{"id":16721,"date":"2026-06-17T03:20:46","date_gmt":"2026-06-17T03:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=16721"},"modified":"2026-06-17T03:20:48","modified_gmt":"2026-06-17T03:20:48","slug":"dossier-50-anos-del-golpe-1-documentales-de-propaganda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/06\/17\/dossier-50-anos-del-golpe-1-documentales-de-propaganda\/","title":{"rendered":"Dossier 50 a\u00f1os del golpe #1: Documentales de propaganda"},"content":{"rendered":"\n

El pasado 24 de marzo se cumplieron 50 a\u00f1os del golpe de Estado de 1976. Despu\u00e9s de d\u00e9cadas en las que, con idas y vueltas, el consenso democr\u00e1tico en torno a la condena de la \u00faltima dictadura militar parec\u00eda irrefutable, este quincuag\u00e9simo aniversario nos encuentra con un gobierno de extrema derecha que no deja pasar ninguna oportunidad para relativizar la gravedad de los cr\u00edmenes de lesa humanidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por este motivo nos parece importante que el dossier 50 a\u00f1os del Golpe sea tanto un acto conmemorativo como una acci\u00f3n que reafirme nuestro compromiso colectivo con la memoria de la historia reciente. A trav\u00e9s de cuatro entregas repasaremos los modos en que el cine represent\u00f3 la \u00faltima dictadura desde la d\u00e9cada del setenta hasta la actualidad. Esperamos que los textos que lo integran iluminen aspectos poco transitados de las pel\u00edculas que seleccionamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esta primera entrega nos concentramos en los modos en que el propio gobierno militar utiliz\u00f3 el cine como medio para persuadir a la poblaci\u00f3n y propagar su ideolog\u00eda. Cabe aclarar, en principio, que este tipo de producciones no fueron abundantes. Podr\u00edamos aventurar que si la propaganda cinematogr\u00e1fica fue escasa es porque, a diferencia del cine militante de izquierda en aquellos a\u00f1os, el gobierno dictatorial no necesit\u00f3 contrainformar: ten\u00eda la mayor\u00eda de los medios a su disposici\u00f3n. Ramiro Casasola Lago, \u00c1lvaro Bretal, Pablo Ceccarelli y Agust\u00edn Durruty se detienen en algunos de estos pocos ejemplares, desde un ins\u00f3lito corto de animaci\u00f3n de tono infantil y connotaciones xen\u00f3fobas, hasta el infame documental sobre el mundial de f\u00fatbol de 1978 dirigido por Sergio Ren\u00e1n, pasando por dos cortos documentales que construyen de manera directa un discurso sobre la lucha contra la guerrilla.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Teatro antidisturbios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ganamos la paz <\/em>(Francisco Javier Mendoza, 1976)<\/p>\n\n\n\n

