{"id":5338,"date":"2022-05-05T01:49:58","date_gmt":"2022-05-05T01:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=5338"},"modified":"2023-08-24T19:14:52","modified_gmt":"2023-08-24T19:14:52","slug":"pasiones-encontradas-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2022\/05\/05\/pasiones-encontradas-1\/","title":{"rendered":"Pasiones encontradas #1"},"content":{"rendered":"\n

Semanas atr\u00e1s, desde el equipo de Taipei les propusimos a los colaboradores del sitio una consigna: escribir sobre una pel\u00edcula que, sospechamos, o bien usualmente no ver\u00edan, o sobre la cual no escribir\u00edan un art\u00edculo. Algo as\u00ed como un desplazamiento, una visita a los territorios que lindan con el gusto personal o que, de alg\u00fan modo, lo exceden. Un ejercicio l\u00fadico, pero tambi\u00e9n una inquietud por ir en busca de lo desafiante: quer\u00edamos posibilitar choques creativos entre ciertas miradas sobre el cine y pel\u00edculas con las que no suelen asociarse. Hubo pautas: le asignamos a cada persona un conjunto de pel\u00edculas de donde deb\u00edan elegir solo una; el texto ser\u00eda de dos o tres p\u00e1rrafos de longitud. Estas cr\u00edticas no solo conforman un mosaico de voces que modelan el esp\u00edritu de Taipei, sino que suponen una oportunidad para encontrarse con pel\u00edculas de distintas \u00e9pocas, g\u00e9neros y estilos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El tren que ten\u00eda que ir r\u00e1pido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ezequiel Iv\u00e1n Duarte<\/a><\/p>\n\n\n\n

(sobre Unstoppable<\/em>, de Tony Scott)<\/p>\n\n\n\n

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\u2014\u00bfAcaso el tren solo correr\u00e1?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Eso tus ojos no lo ver\u00e1n!<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se necesita para que aquello que est\u00e1 perfectamente dise\u00f1ado para evitar fallos catastr\u00f3ficos, donde cada posible falla tiene un respaldo para contrarrestarla, termine, de todos modos, fallando catastr\u00f3ficamente? A juzgar por Unstoppable<\/em> de Tony Scott, un hombre obeso y ensoberbecido (tal como en Jurassic Park<\/em> de Steven Spielberg, aunque en la pel\u00edcula de Scott el Tiranosaurio es reemplazado por un no menos reptiloide \u2014of\u00eddico\u2014 tren repleto de productos qu\u00edmicos t\u00f3xicos e inflamables \u2014el veneno de la serpiente\u2014).<\/p>\n\n\n\n

Scott divierte, no tanto, como se ha dicho, por la reconstrucci\u00f3n inobjetable de procedimientos especiales de la ingenier\u00eda ferroviaria (despu\u00e9s de todo, los descarriladores port\u00e1tiles est\u00e1n mal instalados, por ejemplo<\/a>) sino porque filma y monta con un frenes\u00ed digno de un anim\u00e9 o de alg\u00fan tipo de c\u00f3mic. Es ese frenes\u00ed el que impide prestar demasiada atenci\u00f3n a cualquier cosa, lo que termina por enterrar cualquier elemento \u201cobjetable\u201d debajo de una serie de gracios\u00edsimos movimientos h\u00edperexagerados (zooms<\/em> agresivos, planos brev\u00edsimos de objetos ultraveloces registrados con una c\u00e1mara nerviosa, como si todo estuviera a punto de explotar o, mejor dicho, de descarrilar y<\/em> explotar). Es una golosina que nos lleva hacia donde ella quiere (pero, como ya ocurr\u00eda hace cien a\u00f1os con Eisenstein, no podemos no darnos cuenta de ese collar y esa correa que nos est\u00e1n poniendo, por lo que la intenci\u00f3n direccional, en toda su exageraci\u00f3n, termina por mostrarse a s\u00ed misma y anularse como tal; genera as\u00ed una potencia cr\u00edtica antes que una manipulaci\u00f3n denunciable, como ha solido verse).<\/p>\n\n\n\n

Unstoppable<\/em> tambi\u00e9n funciona, incluso a niveles irritantes, por la ausencia de CGI. Las im\u00e1genes generadas por computadora son capaces de facilitar mucho la tarea, pero habr\u00edan transformado la pel\u00edcula en un videojuego (antes que en un c\u00f3mic de carne y hueso). No, Tony Scott pone un tren sobre las v\u00edas y lo hace estrellarse contra cosas de verdad<\/em>. Y la diferencia se nota (quiz\u00e1s en un futuro no tan lejano ya no se note, como no se notar\u00e1 si todav\u00eda estamos en este mundo o si nos hemos exiliado en una realidad alternativa dise\u00f1ada por computadoras todopoderosas a las que habremos delegado nuestro existir). Si Buster Keaton pod\u00eda hacerlo en la d\u00e9cada del \u201820, \u00bfc\u00f3mo no podr\u00edamos nosotros un siglo m\u00e1s tarde?<\/p>\n\n\n

