir, para Bernini \u201csalir del cine\u201d no supone solamente la desaparici\u00f3n de las salas, primero con la televisi\u00f3n, despu\u00e9s con el videocassette, finalmente con el streaming y el celular. Antes y a trav\u00e9s de todo esto, salir del cine implica salir de lo que \u00e9l llama una \u201cexperiencia del cine\u201d. Cito un p\u00e1rrafo que considero central. \u201cLa experiencia actual del cine ya no puede producir esa impresi\u00f3n del mundo en el cuerpo y la subjetividad, porque no depende \u00fanicamente de los espacios exclusivos de proyecci\u00f3n, ni del mismo sonido envolvente, ni de la misma luz y ya no fomenta la misma sociabilidad ni la misma formaci\u00f3n, porque el uso del cine es crecientemente dom\u00e9stico, privado, o profesional. En esto mismo, entre el cine y la vida parece instalarse cierta indiferencia creciente: lo que vemos del mundo en la huella que es la imagen no nos involucra del mismo modo, con todo el cuerpo, inmovilizado durante horas, en la sala cinematogr\u00e1fica. Esos dos \u00e1mbitos parecen estar cada vez m\u00e1s separados\u201d. Otra vez, \u201cuna cierta indiferencia\u201d. La misma figura que en aquel texto temprano sobre el nuevo cine de los noventa.<\/p>\n\n\n\n

Pero el final de aquella experiencia del cine no suscita en la escritura de Bernini una respuesta melanc\u00f3lica. Si se admite el giro freudiano, quiero sostener que el rasgo sobresaliente de estos textos est\u00e1 en la decisi\u00f3n de elaborar el duelo. Mejor a\u00fan, quiero preguntar si acaso el pensamiento de Bernini sobre el cine, y en particular sobre el cine moderno, no puede leerse a partir de aquella idea derridiana del \u201cduelo imposible\u201d: un duelo que no se resuelve, que no \u201ctermina\u201d, pero no porque el Yo sea patol\u00f3gico, no porque quede fijado a su objeto, sino porque lo perdido, en su alteridad, no podr\u00eda ser interiorizado sin ser traicionado. A diferencia del duelo freudiano, el duelo imposible que piensa Derrida es aquel que, justamente despu\u00e9s del final, respeta al muerto en su distancia. Es decir, se mantiene abierto al asedio del fantasma. Quiero pensar en estos t\u00e9rminos, en estos textos, la posterioridad de Daney, y por lo tanto la de aquella experiencia vital del cine. Pero tambi\u00e9n quiero pensar en estos t\u00e9rminos lo que en un sentido amplio llamar\u00eda una \u201cpoliticidad moderna\u201d de la imagen: aquella que Bernini piensa, por dar un ejemplo, en sus textos sobre la violencia pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina. Estos pasados que ya no nos pertenecen no dejan de constituir en La figura en el tapiz <\/em>la insistencia desde la cual se interroga todo el cine. Vuelvo a las categor\u00edas del comienzo: la fidelidad a un origen sustra\u00eddo, que ya no est\u00e1 pero que tampoco termina de irse.<\/p>\n\n\n\n

Es una posici\u00f3n cr\u00edtica y metodol\u00f3gica, pero a la vez quiero preguntar si el m\u00e9todo no proviene a la vez de una posici\u00f3n generacional que estos textos habitan con singular lucidez. Despu\u00e9s de todo, la posici\u00f3n de Bernini es propiamente liminal. No es, en sentido estricto, un cin\u00e9filo moderno, porque su despertar cin\u00e9filo fue contempor\u00e1neo al VHS, pero adem\u00e1s porque su cinefilia estuvo y est\u00e1 mediada por un saber acad\u00e9mico. Pero tampoco pertenece a la generaci\u00f3n cin\u00e9fila formada en las escuelas, en los festivales, y en la accesibilidad irrestricta de internet. Pienso entonces su cinefilia como una cinefilia que se inscribe entre una generaci\u00f3n y otra. Desde ese intervalo, ni sobreact\u00faa la nostalgia por lo que no vivi\u00f3 ni naturaliza la p\u00e9rdida desde una contemporaneidad que tampoco le es propia. <\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n
Ensayo para una figura<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

4.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quiero terminar con un breve comentario sobre una de las muchas invenciones conceptuales a partir de las cuales se piensa la imagen contempor\u00e1nea en La figura en el tapiz<\/em>. Bernini habla del cine de la \u201cindeterminaci\u00f3n epist\u00e9mica\u201d, retomando a la vez una categor\u00eda que hab\u00eda acu\u00f1ado en 2008, en su extraordinario libro sobre Silvia Prieto<\/em>: la de un cine de la \u201cabstenci\u00f3n del juicio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El cine de la indeterminaci\u00f3n epist\u00e9mica es el cine que se ubica entre la epistemolog\u00eda documental y la epistemolog\u00eda ficcional, y que al hacerlo \u201caltera las expectativas tanto del documental como de la ficci\u00f3n\u201d. Para no extenderme demasiado, quiero mencionar s\u00f3lo una de las tres modalidades que propone Bernini en relaci\u00f3n a esta indeterminaci\u00f3n. \u00c9l habla del \u201ctestimonio disociado del testigo\u201d, y refiere a Kurz davor