Agust\u00edn Durruty<\/a><\/p>\n\n\n\n

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La imagen del sol en el horizonte con la que comienza Ganamos la paz <\/em>se proyecta como una met\u00e1fora estremecedora, un gran ojo vigilante cuyos reflejos, en palabras del narrador, llegan \u201chasta las sombras m\u00e1s espesas [\u2026] para aclararnos la realidad\u201d. Ese plano de la naturaleza, que destaca antes de la saturaci\u00f3n de im\u00e1genes de protesta y manifestaciones urbanas, de autos en llamas y tanques en las calles, guarda una extra\u00f1a semejanza con el plano final de Resistir<\/em>, pel\u00edcula-comunicado de Montoneros realizada por Jorge Cedr\u00f3n desde el exilio en 1978. Esas dos im\u00e1genes buc\u00f3licas, s\u00edmbolos de esperanza y promesas de un futuro mejor, parecen unidas secretamente por el destino o la fatalidad de la historia y, a pesar de que la pel\u00edcula de Cedr\u00f3n es posterior, dan la impresi\u00f3n de una continuidad cronol\u00f3gica: el documental oficialista firmado por Francisco Javier Mendoza \u2014una de las pocas pel\u00edculas de propaganda de la dictadura de 1976 y acaso uno de los documentos m\u00e1s siniestros que haya dado la filmograf\u00eda argentina\u2014 anuncia de antemano el fracaso de la contraofensiva pretendida por Mario Firmenich en Resistir<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Resistir <\/em>(Jorge Cedr\u00f3n, 1978) \/ Ganamos la paz <\/em>(Francisco Javier Mendoza, 1976)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Ganamos la paz<\/em> habla para y en nombre de \u201clos argentinos\u201d: hace un repaso de cuando \u201cse viv\u00eda en paz\u201d e ilustra la Argentina productiva, desde el agro y la miner\u00eda a la industria, la ciencia y el deporte, de la riqueza de la tierra y la variedad de climas al relato del argentino hijo de inmigrantes y la filosof\u00eda del trabajo y el progreso: toda la narrativa del ser nacional<\/em>, el tradicional relato liberal que persiste como sentido com\u00fan. La f\u00e1bula se interrumpe cuando el pa\u00eds se vuelve blanco del \u201cterrorismo internacional\u201d que propaga su \u201cc\u00e1ncer de la violencia ideol\u00f3gica\u201d. A diferencia de \u201cEstoy herido\u201d, \u00a1ataque!<\/em>, el enemigo ac\u00e1 est\u00e1 en primer plano: Castro, el Che Guevara, Allende o la China mao\u00edsta son los rostros de estos \u201cpredicadores del odio\u201d para quienes \u201clos derechos humanos son desconocidos\u201d. As\u00ed, el n\u00edtido recorrido tur\u00edstico por el pa\u00eds da lugar a texturas f\u00edlmicas deterioradas, im\u00e1genes de insurrecciones en distintos puntos del planeta que componen un archivo ca\u00f3tico de la violencia y el desorden. Es gracias a la acci\u00f3n de las Fuerzas Armadas y al golpe militar que \u201cse cierra un per\u00edodo oscuro para la historia del pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de afirmar que \u201cel horror ha quedado atr\u00e1s\u201d y de pregonar \u201cuna causa fundada en el amor, en la justicia y en la libertad\u201d, la pel\u00edcula concluye con un hombre vestido de traje que camina por las calles del centro: un profesional, un prototipo del ciudadano ideal<\/em>, un hombre com\u00fan<\/em> (acaso el interlocutor imaginario de la pel\u00edcula) que se encuentra con su esposa y sus hijos, a quienes toma en sus brazos: el enaltecimiento de la familia tipo de clase media como fundamento ideol\u00f3gico liberal burgu\u00e9s (en contraste con la figura ind\u00f3mita del gaucho como emblema en Resistir<\/em>, referida en Ganamos la paz<\/em> como la \u201chermosa tradici\u00f3n de los gauchos de las pampas\u201d, una visi\u00f3n de postal que despoja a esa figura de su car\u00e1cter irreverente).<\/p>\n\n\n\n

Si el cine militante revolucionario buscaba conducir al espectador a la acci\u00f3n, la propaganda oficial, su ant\u00edtesis, lo tranquiliza y lo mantiene en una condici\u00f3n pasiva, intenta convencerlo de que no hay motivos para alarmarse y de que puede delegar, con seguridad, la soluci\u00f3n del conflicto a los militares, aunque en este caso, inadvertidamente, el monstruo invocado se vuelve espejo del propio r\u00e9gimen militar: \u201cA la vista de ese culto despiadado al terror y a la muerte, \u00bfqu\u00e9 pueden esperar los pueblos a los que ofrecen un sistema fundado sobre el miedo y el desprecio a la vida humana?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Desequilibrados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEstoy herido\u201d, \u00a1ataque! <\/em>(Federico Alegre, 1977)<\/p>\n\n\n\n

Ramiro Casasola Lago<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Para justificar lo injustificable hay que constituir una narrativa que avale lo aborrecible. \u201cEstoy herido\u201d, \u00a1ataque!<\/em>, cortometraje estrenado en el a\u00f1o 1977, tiene como fin destacar el hero\u00edsmo de las fuerzas armadas en el Operativo Independencia, ejecutado dos a\u00f1os antes. Quien figura acreditado como director es Federico Alegre, un joven cordob\u00e9s de ultraderecha que entre sus logros cuenta tambi\u00e9n con la desaparici\u00f3n de la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica militante de sus compa\u00f1eros de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba1<\/sup>. El episodio representado es el combate de R\u00edo Pueblo Viejo, en el que los militares ingresaron al monte tucumano para desarticular el centro de operaciones guerrillero liderado por el ERP. La gesta es significativa por haber establecido el inicio de la guerra contra un enemigo que encarnaba algo tan vago como preciso: el mal. No es coincidencia que el inicio de la militarizaci\u00f3n estatal2<\/sup> se estableciera en el propio lugar de nacimiento de nuestro pa\u00eds. Lo que el corto no explicita es que su celebraci\u00f3n del Operativo Independencia construye una haza\u00f1a sobre el hecho mismo que habilit\u00f3 la existencia de centros de detenci\u00f3n clandestinos e inagur\u00f3 el terrorismo de Estado. Filmado a color, cada fotograma est\u00e1 te\u00f1ido por la m\u00e1s siniestra oscuridad.<\/p>\n\n\n\n

