{"id":17029,"date":"2026-08-03T04:35:56","date_gmt":"2026-08-03T04:35:56","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=17029"},"modified":"2026-08-03T04:35:58","modified_gmt":"2026-08-03T04:35:58","slug":"jocelyne-saab-los-astros-de-la-guerra-nicole-brenez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2026\/08\/03\/jocelyne-saab-los-astros-de-la-guerra-nicole-brenez\/","title":{"rendered":"Jocelyne Saab, los astros de la guerra (Nicole Brenez)"},"content":{"rendered":"\n

Segunda entrega de la serie trimestral de escritos de Nicole Brenez, en este caso enfocada en la obra de la cineasta libanesa Jocelyne Saab, figura de una inconmensurable importancia y vigencia en el campo documental por sus grandes frescos hist\u00f3ricos sobre la guerra, la violencia pol\u00edtica y la organizaci\u00f3n popular provenientes de diversas latitudes de Asia y \u00c1frica (usualmente encuadradas por la mirada euroc\u00e9ntrica como Medio Oriente). En el escenario global actual, con el sur del L\u00edbano arrasado hasta el espanto bajo el mismo paradigma de necropol\u00edtica, exterminio y limpieza \u00e9tnica perpetrado en Gaza por el Estado de Israel, su cine cobra incluso mayor urgencia y relevancia como ejemplo est\u00e9tico-pol\u00edtico de resistencia y gesto de lucidez ante el horror.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El texto se public\u00f3 originalmente como \u201cLes astres de la guerre\u201d en el libro de Nicole Brenez <\/em>Manifestations. \u00c9crits politiques sur le cin\u00e9ma et autres arts filmiques (Cherbourg-en-Cotentin, de l\u2019incidence \u00e9diteur, 2019, pp. 189-193). El t\u00edtulo en franc\u00e9s es un juego de palabras imposible de reproducir en castellano que alude a la c\u00e9lebre serie de grabados de Francisco de Goya sobre las Guerras Napole\u00f3nicas, <\/em>Los desastres de la Guerra (1810-1820).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n y traducci\u00f3n: Miguel Savransky<\/p>\n\n\n\n

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Francisco de Goya, \u00a1Qu\u00e9 valor!<\/em> [Estampa n\u00b0 7 de Los desastres de la guerra<\/em>], 1810-1814<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Periodista, fot\u00f3grafa, guionista, productora, directora, artista pl\u00e1stica, fundadora del Festival Internacional de Resistencia Cultural, Jocelyne Saab naci\u00f3 y creci\u00f3 en Beirut. Dedicada por completo al servicio de las poblaciones despojadas, los pueblos desplazados, los combatientes exiliados, las ciudades en guerra y el cuarto mundo sin voz, su trayectoria como creadora resulta una de las m\u00e1s ejemplares y profundas que existen, tan arraigada como est\u00e1 en la violencia hist\u00f3rica, las m\u00faltiples maneras de participar en ella y resistirla, y en la conciencia de los gestos y las im\u00e1genes que conviene realizar para documentarla, reflexionar sobre ella y repararla.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de ser contratada como periodista por su amiga Etel Adnan, en 1973 Jocelyne Saab se convirti\u00f3 en reportera de guerra. En este sentido, su obra retoma la gran tradici\u00f3n literaria de Albert Londres o Ernest Hemingway, al igual que otros grandes poetas y estilistas del cine, como Peter Whitehead, que se form\u00f3 en la televisi\u00f3n brit\u00e1nica, o incluso Dick Fontaine, que nunca la abandon\u00f3. El arraigo en el aqu\u00ed y ahora de la situaci\u00f3n determina la principal caracter\u00edstica que estructura la pr\u00e1ctica de Jocelyne Saab: una exigencia de facticidad, pertinencia, claridad y rapidez en cuanto a las decisiones pr\u00e1cticas y estil\u00edsticas que hay que tomar. Sin embargo, esa presencia de la actualidad, en Jocelyne Saab, se articula sistem\u00e1ticamente con un profundo an\u00e1lisis pol\u00edtico, tanto antes como despu\u00e9s de las pel\u00edculas.<\/p>\n\n\n\n