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Tres ideas alrededor de La rubia del camino<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Manuel Cant\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n

(sobre La rubia del camino<\/em>, de Manuel Romero)<\/p>\n\n\n\n

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1. Arqueolog\u00eda<\/em>. La familiaridad puede ser enga\u00f1osa. Todas las pel\u00edculas operan sobre ciertos supuestos compartidos con su audiencia, una especie de horizonte de cultura com\u00fan; hoy, ochenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s, es muy f\u00e1cil que pase por obvio aquello que entonces era nuevo. En principio, la historia parece muy convencional: una chica de alta sociedad, Betty, huye de su fiesta de compromiso en Bariloche para terminar enamor\u00e1ndose del camionero que la recoge en la ruta, Juli\u00e1n. En realidad, esta trama tiene por lo menos dos novedades. Primera: en 1938, Bariloche reci\u00e9n empezaba a desarrollarse como polo tur\u00edstico. El ferrocarril hab\u00eda llegado apenas cuatro a\u00f1os antes; el Llao Llao todav\u00eda estaba en construcci\u00f3n. Segunda: Juli\u00e1n, el camionero, canta una canci\u00f3n muy simp\u00e1tica sobre su oficio, \u201cLa canci\u00f3n del camino<\/a>\u201d. Eso significa que La rubia del camino <\/em>no solo es la primera road movie<\/em> argentina, sino que adem\u00e1s antecede a las dos primeras apariciones de camioneros en la cultura norteamericana, por lo menos a las que menciona Wikipedia<\/a>: \u201cTruck Driver\u2019s Blues<\/a>\u201d (1939), de Ted Daffan, y They Drive by Night <\/em>(1940), protagonizada por Humphrey Bogart. Para dar una idea de lo temprana que es esta aparici\u00f3n: en la Argentina todav\u00eda se manejaba por la izquierda. <\/p>\n\n\n\n

2. Parodia<\/em>. La pel\u00edcula presenta dos v\u00edas para la comedia. La primera es a trav\u00e9s de los bufones italianos, un conde \u2014que habla casi enteramente en su idioma<\/a>, o en algo que se le parece mucho\u2014 y un chacarero. En este sentido, retoma la larga tradici\u00f3n argentina de burlarse de los italianos, inaugurada quiz\u00e1s con el \u201cpapolitano\u201d del Mart\u00edn Fierro<\/em> m\u00e1s de medio siglo antes y continuada en los sainetes de principios de siglo (que Manuel Romero tambi\u00e9n escribi\u00f3). La segunda salida c\u00f3mica son los desplantes de Betty, quien, por malcriada y arist\u00f3crata, no sabe nada de la vida, ni siquiera cebar mate<\/a>. En alg\u00fan punto, Betty, que es rica, maneja, fuma y elige con qui\u00e9n casarse, es una parodia insidiosa de otras \u201cmuchachas modernas<\/a>\u201d (expresi\u00f3n que se usa tres veces): las feministas y sufragistas que hab\u00edan alcanzado notoriedad en la d\u00e9cada pasada y que durante el treinta, con el debilitamiento general de la democracia post-golpe, perdieron parte del terreno ganado. En ese sentido \u2014aunque no en otros\u2014, la pel\u00edcula participa de la reacci\u00f3n conservadora de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

3. Optimismo<\/em>. Para venir del mismo hombre que escribi\u00f3 los tangos \u201cTomo y obligo<\/a>\u201d, \u201cPatotero sentimental<\/a>\u201d y \u201cTiempos viejos<\/a>\u201d \u2014todos interpretados por Gardel\u2014, la pel\u00edcula tiene un final sorprendentemente alegre. En casi cualquier tango, la historia de un muchacho humilde y trabajador que se enamora de una chica bien termina en desgracia. Ah\u00ed se juega la diferencia entre los medios: distintos modos de decir permiten decir distintas cosas. La rubia del camino<\/em> no es un tango, y eso Manuel Romero lo entiende bien. Puede darse otros lujos.<\/p>\n\n\n

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Eros y Thanatos en los suburbios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Milagros Porta<\/a><\/p>\n\n\n\n