Un narrador omnisciente oficia de historiador mientras irrumpen im\u00e1genes de la naturaleza tucumana. El material entonces establece un c\u00f3digo intermedio que vacila entre ser una reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica o una ficci\u00f3n centrada en la muerte de H\u00e9ctor C\u00e1ceres, primer m\u00e1rtir de la causa militar. Como pel\u00edcula es tan torpe como confusa: no queda claro lo que va a suceder de una escena a otra y la construcci\u00f3n de suspenso es nula. El ej\u00e9rcito argentino da rienda suelta a la fantas\u00eda h\u00fameda de inventar su propia Vietnam, concibiendo como enemigo a un ente inhumano capaz de matar a sangre fr\u00eda. La carencia de individualidad en un bando curiosamente tambi\u00e9n se replica en el otro: la construcci\u00f3n ficcional de cada personaje no se expande m\u00e1s all\u00e1 de su rango militar. De los combatientes, liderados por un capit\u00e1n de frondoso bigote negro, solamente se presenta al mencionado C\u00e1ceres por medio de la lectura de una carta que le ha enviado su esposa. Lo que, por medio de un flashback<\/em>, podr\u00eda construir su pasado personal, termina por explicitar la doctrina conservadora-cat\u00f3lica militar3<\/sup>. El mensaje que le deja su esposa remite burdamente a la misi\u00f3n de su marido como un combate contra unos \u201cdesequilibrados\u201d que buscan instaurar un \u201ccampo de muerte y destrucci\u00f3n\u201d. C\u00e1ceres muere en combate para salvar a un compa\u00f1ero herido4<\/sup> y, en tiempo presente, una marcha militar es celebrada en su honor, mientras el rostro de un soldado se funde con el de una flamante bandera argentina. (Re)nace una naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el quincuag\u00e9simo aniversario del golpe, pensar en los horrores de la \u00faltima dictadura militar implica poner en palabras los actos m\u00e1s despreciables que nadie nunca se atrever\u00eda a pensar. La lucha se complejiza cuando desde el gobierno se busca instaurar un relato dosdemonista de vocaci\u00f3n negacionista. No sorprende que la cuenta de Instagram del Ministerio de Defensa este a\u00f1o haya subido un reel<\/em><\/a> celebrando el accionar heroico del ej\u00e9rcito en el Operativo Independencia. Por eso hoy, m\u00e1s que nunca, hay que continuar recordando qui\u00e9nes fueron los verdaderos desequilibrados.<\/p>\n\n\n\n

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Notas:<\/strong> (1) <\/sup>La triste historia de Federico Alegre es referida en la tercera parte del documental Para hacer una pel\u00edcula solo se necesita un arma<\/em> (Santiago Sein, 2026). Por otra parte, en los cr\u00e9ditos de la pel\u00edcula de propaganda se agradece la colaboraci\u00f3n de la UNC y Cine Press, quienes (por intermedio de Alegre) contribuyeron con los equipos para su realizaci\u00f3n. (2) <\/sup>Respaldado legalmente por el decreto 2770\/75. (3)<\/sup> El flashback<\/em>, en el que aparece C\u00e1ceres junto a su esposa y dos hijos, est\u00e1 centrado en tres espacios: el hogar, la iglesia y una plaza. Este \u00faltimo, com\u00fan en los cortometrajes de propaganda, simboliza la posibilidad de \u201chabitar la paz\u201d en los espacios p\u00fablicos en contraposici\u00f3n al caos que busca instaurar el bando subversivo. (4)<\/sup> De ah\u00ed proviene el t\u00edtulo del cortometraje.<\/p>\n\n\n\n