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Mujeres palestinas<\/em> (1974) \/ Beirut, nunca m\u00e1s<\/em> (1976) \/ El barco del exilio <\/em>(1982) \/ Beirut, mi ciudad <\/em>(1983)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El arte de Jocelyne Saab entabla desde entonces relaciones profundas con las im\u00e1genes: consiste en comprender de entrada cu\u00e1les van a participar en la constituci\u00f3n de la historia colectiva, sopesar su papel y su importancia para constituir una memoria, filmarlas y montarlas de tal manera que est\u00e9n a la altura de los desaf\u00edos hist\u00f3ricos. En todos estos aspectos, las pel\u00edculas de Jocelyne Saab elevan el cine a la plenitud de sus responsabilidades. Esto se constata m\u00e1s ampliamente en el fresco que la cineasta bosquej\u00f3 sobre su pa\u00eds, el L\u00edbano. Les nouveaux crois\u00e9s d\u2019Orient<\/em> [Las nuevas cruzadas de Oriente<\/em>] (1975), Le Liban dans la tourmente<\/em> [El<\/em> L\u00edbano en la tormenta<\/em>] (1975), Les Enfants de la guerre<\/em> [Los ni\u00f1os de la guerra<\/em>] (1976), Beyrouth, jamais plus<\/em> [Beirut, nunca m\u00e1s<\/em>] (1976, con Etel Adnan), Lettre de Beyrouth <\/em>[Carta de Beirut<\/em>] (1978), Le Bateau de l\u2019exil<\/em> [El barco del exilio<\/em>] (1982), Beyrouth, ma ville<\/em> [Beirut, mi ciudad<\/em>] (1983), What\u2019s Going On?<\/em> (2009), Un Dollar par Jour<\/em> [Un d\u00f3lar al d\u00eda<\/em>] (2016, sobre los refugiados sirios), a los que se suman las ficciones Une vie suspendue<\/em> [Una vida suspendida<\/em>] (1985, con Juliet Berto), y despu\u00e9s Il \u00e9tait une fois\u2026 Beyrouth. Histoire d’une star <\/em>[\u00c9rase una vez en Beirut<\/em>] (1994, f\u00e1bula cin\u00e9fila sobre la memoria visual de una ciudad en ruinas), forman los paneles de un fresco notable en la historia del cine, no solo en lo que respecta al L\u00edbano, sino a las relaciones entre una artista y una naci\u00f3n. De su pa\u00eds, Jocelyne Saab documenta las heridas, las terribles llagas, las divisiones, las apor\u00edas, la poes\u00eda y la formidable energ\u00eda que siempre renace. Se puede comparar esta empresa de largo aliento, que da cuenta a la vez de los acontecimientos, las realidades colectivas y los sentimientos m\u00e1s \u00edntimos, con el trabajo que Johan van der Keuken realiz\u00f3 sobre \u00c1msterdam o el que lleva a cabo Wang Bing sobre China.<\/p>\n\n\n\n

