{"id":3184,"date":"2021-07-04T20:49:15","date_gmt":"2021-07-04T20:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=3184"},"modified":"2021-07-04T20:53:29","modified_gmt":"2021-07-04T20:53:29","slug":"el-gesto-de-rossellini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2021\/07\/04\/el-gesto-de-rossellini\/","title":{"rendered":"El gesto de Rossellini"},"content":{"rendered":"\n<p><em>El presente texto es una respuesta al art\u00edculo de Iv\u00e1n Bustinduy \u201cEl problema de la observaci\u00f3n de la naturaleza\u201d, que a su vez propon\u00eda entablar un di\u00e1logo cr\u00edtico con \u201cMuerto el cine a\u00fan nos queda vasto mundo\u201d, tambi\u00e9n de Flores. La pregunta por \u201cc\u00f3mo estimular en los estudiantes [de cine] una sensibilidad en el m\u00e1s amplio de los sentidos\u201d constituye una preocupaci\u00f3n no menor del texto de Cristhian, si bien, entendemos, el reclamo o la pregunta desde el campo de la cr\u00edtica no son suficientes por s\u00ed solos. La docencia en el cine, con frecuencia invisibilizada en el mundo de la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica, es un tema particularmente significativo para los editores de <\/em>Taipei<em>. Es por esta raz\u00f3n que hace poco inauguramos la secci\u00f3n &#8220;Archivo docente&#8221;, cuya finalidad es entrevistar a distintos docentes de cine para poder conocer, lejos de generalidades y abstracciones, cu\u00e1les son sus estrategias, objetivos y pr\u00e1cticas cotidianas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><strong>Los editores<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:21px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"975\" height=\"676\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1_5.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3187\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1_5.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3187\" class=\"wp-image-3187\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1_5.jpg 975w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1_5-300x208.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1_5-768x532.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 975px) 100vw, 975px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img decoding=\"async\" width=\"770\" height=\"458\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1496491283_087703_1496491344_noticia_normal.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3188\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1496491283_087703_1496491344_noticia_normal.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3188\" class=\"wp-image-3188\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1496491283_087703_1496491344_noticia_normal.jpg 770w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1496491283_087703_1496491344_noticia_normal-300x178.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/1496491283_087703_1496491344_noticia_normal-768x457.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 770px) 100vw, 770px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\">Andr\u00e9 Bazin \/ Roberto Rossellini<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"height:21px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em>La publicaci\u00f3n en este mismo sitio de \u201cEl problema de la observaci\u00f3n de la naturaleza\u201d, de Iv\u00e1n Bustinduy, es para m\u00ed una no muy c\u00e1lida pero impostergable bienvenida al mundo de la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica. Por primera vez, un texto de mi autor\u00eda dej\u00f3 de ser un mensaje en una botella perdida en el mar para ser recolectado por alguien que, desde la orilla opuesta de la pantalla, lo relanza en otra direcci\u00f3n. Tarde o temprano iba a pasar, supongo, y podr\u00eda haber sido peor.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p>Lo \u00fanico que tal vez sea necesario aclarar, en tanto posici\u00f3n anal\u00edtica a priori, es que no soy de quienes creen que el cine haya muerto. Intento cada d\u00eda confiar en que no, porque eso significar\u00eda que nos han quitado el juguete justo cuando algunos reci\u00e9n empez\u00e1bamos a disfrutarlo, y s\u00f3lo nos quedar\u00eda contemplarlo en el museo. Que as\u00ed lo sientan mis queridos V\u00edctor Erice y Martin Scorsese, que vieron c\u00f3mo se erig\u00eda y hasta aportaron algunos ladrillos al castillo del cine, me parece l\u00f3gico. Yo me siento inhabilitado para la nostalgia de un siglo al que llegu\u00e9 tarde, e intento habitar el que me toca recolectando desesperadamente fragmentos de la Historia para no vivir en el m\u00e1s puro presente. El t\u00edtulo de mi texto, \u201cMuerto el cine a\u00fan nos queda vasto mundo\u201d, respond\u00eda a la optimista postulaci\u00f3n de que, si el cine estuviera ya muerto (como dicen agoreros de hoy y de siempre), no todo estar\u00eda perdido, porque la potencialidad cinematogr\u00e1fica del mundo precede a la invenci\u00f3n de la t\u00e9cnica del mismo modo que el deseo humano de volar es anterior a la creaci\u00f3n de los aviones.