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Cortos animados contra la influencia de lo extra\u00f1o<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vigilar es defender <\/em>(Aries Cinematogr\u00e1fica Argentina, 1978)<\/p>\n\n\n\n

\u00c1lvaro Bretal<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Entre 1976 y 1983 se estrenaron en Argentina solo dos largometrajes de animaci\u00f3n: Los cuatro secretos<\/em> (Sim\u00f3n Feldman, 1976) y Mafalda, la pel\u00edcula<\/em> (Carlos M\u00e1rquez, 1982). Sin embargo, a tono con la historia de la animaci\u00f3n nacional, algunos de los momentos m\u00e1s relevantes se encuentran en cortos, publicidades o films institucionales y educativos. Vigilar es defender <\/em>(Aries Cinematogr\u00e1fica Argentina, 1978) representa con fidelidad la l\u00ednea ideol\u00f3gica del gobierno dictatorial y, fundamentalmente, el objetivo de alertar y proponer v\u00edas de acci\u00f3n para proteger al pa\u00eds de los peligros de lo extra\u00f1o<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El marco de Vigilar es defender<\/em> es el conflicto entre Argentina y Chile que tuvo lugar de 1977 a 1979. La idea central es que Argentina debe defenderse de las injerencias chilenas. Dos cuerpos humanos de manual de biolog\u00eda representan a los pa\u00edses: las bacterias se transmiten de uno a otro, y ah\u00ed vemos c\u00f3mo act\u00faa cada organismo. Argentina es fr\u00e1gil y descuidada; en su interior, una mezcla de f\u00e1brica y organismo, las bacterias traman, conspiran y se multiplican. \u201cEl cuerpo extra\u00f1o puede atacar hasta causar un inevitable mal\u201d, propone la voz en off. Nunca queda del todo claro qu\u00e9 pretenden las bacterias. Se trata de cuerpos extra\u00f1os<\/em>, y eso es suficiente para frenar su expansi\u00f3n y eventualmente destruirlas. La alternativa es lo que hace, justamente, el cuerpo-Chile: una vigilancia temprana, ejecutada por tanques-caracoles que recorren el organismo con el fin de evitar la multiplicaci\u00f3n de bacterias y, por lo tanto, de ideolog\u00edas for\u00e1neas. En cierto momento las vemos intentar acceder a los terrenos privados de \u201cPulm\u00f3n S. A.\u201d y \u201cCoraz\u00f3n S. R. L.\u201d, resguardados con rejas y carteles de \u201cNo pasar\u201d. Este detalle agrega un tercer anillo a la dupla organismo-naci\u00f3n propia de discursos biologicistas de la pol\u00edtica: el sistema econ\u00f3mico capitalista. A diferencia del positivismo de fines del siglo XIX, que priorizaba la defensa de valores y costumbres, ac\u00e1 hay que vigilar para defender la producci\u00f3n y los recursos naturales. Un discurso que en la dictadura de Videla y Mart\u00ednez de Hoz, famosa por su aperturismo econ\u00f3mico desembozado, solo parece cobrar vida cuando es necesario justificar la xenofobia contra pa\u00edses vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Vigilar es defender<\/em> puede pensarse como un primo no muy lejano de Ma\u00f1as y patra\u00f1as de gente extra\u00f1a<\/em>, un corto que suele encontrarse fechado en el mismo a\u00f1o, 1978, pero que fue realizado entre 1963 y 1965, cuando el dibujante Ra\u00fal \u00c1vila formaba parte del equipo de animaci\u00f3n dirigido por Alfredo Zalnero. Ac\u00e1 tambi\u00e9n lo extra\u00f1o se inserta en la pac\u00edfica <\/em>sociedad argentina, aunque en este caso a trav\u00e9s de ideas comunistas enviadas desde un pa\u00eds lejano con el objetivo de sembrar el caos. Seguramente el car\u00e1cter atemporal del discurso anticomunista, presente en occidente al menos desde la d\u00e9cada del 40, haya contribuido a la confusi\u00f3n sobre la fecha de Ma\u00f1as y patra\u00f1as<\/em>\u2026 Si no fuera por el estilo de animaci\u00f3n, claramente enraizado a mediados del siglo XX, no nos sorprender\u00edamos demasiado si nos dijeran que fue hecho la semana pasada.<\/p>\n\n\n\n

