{"id":16824,"date":"2026-07-03T19:54:49","date_gmt":"2026-07-03T19:54:49","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=16824"},"modified":"2026-07-04T16:41:04","modified_gmt":"2026-07-04T16:41:04","slug":"quien-te-ha-visto-y-quien-te-ve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/07\/03\/quien-te-ha-visto-y-quien-te-ve\/","title":{"rendered":"Qui\u00e9n te ha visto y qui\u00e9n te ve"},"content":{"rendered":"\n

No es de noche, aunque el cielo oculta la luz. El tono gris\u00e1ceo de las nubes que puebla el paisaje urbano torna veros\u00edmil el pron\u00f3stico que el noticiero local realiza sobre el clima. S\u00ed, pueden venir varios d\u00edas seguidos de chaparrones, qui\u00e9n sabe, incluso puede que granice. La cabeza empieza a doler, o se confunde. Hay algo inestable, algo que no est\u00e1 bien. El conflicto se impone ante nosotros; la dificultad para creer o crear, con las similitudes o diferencias que tengan. <\/p>\n\n\n\n

Hay tantas cosas en com\u00fan como divergencias entre Amarga Navidad <\/em>y El d\u00eda de la revelaci\u00f3n<\/em>, las \u00faltimas pel\u00edculas de Pedro Almod\u00f3var y Steven Spielberg, estrenadas en salas argentinas con dos semanas de diferencia. Las biograf\u00edas permiten leer de forma sugerente la posici\u00f3n de ambos directores en el panorama cinematogr\u00e1fico internacional. Los dos se consolidaron como cineastas de prestigio casi de forma paralela, uno avalado por los festivales internacionales y otro por la Academia de Hollywood (antes que los l\u00edmites entre ambas instituciones se volvieran completamente difusos). A trav\u00e9s de mercados y p\u00fablicos completamente distintos, ambos han cimentado su estatus indiscutible como autores cinematogr\u00e1ficos (adem\u00e1s de contar con emprendimientos productivos exitosos), al punto que sus apellidos se han vuelto lo que hoy parece una rara avis<\/em>: una garant\u00eda de estreno en salas. El vuelco autoconsciente de sus \u00faltimas pel\u00edculas reflexiona, de forma directa o no, sobre el motivo de ser de su cine. Podr\u00eda decirse que la tendencia es propia de quienes se encuentran en los estertores de sus carreras; podr\u00edan mencionarse dentro de la misma l\u00ednea las \u00faltimas pel\u00edculas de otros como Hal Hartley o David Cronenberg, pero la diferencia radica en que tanto Almod\u00f3var como Spielberg tienen un mercado de distribuci\u00f3n asegurado y son conscientes de este privilegio.<\/p>\n\n\n\n