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>No s\u00f3lo no considero haber emprendido una reescritura de la historia del cine, sino que f\u00e1cticamente no podr\u00eda haberlo hecho y s\u00f3lo intentarlo hubiera sido rid\u00edculo: no tengo ni la capacidad, ni la autoridad, ni el bagaje te\u00f3rico, ni suficiente diversidad en un corpus emp\u00edrico, para ensayar algo as\u00ed hoy y en la acotada extensi\u00f3n de un arrebato. Tampoco pensaba en rastrear \u201cuna tradici\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la narrativa\u201d por varias razones, algunas de las cuales est\u00e1n bien identificadas el texto de Iv\u00e1n, como el hecho de haber recurrido a ejemplos narrativos en los cuales destacaba procedimientos que conciernen a distintas \u00e1reas de la realizaci\u00f3n; pero principalmente porque no contrapon\u00eda narraci\u00f3n a lo que \u00e9l llama observaci\u00f3n, cosa de la que hablar\u00e9 m\u00e1s adelante. Y sobre todo porque reducir al cine a la existencia de s\u00f3lo dos tradiciones, sea oriental y occidental, comercial y art\u00edstica, una narrativa y otra m\u00e1s all\u00e1 de ella, o cualquier otra dualidad, ser\u00eda empobrecerlo.<\/p>\n\n\n\n<p>Hay, s\u00ed, un hilo secreto que une a cineastas tan dispares como C\u00e9sar Gonz\u00e1lez y Hong Sang-soo, o a Kelly Reichardt y James Benning con Abbas Kiarostami, a la luz del sentido del texto. Tambi\u00e9n podr\u00eda haber mencionado en su lugar a otros y otras, a Claire Denis, a Lucrecia Martel, a Tsai Ming-liang, y se imaginar\u00e1n qu\u00e9 tradici\u00f3n tan extra\u00f1a, qu\u00e9 mapeo desprolijo, qu\u00e9 reescritura irresponsable de la historia del cine hubiera resultado. Hay dos puntas no evidenciadas pero s\u00ed dadas a entrever para un lector atento: todos pertenecen al llamado \u201ccine moderno\u201d; y todos tienen, a mi entender, inquietudes vitales respecto de su oficio que exceden a sus pel\u00edculas, al mismo tiempo que las expresan. Para usar t\u00e9rminos tal vez demasiado caros pero no por eso vac\u00edos de sentido, llam\u00e9mosle, si se me permite, alguna forma de humanismo.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-2 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img decoding=\"async\" width=\"834\" height=\"480\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_00.01.38.643.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3186\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_00.01.38.643.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3186\" class=\"wp-image-3186\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_00.01.38.643.jpg 834w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_00.01.38.643-300x173.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_00.01.38.643-768x442.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 834px) 100vw, 834px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"368\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Hong-Sang-soo-Night-and-Day-2008.avi_snapshot_00.25.36.956.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3185\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Hong-Sang-soo-Night-and-Day-2008.avi_snapshot_00.25.36.956.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3185\" class=\"wp-image-3185\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Hong-Sang-soo-Night-and-Day-2008.avi_snapshot_00.25.36.956.jpg 640w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Hong-Sang-soo-Night-and-Day-2008.avi_snapshot_00.25.36.956-300x173.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\"><em><em>Zama <\/em><\/em>(Lucrecia Martel, 2017) \/ <em>Noche y d\u00eda<\/em> (Hong Sang-soo, 2008)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Esas dos caracter\u00edsticas, modernidad y humanismo, nos conducen a un punto preciso en el mapa, a un tiempo espec\u00edfico y a un apellido c\u00e9lebre: Italia, 1945, Rossellini.