ist es passiert <\/em>(Anja Salomonowitz, 2006), donde los testimonios de mujeres que fueron v\u00edctimas de trata son enunciados por otros sujetos, ajenos a aquella experiencia, e incluso por actores. Partiendo de este desplazamiento, nos dice que Salomonowitz \u201cdesarticula el fundamento de verdad documental, que se asentaba (y a\u00fan se asienta) en el cuerpo y la voz del testigo y en la experiencia del que testimonia\u201d. Otra vez, estamos despu\u00e9s de Daney y despu\u00e9s del cine moderno: el testimonio ya no se asienta en el cuerpo, ni en la voz, ni siquiera en una experiencia que pueda validarlo. Pero en este caso la oclusi\u00f3n de la experiencia no supone su disgregaci\u00f3n en el espacio instalativo, sino la inscripci\u00f3n, en la propia imagen, de un desconcierto (y un desarraigo) que Bernini piensa en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos. Por eso la tesis central de este ensayo es aquella que opone la reflexividad de este cine de la indeterminaci\u00f3n \u2014un posdocumental<\/em>, habr\u00eda que agregar\u2014 a la reflexividad que el documental moderno pudo ejercer ante los propios procedimientos de construcci\u00f3n de verdad documental. Bernini menciona a F for Fake<\/em> (Welles, 1975) y a Jogo de cena <\/em>(Coutinho, 2007), pero la lista podr\u00eda extenderse a tantos otros films pertenecientes a las que Bill Nichols llam\u00f3 las modalidades interactiva y reflexiva del documental. A diferencia de aquellos documentales modernos, el posdocumental de la indeterminaci\u00f3n epist\u00e9mica no estar\u00eda regido por \u201cun objetivo ilustrado, pedag\u00f3gico, ya cr\u00edtico, ya de denuncia, de concientizaci\u00f3n, o de oposici\u00f3n\u201d. Despu\u00e9s de aquellas pedagog\u00edas, lo que despierta el inter\u00e9s de Bernini es el modo en que estos documentales presentan \u201cun mundo incierto, cuyo sentido vacila\u201d. \u00bfC\u00f3mo leer esta vacilaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo leer, junto a ella, la observaci\u00f3n insignificante<\/em> de la que habla Bernini algunas p\u00e1ginas despu\u00e9s, cuando agrega que \u201clo posdocumental consiste [tambi\u00e9n] en vaciar de acontecimiento la observaci\u00f3n documental\u201d? Sin acontecimiento, sin epistemolog\u00eda, sin negatividad y sin juicio. El cine que quiere ver Emilio es aquel que asume para s\u00ed las posterioridades de un proyecto inconcluso.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n
F for Fake <\/em>(Welles, 1975) \/ Jogo de cena <\/em>(Coutinho, 2007) \/ Kurz davor ist es passiert <\/em>(Salomonowitz, 2006)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

El cine que quiere ver, pero sobre todo el modo en que quiere mirarlo. Porque la \u201cabstenci\u00f3n del juicio\u201d del cine de la indeterminaci\u00f3n epist\u00e9mica es tanto una condici\u00f3n de la imagen como la condici\u00f3n de una mirada que yo querr\u00eda llamar fenomenol\u00f3gica: suspender el juicio implica siempre mirar de nuevo y mirar mejor. Desde esta abstenci\u00f3n, precisamente, Bernini busca en el cine contempor\u00e1neo los s\u00edntomas de una imagen que hace tiempo traicion\u00f3 sus promesas. Despu\u00e9s de la episteme del testimonio, despu\u00e9s de los relatos teleol\u00f3gicos de la modernidad, despu\u00e9s de la experiencia de la cinefilia y de las im\u00e1genes de la revoluci\u00f3n. En la decisi\u00f3n obstinada de hacerse eco de esas posteridades, dir\u00eda, est\u00e1 la potencia hermen\u00e9utica de esta escritura.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quiero pensar en estos t\u00e9rminos, en estos textos, la posterioridad de Daney, y por lo tanto la de aquella experiencia vital del cine. Pero tambi\u00e9n quiero pensar en estos t\u00e9rminos lo que en un sentido amplio llamar\u00eda una \u201cpoliticidad moderna\u201d de la imagen: aquella que Bernini piensa, por dar un ejemplo, en sus textos sobre la violencia pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina(…)<\/p>\n","protected":false},"author":82,"featured_media":16289,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5,1078],"tags":[171,2311,259,19,2242,2132,386,526,2310,2211,2156,167,2133],"class_list":{"0":"post-16270","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-arrebatos","8":"category-libros","9":"tag-2020s","10":"tag-anja-salomonowitz","11":"tag-cine-contemporaneo","12":"tag-cine-documental","13":"tag-cine-y-filosofia","14":"tag-edgardo-pigoli","15":"tag-eduardo-coutinho","16":"tag-emilio-bernini","17":"tag-erik-bullot","18":"tag-fredric-jameson","19":"tag-jacques-derrida","20":"tag-orson-welles","21":"tag-roman-setton"},"acf":[],"yoast_head":"\nDespu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de "La figura en el tapiz" - TAIPEI<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de "La figura en el tapiz" - TAIPEI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quiero pensar en estos t\u00e9rminos, en estos textos, la posterioridad de Daney, y por lo tanto la de aquella experiencia vital del cine. Pero tambi\u00e9n quiero pensar en estos t\u00e9rminos lo que en un sentido amplio llamar\u00eda una \u201cpoliticidad moderna\u201d de la imagen: aquella que Bernini piensa, por dar un ejemplo, en sus textos sobre la violencia pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina(...)