Entre los paneles de este fresco visual se destaca la \u201cTrilog\u00eda de Beirut\u201d, compuesta por Beyrouth, jamais plus<\/em>, Lettre de Beyrouth<\/em> y Beyrouth, ma ville<\/em>. Atrapada en el fuego de la guerra, Jocelyne Saab inaugura nuevas relaciones entre el an\u00e1lisis pol\u00edtico, la posici\u00f3n subjetiva y el trabajo pl\u00e1stico, que documentan a la vez el car\u00e1cter acontecimental de los combates, las reflexiones colectivas sobre la situaci\u00f3n y las m\u00faltiples maneras en que la guerra afecta la psique. La apertura de Beyrouth, ma ville <\/em>funge como emblema de tal alianza: de pie entre las ruinas humeantes de su casa, que acaba de ser bombardeada por la aviaci\u00f3n israel\u00ed, Jocelyne Saab, con un micr\u00f3fono en la mano, describe la situaci\u00f3n y despu\u00e9s explora las habitaciones destruidas evocando los 150 a\u00f1os de vida familiar que acaban de desaparecer ante sus ojos. Rara vez la expresi\u00f3n \u201cpresencia del esp\u00edritu\u201d se encarn\u00f3 a tal punto. En largos travellings <\/em>silenciosos filmados al amanecer mientras los ca\u00f1ones se callan, Beyrouth, jamais plus<\/em> documenta la devastaci\u00f3n sufrida por su amada ciudad, y despu\u00e9s los restos de las actividades cotidianas que de repente parecen surrealistas en este paisaje de pesadilla. Al igual que en la apertura de Germania anno zero <\/em>[Alemania a\u00f1o cero<\/em>] (Roberto Rossellini, 1948) sobre las ruinas de Berl\u00edn, la potencia visual desarrollada aqu\u00ed devuelve el cine a su necesidad, es decir, a su energ\u00eda descriptiva. Lettre de Beyrouth<\/em>, enviada a sus amigos que se quedaron en el extranjero, da cuenta tambi\u00e9n de la destrucci\u00f3n del sur del L\u00edbano, de los campamentos de refugiados y de los ej\u00e9rcitos en pie de guerra. Su conclusi\u00f3n es categ\u00f3rica: \u201cEl L\u00edbano ya no existe\u201d, y hasta ahora la historia le dio la raz\u00f3n; incluso a pesar de los conflictos cada vez m\u00e1s violentos en Irak o, hoy en d\u00eda, en Siria, Beirut sigue siendo el paradigma del encarnizamiento agon\u00edstico. La escritora y artista pl\u00e1stica Etel Adnan resume as\u00ed la relevancia de la Trilog\u00eda de Beirut:<\/p>\n\n\n\n

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Jocelyne capt\u00f3 instintivamente la esencia misma de este conflicto, gracias a su coraje pol\u00edtico, su integridad moral y su profunda inteligencia. Ning\u00fan documento sobre esta guerra igual\u00f3 jam\u00e1s la importancia del trabajo cinematogr\u00e1fico que Jocelyne present\u00f3 en las tres pel\u00edculas que dedic\u00f3 al L\u00edbano. Es una obra rara, de suma importancia para la historia del L\u00edbano, pero tambi\u00e9n un estudio que trasciende al L\u00edbano y que deber\u00eda ser estudiado en facultades universitarias interesadas en la sociolog\u00eda y la pol\u00edtica del mundo actual. (Carta a la autora, 24 de agosto de 2014).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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El Sahara no se vende <\/em>(1977)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Jocelyne Saab tambi\u00e9n puso en pr\u00e1ctica su incomparable arte de an\u00e1lisis pol\u00edtico visual en otros territorios: Palestina (Les Femmes palestiniennes<\/em> [Mujeres palestinas<\/em>], 1974; Les Palestiniens continuent<\/em>, 1973), Ir\u00e1n (Iran, l\u2019utopie en marche<\/em> [Ir\u00e1n, la utop\u00eda en marcha<\/em>], 1980), Vietnam (La dame de Sa\u00efgon<\/em> [La dama de Saig\u00f3n<\/em>], 1997), Turqu\u00eda (Imaginary Postcards<\/em> [Postales imaginarias<\/em>], 2016), el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed, Siria y, sobre todo, Egipto, donde vivi\u00f3 a menudo: \u00c9gypte, la cit\u00e9 des morts<\/em> [Egipto, la ciudad de los muertos<\/em>] (1977), Les fant\u00f4mes d’Alexandrie<\/em> [Los fantasmas de Alejandr\u00eda] (1986), Les Alm\u00e9es, danseuses orientales<\/em> [Las almeas, bailarinas orientales<\/em>] (1989). En 2005, Dunia<\/em>, una comedia musical rodada en El Cairo y dedicada al placer en el contexto del islam, le vali\u00f3 amenazas de muerte y censura.<\/p>\n\n\n\n