&nbsp; Y, ya que en mi texto original citaba a Andr\u00e9 Bazin como clave de lectura, no est\u00e1 de m\u00e1s la reincidencia aqu\u00ed. Es \u00e9l quien se preguntaba: \u201cel neorrealismo, \u00bfno es m\u00e1s un humanismo que un estilo de puesta en escena? \u00bfY ese mismo estilo, no se define esencialmente por un desaparecer ante la c\u00e1mara?\u201d<sup><a href=\"#nota1\">(1)<\/a><\/sup>. Algo que, por supuesto, luego va a justificar: \u201cEl neorrealismo es una descripci\u00f3n global de la realidad por una conciencia global. Entiendo con esto que el neorrealismo se opone a las est\u00e9ticas realistas que le han precedido y especialmente al naturalismo y al verismo en cuanto que su realismo no se refiere tanto a la elecci\u00f3n de los temas como a una toma de conciencia. Si se quiere, lo que es realista en <em>Paisa <\/em>es la resistencia italiana, pero lo que es neorrealista es la puesta en escena de Rossellini, su presentaci\u00f3n a la vez el\u00edptica y sint\u00e9tica de los acontecimientos. (\u2026) Esto no significa, sin embargo, que el neorrealismo se reduzca a yo no s\u00e9 qu\u00e9 documentarismo objetivo; todo lo contrario, a Rossellini le gusta decir que el fundamento de su concepci\u00f3n de la puesta en escena es el amor, no s\u00f3lo de sus personajes, sino de la realidad en cuanto tal, y es justamente ese amor el que le proh\u00edbe disociar lo que la realidad ha unido: el personaje y su decorado.\u201d<sup><a href=\"#nota2\">(2)<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Resulta incre\u00edble leer en esa cita la aclaraci\u00f3n respecto del \u201cdocumentarismo objetivo\u201d y comprobar la resonancia casi exacta, pr\u00e1cticamente literal, con la frase donde Iv\u00e1n remarca que \u201cun supuesto valor que el objeto poseer\u00eda antes de ser filmado elimina de la ecuaci\u00f3n la importancia de todo aquello situado m\u00e1s all\u00e1 del objeto\u201d, y no resulta extra\u00f1a, en esta l\u00ednea de pensamiento, la acusaci\u00f3n de que \u201cse trata de una mirada que valoriza al elemento natural m\u00e1s all\u00e1 del por qu\u00e9 se lo filma, m\u00e1s all\u00e1 de su utilizaci\u00f3n narrativa, m\u00e1s all\u00e1 de su funci\u00f3n\u201d. Habr\u00eda sido absolutamente pertinente si estuviera planteando como salida una observaci\u00f3n objetiva de la naturaleza, pero no era esa la postulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El texto hablaba de s\u00f3lo algunos de los tantos cineastas que, a\u00fan con todas las diferencias formales que puedan tener con respecto a Rossellini, y sin ni siquiera ser continuadores de una tradici\u00f3n, a mi entender son hijos e hijas de ese gesto inici\u00e1tico que tanto se le reconoce al maestro italiano, ese salir a la calle a filmar una realidad concreta mediante los mecanismos de la ficci\u00f3n; una realidad que no estaba planteada desde una observaci\u00f3n objetiva, ni mucho menos documental, pero que conten\u00eda en cada plano, en cada escena, en cada fragmento narrativo, m\u00e1s elementos de lo real de los que el cine, rodado principalmente en estudios, conoc\u00eda hasta ese momento. \u00bfNo es esa integraci\u00f3n de otros elementos a la narraci\u00f3n, acaso, uno de los rasgos que distingue en la historiograf\u00eda al cine moderno? Reichardt, C\u00e9sar Gonz\u00e1lez, Benning y Hong Sang-soo son s\u00f3lo algunos de sus exponentes, y ninguno plantea en sus procedimientos formales una distinci\u00f3n entre el observar la naturaleza y observar al ser humano; ni mucho menos una renuncia a la narraci\u00f3n: en todos ellos hay una correspondencia total e indisociable entre los seres humanos y aquello que los rodea en el espacio del plano tanto visual como sonoro; y una voluntad narrativa aun cuando se tensionan sus l\u00edmites. Para decirlo nuevamente en t\u00e9rminos de Bazin, ninguno de ellos disuelve lo que la realidad y la consciencia del artista han unido.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-3 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"834\" height=\"480\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_01.40.22.889.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3190\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_01.40.22.889.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3190\" class=\"wp-image-3190\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_01.40.22.889.jpg 834w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_01.40.22.889-300x173.