\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"TAIPEI\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/revistataipei\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-05-22T11:56:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-05-22T11:56:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1760\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tom\u00e1s Binder\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@taipeicritica\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@taipeicritica\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tom\u00e1s Binder\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tom\u00e1s Binder\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/fa9d158f0593016ec7f61c79a6bb9ff1\"},\"headline\":\"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de “La figura en el tapiz”\",\"datePublished\":\"2026-05-22T11:56:53+00:00\",\"dateModified\":\"2026-05-22T11:56:55+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/\"},\"wordCount\":3211,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png\",\"keywords\":[\"2020s\",\"Anja Salomonowitz\",\"Cine contempor\u00e1neo\",\"Cine documental\",\"Cine y filosof\u00eda\",\"Edgardo P\u00edgoli\",\"Eduardo Coutinho\",\"Emilio Bernini\",\"\u00c9rik Bullot\",\"Fredric Jameson\",\"Jacques Derrida\",\"Orson Welles\",\"Rom\u00e1n Setton\"],\"articleSection\":[\"Arrebatos\",\"Libros\"],\"inLanguage\":\"es-AR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/\",\"name\":\"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de \\\"La figura en el tapiz\\\" - TAIPEI\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png\",\"datePublished\":\"2026-05-22T11:56:53+00:00\",\"dateModified\":\"2026-05-22T11:56:55+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es-AR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es-AR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png\",\"width\":1760,\"height\":1080},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/22\\\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de “La figura en el tapiz”\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/\",\"name\":\"TAIPEI\",\"description\":\"Cr\u00edtica de cine\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es-AR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#organization\",\"name\":\"Taipei \\\/ Cr\u00edtica de cine\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es-AR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/08\\\/TAIPEI-LOGO-1.1-SIN-GRIS.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/08\\\/TAIPEI-LOGO-1.1-SIN-GRIS.png\",\"width\":599,\"height\":599,\"caption\":\"Taipei \\\/ Cr\u00edtica de cine\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/revistataipei\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/taipeicritica\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/taipeicritica\\\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/fa9d158f0593016ec7f61c79a6bb9ff1\",\"name\":\"Tom\u00e1s Binder\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es-AR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2b19be936336b6c49db4d24fce30cb7af1e4a109f48a8eaeb3d0335d28a1738f?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2b19be936336b6c49db4d24fce30cb7af1e4a109f48a8eaeb3d0335d28a1738f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2b19be936336b6c49db4d24fce30cb7af1e4a109f48a8eaeb3d0335d28a1738f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tom\u00e1s Binder\"},\"description\":\"Es cr\u00edtico de cine e investigador de cine y filosof\u00eda del arte. Miembro del consejo editor de Kil\u00f3metro 111 y docente en la Maestr\u00eda de Cine Documental de la Universidad del Cine, donde dirige junto a Emilio Bernini un grupo de investigaci\u00f3n en torno a las filosof\u00edas posmarxistas del cine. Conduce La Llamada Fatal, podcast de conversaciones sobre cine argentino.