{"id":3682,"date":"2021-10-10T16:54:19","date_gmt":"2021-10-10T16:54:19","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=3682"},"modified":"2022-05-13T17:50:48","modified_gmt":"2022-05-13T17:50:48","slug":"sombras-en-el-cabaret-el-discurso-visual-de-gabriel-figueroa-y-el-indio-fernandez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2021\/10\/10\/sombras-en-el-cabaret-el-discurso-visual-de-gabriel-figueroa-y-el-indio-fernandez\/","title":{"rendered":"Sombras en el cabaret. El discurso visual de Gabriel Figueroa y el Indio Fern\u00e1ndez"},"content":{"rendered":"\n

Las madres solteras y prostitutas que devienen hero\u00ednas parecen ser el aforismo del cine mexicano durante su \u00c9poca de Oro. Los cabarets situados en plena ciudad, ilustrados con sus veredas mojadas y carteles luminosos, act\u00faan como el semblante de una promesa particular: albergar a las pecadoras, quienes son, a su vez, las hero\u00ednas de un mundo desigual. A partir de esta idea, Emilio \u201cEl Indio\u201d Fern\u00e1ndez y el notable fot\u00f3grafo Gabriel Figueroa crearon un discurso visual que se convirti\u00f3 en el retrato del imaginario social mexicano, en reivindicaci\u00f3n tanto del indigenismo como de la mujer. El d\u00fao debut\u00f3 con el film Flor silvestre<\/em> (1943) y, debido a su \u00e9xito, incursion\u00f3 en el mundo de Hollywood, participando en pel\u00edculas como The Fugitive<\/em> (John Ford, 1947). El consagrado escritor y cr\u00edtico de cine mexicano Carlos Monsiv\u00e1is les dedica gran parte del cap\u00edtulo \u201cSe sufre pero se aprende\u201d de su libro A trav\u00e9s del espejo<\/em>, donde afirma que \u201cFern\u00e1ndez y Figueroa extraen, del amasijo de di\u00e1logos literalmente indecibles secuencias de enorme brillantez y atm\u00f3sferas donde el baile es, a un tiempo, coito, carnaval\u201d(1)<\/a><\/sup>. Durante las d\u00e9cadas de los cuarenta, cincuenta y sesenta, los sensuales bailes centroamericanos y la m\u00fasica tropical asentaron un nuevo modo de concebir a M\u00e9xico, contrastando a los exc\u00e9ntricos cabarets con las oscuras historias de las cabareteras, v\u00edctimas tr\u00e1gicas de los problemas del tercer mundo y el patriarcado.<\/p>\n\n\n\n

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En Sal\u00f3n M\u00e9xico<\/em> (Emilio Fern\u00e1ndez, 1949), Mercedes sacrifica su vida para salvar a su hermanita de las penumbras de la sociedad. Se prostituye en secreto en el cabaret Sal\u00f3n M\u00e9xico para costearle uno de los mejores colegios. El destino de la protagonista se encuentra trazado; la tragedia es la gu\u00eda en el melodrama. Mercedes act\u00faa como un pe\u00f3n en un laberinto del sufrir, porque en el melodrama \u201cse sufre para pertenecer\u201d. El sacrificio es la norma redentora de las pecadoras. Una hero\u00edna tr\u00e1gica debe renunciar a sus deseos por un otro, sufrir castigos injustos y, sobre todo, lograr su cometido: dar lo que no tiene a quien no es. Pero, \u00bfc\u00f3mo se plasman en la pantalla estas ideas, estas seductoras abstracciones morales? <\/p>\n\n\n\n

Mercedes sube las escaleras hasta su peque\u00f1o cuarto mientras una m\u00fasica instrumental ambienta de forma melanc\u00f3lica el arrabal. La escalera divide el cuadro en dos partes; de estas penden sogas con ropa tendida. La m\u00fasica se asemeja a una propia de carrusel, pero, lejos de remontar a un ambiente l\u00fadico, m\u00e1s bien ti\u00f1e de claroscuros la imagen y completa un paisaje tan l\u00fagubre como desolado. Con un montaje encadenado, ingresamos al precario cuarto de Mercedes. Aparece una flor blanca en un primer\u00edsimo primer plano, seguido de un travelling<\/em> hacia atr\u00e1s que devela el cuadro de una virgen sobre la pared. Con cada movimiento, el lente nos ense\u00f1a la iconograf\u00eda simb\u00f3lica que tiene lugar en la habitaci\u00f3n. Mercedes yace en su cama, con su camis\u00f3n blanco y sus trenzas deshechas. La m\u00fasica no decrece ni se detiene. Al no poder dormirse, Mercedes enciende la luz y all\u00ed aparece ese instante redentor e hipn\u00f3tico que en cent\u00e9simas de segundo embriaga al espectador y lo envuelve en la melod\u00eda. La c\u00e1mara devora el rostro de Mercedes, convierte a quien observa en un voyeur<\/em>. Y ese voyeur<\/em>, al verla persignarse frente a la virgen, la indulta. La iluminaci\u00f3n logra convertir su bondad en el \u00e9xtasis del desesperanzado, y su rostro angelical en la absoluci\u00f3n de los males. Mercedes enciende un cigarrillo. Parece, por primera vez en el film, en paz. Y sabe, al igual que nosotros, que es solo a trav\u00e9s de esos deliciosos primeros planos que el espectador reivindica a la pecadora, la perdona, encuentra en ella lo que no encuentra en las dem\u00e1s. Recorremos el deteriorado arrabal guiados por una iconograf\u00eda visual y sonora que logra su cometido: acercarnos a ella y llegar hasta lo m\u00e1s profundo de su interior. Es as\u00ed que comprendemos la pureza de un alma desgastada por el sacrilegio que, en solo unos momentos, ser\u00e1 parte de una emboscada injusta.<\/p>\n\n\n\n