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zama-Lucrecia-Martel-2017.mkv_snapshot_01.40.22.889-768x442.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 834px) 100vw, 834px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"555\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Voyage-en-Occident-2014-Ming-liang-Tsai.mkv_snapshot_15.09.996-1024x555.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3189\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Voyage-en-Occident-2014-Ming-liang-Tsai.mkv_snapshot_15.09.996.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3189\" class=\"wp-image-3189\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Voyage-en-Occident-2014-Ming-liang-Tsai.mkv_snapshot_15.09.996-1024x555.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Voyage-en-Occident-2014-Ming-liang-Tsai.mkv_snapshot_15.09.996-300x163.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Voyage-en-Occident-2014-Ming-liang-Tsai.mkv_snapshot_15.09.996-768x416.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Voyage-en-Occident-2014-Ming-liang-Tsai.mkv_snapshot_15.09.996.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\"><em>Zama <\/em>(Martel, 2017) \/ <em>Xi You \/ Le Voyage en Occident<\/em> (Tsai Ming-liang, 2014)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Sin embargo, de los citados en el texto, quiz\u00e1 quien mejor represente ese doble gesto de Rossellini, de un nuevo humanismo para un nuevo cine, sea Abbas Kiarostami. Era \u00e9l el centro neur\u00e1lgico de la cuesti\u00f3n. Como su colega lo hiciera con la Alemania de posguerra, el maestro iran\u00ed fue con su hijo a ver qu\u00e9 hab\u00eda pasado con los ni\u00f1os protagonistas de su pel\u00edcula <em>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa de mi amigo?<\/em> tras el terremoto que asol\u00f3 la ciudad de Koker en 1990. Dos a\u00f1os despu\u00e9s tom\u00f3 la decisi\u00f3n de hacer una ficci\u00f3n que contara ese d\u00eda, aunque \u2013y quiz\u00e1 exactamente por eso\u2013 ni en la realidad ni en la ficci\u00f3n los haya encontrado. Como Rossellini, por otra parte, Kiarostami tambi\u00e9n recurri\u00f3 a actores no profesionales con la intenci\u00f3n de encontrar en sus caras expresiones distintas, emociones distintas. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que se vuelve una y otra vez a buscar algo con la c\u00e1mara en los rostros de las personas que no han sido entrenadas para actuar? Claro que no alcanza con esta \u00e9tica para hacer una gran pel\u00edcula, y su dominio de la puesta en escena es absoluto, pero sin esa inquietud vital a priori, no hubiera existido <em>Y la vida contin\u00faa.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Tal vez ahora haya quedado m\u00e1s claro que no planteaba una separaci\u00f3n ni de los elementos que constituyen el lenguaje cinematogr\u00e1fico entre ellos; ni distingu\u00eda cine narrativo y cine observacional, en tanto todos los ejemplos respond\u00edan al cine narrativo moderno. Quiz\u00e1 la confusi\u00f3n fundamental que dio origen a todo lo dem\u00e1s&nbsp; es el curioso reemplazo de la palabra \u201cmundo\u201d enunciada desde el propio t\u00edtulo de mi texto, por la palabra \u201cnaturaleza\u201d entendida \u00e9sta como paisaje en el texto de Iv\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p>El fragmento textual que m\u00e1s revela sus preocupaciones \u2013que evidentemente preced\u00edan a mi texto y ciertamente podr\u00edan haber prescindido de \u00e9l\u2013 es aquel donde enuncia categ\u00f3ricamente que \u201csi el eje del cine fuera filmar la naturaleza, sin pensar en las implicancias de cada plano en t\u00e9rminos dram\u00e1ticos (\u2026) la c\u00e1mara estar\u00eda obligada a la mera observaci\u00f3n pasiva de fen\u00f3menos naturales, de ciudades vistas desde afuera, a la captura de di\u00e1logos, situaciones y personajes, sin intervenci\u00f3n ni intenci\u00f3n alguna. Todos los planos tendr\u00edan el mismo valor, sin importar el modo en que son usados, sin importar la estructura dram\u00e1tica de la pel\u00edcula\u201d. Yo no podr\u00eda estar m\u00e1s de acuerdo en este punto, sobre todo en un momento en el que efectivamente hay obras que recurren a la contemplaci\u00f3n de una naturaleza retocada digitalmente y reforzada con m\u00fasica incidental, para colmo de males, como truco para falsear emociones. Es una discusi\u00f3n y una batalla que, sin lugar a dudas, tenemos que dar.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-4 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"613\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251-1024x613.