Como lo demuestra cada una de sus pel\u00edculas, ya sean documentales o de ficci\u00f3n, Jocelyne Saab articula de manera brillante una situaci\u00f3n, su contexto y sus diferentes dimensiones: sociales, pol\u00edticas, culturales y afectivas. En este sentido, Le Sahara n’est pas \u00e0 vendre<\/em> [El S\u00e1hara no se vende<\/em>] (1977) representa un ejemplo magistral en cuanto al tratamiento documentado de una situaci\u00f3n de conflicto, que se podr\u00eda utilizar como material de reflexi\u00f3n en las escuelas de cine y de periodismo. Este trabajo met\u00f3dico, que recoge el punto de vista de todas las partes presentes sin olvidar a nadie (por ejemplo, los prisioneros de guerra), se nutre de un admirable tratamiento visual del desierto: un motivo ilimitado, captado en el despliegue de sus variaciones y sus especificidades. Simult\u00e1neamente, la racionalidad objetiva no excluye en absoluto las tomas de posici\u00f3n \u00e9ticas: as\u00ed, la pel\u00edcula comienza con el destino reservado a las mujeres y a los ni\u00f1os, con lo que habr\u00eda terminado cualquier otro ensayo menos sutil.<\/p>\n\n\n\n

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Un d\u00f3lar al d\u00eda <\/em>(2016)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde 2007, Jocelyne Saab tambi\u00e9n se dedica al arte contempor\u00e1neo. Bajo el t\u00edtulo \u201cStrange Games and Bridges\u201d [Juegos extra\u00f1os y puentes], realiza su primera instalaci\u00f3n en 22 pantallas, utilizando como material su trabajo sobre la guerra, en el Museo Nacional de Singapur. Ese mismo a\u00f1o, expone sus fotograf\u00edas en la Feria de Arte de Dub\u00e1i. Al momento de su fallecimiento, en enero de 2018, preparaba varias pel\u00edculas, entre ellas un retrato de May Shigenobu (hija de Fusako Shigenobu), un libro autobiogr\u00e1fico y el primer \u00e1lbum de sus fotograf\u00edas. Gracias a su combinaci\u00f3n \u00fanica de an\u00e1lisis y sensibilidad, la obra intr\u00e9pida y crucial de Jocelyne Saab documenta cuatro d\u00e9cadas de nuestra historia colectiva desde el Medio Oriente, con tanto amor (hacia las v\u00edctimas de los conflictos) como iron\u00eda (hacia los l\u00edderes pol\u00edticos).<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda encontrar un emblema del arte de Jocelyne Saab en su ante\u00faltimo cortometraje, Un Dollar par Jour<\/em>, un alegato a favor del aumento de las limosnas m\u00ednimas otorgadas a los refugiados sirios en el L\u00edbano. En la llanura de la Bekaa, miles de familias exiliadas viven bajo inmensos toldos publicitarios reciclados como carpas: todo un peque\u00f1o pueblo zaparrastroso se agita bajo las im\u00e1genes monumentales de collares, perfumes y marcas de lujo, en un siniestro collage de los desechos del capitalismo desenfrenado con la indigencia m\u00e1s absoluta de las v\u00edctimas de la historia. Jocelyne Saab fotograf\u00eda y filma los campamentos, realiza impresiones de gran formato de retratos de refugiados y, con la ayuda de gr\u00faas, los suspende por todas partes en Beirut. En los planos de la ciudad, incrusta en el montaje la pregunta lacerante: \u201c\u00bfC\u00f3mo vivir con un d\u00f3lar al d\u00eda?\u201d. Que la imagen se convierta en un grito visual a favor de los desheredados, que nadie escape a la conciencia del sufrimiento y de la injusticia; que la humanidad vuelva a ser ese sin\u00f3nimo de bondad y comprensi\u00f3n como lo era en otra \u00e9poca: esas son las tareas que Jocelyne Saab le encomend\u00f3 al cine.<\/p>\n\n\n\n

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Jocelyne Saab en Beirut, mi ciudad<\/em><\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Que la imagen se convierta en un grito visual a favor de los desheredados, que nadie escape a la conciencia del sufrimiento y de la injusticia; que la humanidad vuelva a ser ese sin\u00f3nimo de bondad y comprensi\u00f3n como lo era en otra \u00e9poca: esas son las tareas que Jocelyne Saab le encomend\u00f3 al 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