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La protagonista no cuenta su historia. Su pasado se intuye, pero no se narra. Su futuro tampoco se anticipa. Solo poseemos, a trav\u00e9s de los ojos de la c\u00e1mara, su presente, es decir, el cabaret. La mayor parte del film ocurre all\u00ed. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se escoge el cabaret? \u00bfQu\u00e9 poder tiene ese espacio de chulos gregarios que incluye a las pecadoras, pero que a su vez las desprecia? Podemos decir que en el cine de cabareteras las pecadoras despliegan su sensualidad y virtudes, y pecan con gusto para luego ser erradicadas. Sin embargo, no es el caso de Mercedes. El poder de los primeros planos, de la intimidad redentora, no encarna una contradicci\u00f3n con el cabaret, sino que realza el discurso de desigualdad social que sostiene el Indio Fern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n

La elecci\u00f3n del Sal\u00f3n M\u00e9xico no es casual. Los ventiladores que penden de los techos burlan las agitadas palmas de los m\u00fasicos cubanos, quienes percuten con potencia sus tambores, y son c\u00f3mplices de la violencia infligida hacia Mercedes. Los planos de los zapatos y tacones en movimiento, de los bailes descarnados y de los turistas que beben en los rincones sombr\u00edos encarnan a la protagonista, resaltan su oscuridad a trav\u00e9s de la puesta teatralizada en claroscuros. El cabaret la acoge mientras la excluye, haciendo visible la intr\u00ednseca desigualdad social que se reflejar\u00e1 en los primeros planos de Mercedes. No hay redenci\u00f3n sin sacrificio, y es en el cabaret donde Mercedes, reflejo fiel del sacrilegio de Prometeo, es devorada por los cuervos en su cotidianidad. Es all\u00ed donde se la menosprecia, se la restringe, donde se extingue la latencia pueril de su alma devenida en prisionera de su chulo y en madre de un sistema familiar fallido. Mercedes es una hero\u00edna no reconocida y su sacrificio solo es visible a trav\u00e9s de las sombras del cabaret.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo perdonar a esta pecadora? El laberinto encuentra su salida final, en palabras de Monsiv\u00e1is, a trav\u00e9s de los escenarios donde el sufrimiento es la c\u00faspide de la moral y su mejor justificaci\u00f3n: el film termina, al igual que como empieza, con un plano general del Sal\u00f3n M\u00e9xico. Lupe, el \u00fanico personaje que reconoce a la protagonista, se acerca melanc\u00f3lico a la entrada. El oficial raso se encuentra todas las noches en la entrada del cabaret y no solo ama a Mercedes, sino que act\u00faa como su fiel guardi\u00e1n a lo largo del film. Las personas pasan, pero \u00e9l pareciera no notarlas. Mientras enciende un cigarro se escucha \u201cJu\u00e1rez no debi\u00f3 de morir\u201d. Un travelling <\/em>hacia adelante nos acerca a \u00e9l, nos vuelca en su interior. Mercedes ha sido asesinada. Lupe se encuentra sumido en la tristeza. El cabaret ya no es el mismo para \u00e9l, pero tampoco para los espectadores, devenidos en devotos de la ahora Santa Merceditas. As\u00ed es como se logra afirmar el parad\u00f3jico aforismo del melodrama mexicano: una pecadora puede ser una hero\u00edna.<\/p>\n\n\n\n

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Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Todas las citas pertenecen al texto \u201cSe sufre, pero se aprende\u201d, de Carlos Monsiv\u00e1is, disponible en A trav\u00e9s del espejo. El cine mexicano y su p\u00fablico<\/em> (eds: Carlos Monsiv\u00e1is y Carlos Bonfil), M\u00e9xico, El Milagro-IMCINE, 1994.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los ventiladores que penden de los techos burlan las agitadas palmas de los m\u00fasicos cubanos, quienes percuten con potencia sus tambores, y son c\u00f3mplices de la violencia infligida hacia Mercedes. Los planos de los zapatos y tacones en movimiento, de los bailes descarnados y de los turistas que beben en los rincones sombr\u00edos encarnan a la protagonista, resaltan su oscuridad a trav\u00e9s de la puesta teatralizada en claroscuros. El cabaret la acoge mientras la excluye. 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Participa como escritora colaboradora en Taipei. Desde temprana edad realiza entrenamiento actoral en la escuela de actuaci\u00f3n de Nora Moseinco. Su vocaci\u00f3n como actriz la ha llevado a participar en cortometrajes de la Escuela Nacional de Realizaci\u00f3n y Experimentaci\u00f3n Cinematogr\u00e1fica (ENERC) y en diversos proyectos de teatro independiente.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/taipeirevista.com\\\/index.php\\\/author\\\/macabialski\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sombras en el cabaret. 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Los planos de los zapatos y tacones en movimiento, de los bailes descarnados y de los turistas que beben en los rincones sombr\u00edos encarnan a la protagonista, resaltan su oscuridad a trav\u00e9s de la puesta teatralizada en claroscuros. El cabaret la acoge mientras la excluye. 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