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3191\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3191\" class=\"wp-image-3191\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251-1024x613.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251-300x180.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251-768x460.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251-1536x920.jpg 1536w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.08.251.jpg 1801w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"614\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509-1024x614.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3192\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3192\" class=\"wp-image-3192\" srcset=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509-1024x614.jpg 1024w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509-300x180.jpg 300w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509-768x460.jpg 768w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509-1536x921.jpg 1536w, https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Khane-ye-Doust-Kodjast-1987.mkv_snapshot_00.23.43.509.jpg 1797w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\"><em>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa de mi amigo?<\/em> (Abbas Kiarostami, 1987)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Hay que discutir el lugar que se le da hoy al lenguaje cinematogr\u00e1fico, al valor de los planos, al montaje, al sonido, a la iluminaci\u00f3n. Por supuesto que hay que debatir el problema de la observaci\u00f3n de la naturaleza, que parece justificarlo todo en la belleza, que se utiliza para ocultar el conformismo pol\u00edtico y, de paso, ganar premios. Desde ya que es imprescindible que los y las estudiantes de cine vean pel\u00edculas de todas las \u00e9pocas, y vayan hacia \u201catr\u00e1s\u201d cuando todo invita a ir desenfrenadamente hacia \u201cadelante\u201d, imponi\u00e9ndonos tambi\u00e9n una idea de progreso en la propia categorizaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n cabr\u00eda preguntarse, ya que en el fondo hab\u00eda consejos a estudiantes de cine, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se est\u00e1 ense\u00f1ando cuando se ense\u00f1a cine? \u00bfC\u00f3mo estimular en los estudiantes una sensibilidad en el m\u00e1s amplio de los sentidos?&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Hay algo de lo que estoy absolutamente seguro, y es que de ninguna manera salir a filmar el mundo es sin\u00f3nimo de salir a filmar colinas, bosques o p\u00e1jaros en s\u00ed mismos, separados de la narraci\u00f3n o del contexto de sus obras. Cuando mencion\u00e9 a Kelly Reichardt destaqu\u00e9 la restituci\u00f3n de la sensibilidad hacia lo natural, entendiendo que all\u00ed tambi\u00e9n anida una respuesta pol\u00edtica a un modelo de vida que arrasa con la tierra y con todo lo que ella contiene. Cuando destaqu\u00e9 a C\u00e9sar Gonz\u00e1lez lo hac\u00eda evidenciando no s\u00f3lo una preocupaci\u00f3n est\u00e9tica por los efectos de la lluvia en el lugar que filma, sino sobre todo la contribuci\u00f3n de su arte a la reivindicaci\u00f3n de los perjudicados en la lucha de clases. Y cuando me refer\u00ed a Abbas Kiarostami puse el foco en su \u00e9tica como cineasta, en tanto su est\u00e9tica llama a un compromiso con la comunidad que se filma. La naturaleza, cuando no es paisaje, es tambi\u00e9n el ser humano y todo lo que \u00e9l ha creado. Habl\u00e9 de los trenes y de los rostros. Habl\u00e9 del paso del tiempo. El mundo es el conjunto de todas las cosas, dentro de las cuales est\u00e1 el cine, y hay algunas que no han sido filmadas todav\u00eda. \u00bfSe est\u00e1 formando hoy, en las escuelas, a quien tendr\u00e1 el gesto de Rossellini?<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-5 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"615\" src=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zendegi-va-digar-hich-And-Life-Goes-On\u2026-1992.mkv_snapshot_00.14.53.633-1024x615.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3193\" data-full-url=\"https:\/\/taipeirevista.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Zendegi-va-digar-hich-And-Life-Goes-On\u2026-1992.mkv_snapshot_00.14.53.633.jpg\" data-link=\"https:\/\/taipeirevista.com\/?attachment_id=3193\" class=\"wp-image-3193\" 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