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/author\\\/tomas-binder\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de \"La figura en el tapiz\" - TAIPEI","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de \"La figura en el tapiz\" - TAIPEI","og_description":"Quiero pensar en estos t\u00e9rminos, en estos textos, la posterioridad de Daney, y por lo tanto la de aquella experiencia vital del cine. Pero tambi\u00e9n quiero pensar en estos t\u00e9rminos lo que en un sentido amplio llamar\u00eda una \u201cpoliticidad moderna\u201d de la imagen: aquella que Bernini piensa, por dar un ejemplo, en sus textos sobre la violencia pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina(...)","og_url":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/","og_site_name":"TAIPEI","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/revistataipei","article_published_time":"2026-05-22T11:56:53+00:00","article_modified_time":"2026-05-22T11:56:55+00:00","og_image":[{"width":1760,"height":1080,"url":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png","type":"image\/png"}],"author":"Tom\u00e1s Binder","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@taipeicritica","twitter_site":"@taipeicritica","twitter_misc":{"Escrito por":"Tom\u00e1s Binder","Tiempo de lectura":"17 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/"},"author":{"name":"Tom\u00e1s Binder","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#\/schema\/person\/fa9d158f0593016ec7f61c79a6bb9ff1"},"headline":"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de “La figura en el tapiz”","datePublished":"2026-05-22T11:56:53+00:00","dateModified":"2026-05-22T11:56:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/"},"wordCount":3211,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png","keywords":["2020s","Anja Salomonowitz","Cine contempor\u00e1neo","Cine documental","Cine y filosof\u00eda","Edgardo P\u00edgoli","Eduardo Coutinho","Emilio Bernini","\u00c9rik Bullot","Fredric Jameson","Jacques Derrida","Orson Welles","Rom\u00e1n Setton"],"articleSection":["Arrebatos","Libros"],"inLanguage":"es-AR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/","url":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/","name":"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de \"La figura en el tapiz\" - TAIPEI","isPartOf":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png","datePublished":"2026-05-22T11:56:53+00:00","dateModified":"2026-05-22T11:56:55+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es-AR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es-AR","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#primaryimage","url":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png","contentUrl":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png","width":1760,"height":1080},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/05\/22\/despues-de-la-melancolia-a-proposito-de-la-figura-en-el-tapiz\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/taipeirevista.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Despu\u00e9s de la melancol\u00eda. A prop\u00f3sito de “La figura en el tapiz”"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#website","url":"https:\/\/taipeirevista.com\/","name":"TAIPEI","description":"Cr\u00edtica de cine","publisher":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/taipeirevista.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es-AR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#organization","name":"Taipei \/ Cr\u00edtica de cine","url":"https:\/\/taipeirevista.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es-AR","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/TAIPEI-LOGO-1.1-SIN-GRIS.png","contentUrl":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/TAIPEI-LOGO-1.1-SIN-GRIS.png","width":599,"height":599,"caption":"Taipei \/ Cr\u00edtica de cine"},"image":{"@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/revistataipei","https:\/\/x.com\/taipeicritica","https:\/\/www.instagram.com\/taipeicritica\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/taipeirevista.com\/#\/schema\/person\/fa9d158f0593016ec7f61c79a6bb9ff1","name":"Tom\u00e1s Binder","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es-AR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2b19be936336b6c49db4d24fce30cb7af1e4a109f48a8eaeb3d0335d28a1738f?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2b19be936336b6c49db4d24fce30cb7af1e4a109f48a8eaeb3d0335d28a1738f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2b19be936336b6c49db4d24fce30cb7af1e4a109f48a8eaeb3d0335d28a1738f?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tom\u00e1s Binder"},"description":"Es cr\u00edtico de cine e investigador de cine y filosof\u00eda del arte. Miembro del consejo editor de Kil\u00f3metro 111 y docente en la Maestr\u00eda de Cine Documental de la Universidad del Cine, donde dirige junto a Emilio Bernini un grupo de investigaci\u00f3n en torno a las filosof\u00edas posmarxistas del cine. Conduce La Llamada Fatal, podcast de conversaciones sobre cine argentino.","url":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/author\/tomas-binder\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/vlcsnap-2026-05-19-22h36m37s995.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/82"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16270"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16287,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16270\/revisions\/16287"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}