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F\u00fatbol para algunos, cine para nadie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La fiesta de todos <\/em>(Sergio Ren\u00e1n, 1979)<\/p>\n\n\n\n

Pablo Ceccarelli<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Una sensaci\u00f3n ominosa, mayor que ver a Videla, Massera y Agosti, despierta escuchar a Menotti decir \u201cnosotros fuimos el \u00fanico centro de un pa\u00eds detenido\u201d sobre la imagen nocturna de una ciudad est\u00e1tica y sin transe\u00fantes en La fiesta de todos <\/em>(1979). Ese fuera de campo vaciado, con los aut\u00e9nticos centros de detenci\u00f3n clandestinos bajo el terrorismo de Estado, puede hablar, a su vez, de la ausencia de cualquier concepci\u00f3n del fuera de campo en este relato propagand\u00edstico sobre el mundial de f\u00fatbol de 1978, una de la tantas se\u00f1ales de su irrelevancia cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9 que hay una m\u00e1xima que expresa que no se patea a alguien cuando se encuentra en el suelo \u2014y esta pel\u00edcula est\u00e1 llena de moretones\u2014, pero hay que reconocer que es muy dif\u00edcil no hacerlo en casos como este. Vemos c\u00f3mo conviven a lo largo del film distintos materiales, desde filmaciones de la competencia (dignas de un resumen de F\u00fatbol de primera<\/em>, sin \u00e9pica ni siquiera cuando Argentina sale campe\u00f3n), entrevistas (una m\u00e1s esquem\u00e1tica y desganada que la otra), recreaciones (como las de comentaristas en palcos o el vendedor de banderines), hasta sketches c\u00f3micos (con personajes como \u201cEl Contra\u201d de Calabr\u00f3), pero que juegan todo el tiempo partidos diferentes, sin nunca darse un pase como la gente.<\/p>\n\n\n\n

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Hay otra m\u00e1xima, esta vez de Hitchcock, que afirma que vale m\u00e1s partir del clich\u00e9 que caer en \u00e9l. La fiesta de todos<\/em>, por el contrario, parte, corre y se tropieza con clich\u00e9s y estereotipos en cada momento: a los mexicanos se les pone la m\u00fasica m\u00e1s mexicana posible con alaridos de mariachis, a T\u00fanez se lo representa, en una animaci\u00f3n, con dos personas escuchando la radio en el desierto acompa\u00f1ados de un camello, y cada situaci\u00f3n de los habitantes de nuestro pa\u00eds chorrea un \u201c\u00a1as\u00ed somos los argentinos, pap\u00e1!\u201d. Tambi\u00e9n desde la mirada de g\u00e9nero, con las mujeres charlando sobre los lindos ojos de los jugadores, el retrato de c\u00f3mo ellas realizaron su aporte en las tribunas con su coqueter\u00eda o c\u00f3mo los hombres protestan porque no hay ropa limpia ni comida hecha para la familia. Ni hablar del peluquero que reclama, de manera escandalosa, que no va a perderse el teleteatro por ese deporte de brutos.<\/p>\n\n\n\n

Leyendo un texto de Marcelo Acevedo<\/a>, que profundiza de manera mucho m\u00e1s precisa y extensa los aspectos aludidos (incluida la frase de Menotti), hay solo una postura con la cual discrepo: emparentar La fiesta de todos<\/em> con Olympia<\/em> (1938), film sobre los Juegos Ol\u00edmpicos de 1936 en la Alemania nazi. Decir que la del mundial de 1978 es \u201cun intento bastante m\u00e1s modesto, mucho menos virtuoso e \u2018involuntario\u2019 [\u2026] de enaltecer un r\u00e9gimen genocida y mostrar una realidad sociopol\u00edtica alterada\u201d es sumamente generoso frente al, dir\u00eda Sontag<\/a>, fascinante fascismo<\/em> de Leni Riefenstahl.<\/p>\n\n\n\n

Si hay algo medianamente fascinante en la pel\u00edcula de Sergio Ren\u00e1n es ver c\u00f3mo sostiene a lo largo de su metraje todo su conservadurismo rampl\u00f3n y su banalidad estil\u00edstica al grito de \u201cequipo que gana no se cambia\u201d, para luego comprobar c\u00f3mo ella misma pierde cada partido que juega por goleada.<\/p>\n\n\n\n

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