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Amarga Navidad <\/em>\/ El d\u00eda de la revelaci\u00f3n<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En Amarga Navidad<\/em> la tensi\u00f3n entre obra y creaci\u00f3n se desnuda de manera expl\u00edcita. Se vuelve una obviedad se\u00f1alar el desdoblamiento de Almod\u00f3var en el personaje de Ra\u00fal Dur\u00e1n, quien escribe un guion sobre una cineasta que intenta infructuosamente escribir un guion mientras \u00e9l sufre el mismo bloqueo. La escritura metaficcional aborda diferentes t\u00f3picos y referencias propias a su cine esparcidas dentro de secuencias que, a manera de cuentagotas, aluden al abanico tem\u00e1tico y estil\u00edstico de su obra. Una mujer internada en un hospital, dos cocain\u00f3manos de pocas luces que no saben explicar el motivo de sus heridas, un striptease<\/em> que ensalza la potencia er\u00f3tica masculina, hijas que pierden a sus madres, madres que pierden a sus hijos, mujeres que pierden a sus hombres, una voz (\u00a1Chavela Vargas!) que le canta a la desolaci\u00f3n, m\u00e1rgenes que se pierden en los centros. Almod\u00f3var construy\u00f3 su cine al poner el foco sobre quienes nunca hab\u00edan tenido el derecho a tenerlo, y se cuestiona su derecho a vampirizar estas historias. Lo que permite, al fin, la escritura del gui\u00f3n de Dur\u00e1n es la situaci\u00f3n que atraviesa su asistente M\u00f3nica, y el autor se achaca respecto a considerar los l\u00edmites a la hora de la concepci\u00f3n de una obra art\u00edstica. La l\u00ednea reflexiva ya est\u00e1 presente desde su confesa autobiograf\u00eda Dolor y gloria <\/em>(2019), pero el acercamiento solemne de esta se ve reemplazado por un escepticismo contra\u00eddo por la experiencia fallida en Hollywood, donde el autor vendi\u00f3 una estetizaci\u00f3n que hizo pasar tanto por propia como for export <\/em>y que termin\u00f3 en tres producciones tan impersonales como fr\u00edas: los cortos MUBI(o momi)ficados La voz humana<\/em> (2020) y Extra\u00f1a forma de vida<\/em> (2023) y el largo La habitaci\u00f3n de al lado<\/em> (2024). <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la operaci\u00f3n reflexiva que realiza Spielberg en El d\u00eda de la revelaci\u00f3n <\/em>no es expl\u00edcita en cuanto a la narraci\u00f3n, como ocurre en su autoficci\u00f3n Los Fabelmans <\/em>(2022), sino por la forma en la que desnuda y deja en evidencia los mecanismos bajo los cuales ciment\u00f3 su propia carrera y construy\u00f3 un modelo espec\u00edfico de espect\u00e1culo que impact\u00f3 en la concepci\u00f3n del cine comercial de Hollywood. La experiencia subjetiva-infantil de conmoci\u00f3n generada por la colisi\u00f3n de trenes de El mayor espect\u00e1culo del mundo<\/em> (1952, Cecil B. DeMille) \u2014recreada en Los Fabelmans<\/em>\u2014 <\/em>fue como una premonici\u00f3n: lo convenci\u00f3 de que su camino en la vida deb\u00eda ser crear algo capaz de despertar la misma sensaci\u00f3n sobre cualquier ser humano; a diferencia de DeMille, nunca se permiti\u00f3 ser completamente sincero respecto a la perversi\u00f3n que esto implica. El sentimiento del que parte su cine se convirti\u00f3 en la necesidad de convencer al espectador de que lo que est\u00e1 viendo en pantalla es verdad<\/em>, ya sean dinosaurios, escualos asesinos, robots-humanoides, fantasmas, extraterrestres o el holocausto. Al remitir a un sentimiento infantil propio de la invenci\u00f3n narrativa, evita abordar las complejidades propias de la vida humana, y su postura se torna ingenua. De ah\u00ed provienen los problemas que afronta respecto al abordaje de cuestiones pertenecientes a la realidad y, por eso mismo, ocurre que su artificio est\u00e1 mejor sustentado cuanto m\u00e1s se aleja de esta. De todas las fantas\u00edas sobre el acto de creer, la que le resulta m\u00e1s factible en tanto revelaci\u00f3n de una verdad oculta es la de la vida en otros planetas: Spielberg es la chica a la que le canta Grant Hart<\/a>, que necesita contarle a todo el mundo sobre la existencia de los ovnis. En El d\u00eda de la revelaci\u00f3n<\/em> toda dificultad que presenta el conflicto se ve sorteada sin dificultades, desafiando los l\u00edmites de la verosimilitud (o la estupidez de sus personajes) para cumplir la profec\u00eda del t\u00edtulo. La muerte es un fin esquivo a cualquier personaje relevante. Daniel escapa impoluto de una persecuci\u00f3n automovil\u00edstica en inferioridad num\u00e9rica, Scanlon resuelve en varias ocasiones cesar el asedio a los m\u00e9diums cuando cualquier posibilidad de huida resulta impensada y el superpoder de Margaret resulta convenientemente el de la invisibilidad para  garantizar la \u00fanica ruta posible hacia la revelaci\u00f3n. El final de un recorrido de dos horas y media es la necesidad de dejar en descubierto la esencia del cine spielberguiano. Spielberg hace creer al mundo la verdad sobre los extraterrestres tanto como Margaret Fairchild. <\/p>\n\n\n\n

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La posici\u00f3n que ambos cineastas toman respecto a su obra sirve para problematizar las contradicciones propias de la concepci\u00f3n autoral del cine, pr\u00e1cticamente indiscutida hoy en d\u00eda a niveles industriales, que somete a quienes se inscriben en ella a una repetici\u00f3n superficial de los motivos vistos como propios. La posibilidad de haber construido su corpus dentro de un contexto m\u00e1s permisivo en cuanto a libertades y desviaciones personales le da a ambos la chance de distanciarse cr\u00edticamente (o no) de su posici\u00f3n en el panorama cinematogr\u00e1fico actual. Hay un ejercicio de autocr\u00edtica o un sentimiento culposo reprimido en relaci\u00f3n con la perversi\u00f3n que implica el acto creador, ya por el ejercicio de manipulaci\u00f3n emotiva que implica pasar por real lo que es falso o por corromper la realidad al incorporarla a la ficci\u00f3n. El cinismo entonces se escapa por los poros. Un crucifijo manchado con sangre cuestiona si acaso la base de la humanidad se fundamenta en creer en cosas que no existen. El brillo incandescente de un papel inform\u00e1tico en blanco, que se escribe y borra a gusto y piaccere<\/em>, reafirma lo caprichoso del acto de crear esas cosas. Spielberg y Almod\u00f3var se convierten en vampiros que chupan su propia sangre con el fin de comprobar si es propia y, al degustarla, se dan cuenta hasta qu\u00e9 punto est\u00e1 contaminada. <\/p>\n\n\n\n

La repetici\u00f3n, tem\u00e1tica, formal o estil\u00edstica, desnuda la presencia de las obsesiones personales dentro de la obra art\u00edstica. La sanidad o saturaci\u00f3n que esta puede contraer con el tiempo deviene del enfoque y la sinceridad con que se la aborda. Tanto Amarga Navidad<\/em> como El d\u00eda de la revelaci\u00f3n<\/em> nos dejan ver que sus autores creen que, pese a todo, la respuesta es continuar haciendo pel\u00edculas. Nos piden que abramos los ojos, que los escuchemos con atenci\u00f3n. Tal vez puede ser que lo \u00fanico que nos quede es el repiqueteo de un teclado que no sabe bien c\u00f3mo cesar. Mov\u00e1monos, aunque nunca sepamos bien ad\u00f3nde, o para qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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