(sobre Ms .45<\/em>, de Abel Ferrara)<\/p>\n\n\n\n

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En una de las primeras escenas de Ms .45<\/em>, Thana, interpretada por la tambi\u00e9n coguionista Zo\u00eb Tamerlis, elige una bandeja de carne entre las g\u00f3ndolas de un supermercado y la apoya en el carrito de compras. La c\u00e1mara la sigue en travelling<\/em> hasta el estante de las gaseosas. Fiambre y Coca-Cola: un t\u00e1ndem desagradable pero preciso para insinuar los sucesos que est\u00e1n por desenvolverse, cuando, entre personajes de una excentricidad casi efervescente y m\u00fasica incidental digna del mejor exploitation<\/em>, Thana empiece a entender que la descomposici\u00f3n de otro cuerpo, de otra carne m\u00e1s cercana pero igual de dolorosa, pronto va a ocupar espacio en su cocina.<\/p>\n\n\n\n

Abel Ferrara filma la venganza como un tablero de ludo. Tras ver c\u00f3mo abusan de ella dos veces en un mismo d\u00eda, asistimos a la \u2014tal vez demasiado veloz para resultar del todo veros\u00edmil\u2014 conversi\u00f3n en vengadora de Thana, costurera en una casa de modas y, no es menor, muda. Su silencio es una coartada perfecta: los varones pueden hacer su despliegue de estrategias de conquista e incluso contarle los dramas de sus vidas en largos mon\u00f3logos sin nunca sospechar de ella, tan t\u00edmida, tan recatada. Por fuera, sonrisas inocuas. Por dentro, la espera del momento justo para el rev\u00f3lver. It will never happen again!<\/em>, grita el p\u00f3ster oficial de la pel\u00edcula; comprobarlo conllevar\u00e1 un disparo tras otro, en cuidadosas escenas de asesinato donde la sangre es del color del esmalte de u\u00f1as y la irrupci\u00f3n extradieg\u00e9tica del jazz de Joe Delia no se hace esperar. La artificiosidad de la puesta facilita una entrega al goce de ver c\u00f3mo ruedan por el piso los machos de Nueva York. Hay descentramiento femenino, hay consecuencias psicol\u00f3gicas del trauma, pero, en lugar de una revictimizaci\u00f3n inmovilizante, lo que adviene es un desvelamiento sistem\u00e1tico, por parte de la protagonista, de la violencia en todas las esferas de su vida. Trabajar el dolor implica un desajuste que la transforma. Se puede ser monja y dominatriz seg\u00fan el disfraz del momento; sujeto y objeto en simult\u00e1neo. Los varones en la mira son, a veces, culpables de aberraciones evidentes, pero Thana tambi\u00e9n se interesa por los que piropean chicas por la calle o les hablan muy de cerca a sus empleadas, es decir, aquellos que detentan privilegios micro<\/em>, de orden estructural. Esta lectura es, al menos, subtextual, parte del discurso del largometraje; se sobreentiende que el inter\u00e9s real de Thana es verlos volar en pedazos.<\/p>\n\n\n\n

Interesa, sin embargo, insistir en el aspecto ornamental de los asesinatos: el primer disparo no defensivo, activamente planeado por Thana, ocurre en un estudio de fotograf\u00eda, frente a un gran fondo blanco como un lienzo listo para mancharse de rojo. La vengadora es prolija para trocear los cuerpos y meterlos en diversos contenedores, empezando por bolsas de residuos hasta inclinarse por bolsos de primera calidad, pero cada vez elige sitios m\u00e1s exc\u00e9ntricos para distribuirlos. Es un T.E.G. con fichas en todo el mapamundi, es el territorio de un videojuego. Resulta inevitable, entonces, que la pel\u00edcula termine en una fiesta de disfraces, decisi\u00f3n que exacerba hasta el l\u00edmite lo grotesco; la criminalidad est\u00e1 ahora a flor de piel: en las conversaciones, que atraviesan t\u00f3picos como la trata de personas; en el jazz como premonici\u00f3n del crimen, esta vez sonando desde la di\u00e9gesis para hacerse a\u00fan m\u00e1s presente, interpretado por un trompetista de la fiesta; y, por supuesto, en el jefe disfrazado de vampiro, un evidente succionador de la vitalidad del mundo, pero tambi\u00e9n, si se me permite retomar la met\u00e1fora de arcade<\/em>, un final boss<\/em>, un \u00faltimo nivel, un escal\u00f3n fundamental de la violencia.<\/p>\n\n\n

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La suerte, la Historia y las conversaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Blas Mart\u00edn<\/a><\/p>\n\n\n\n

(sobre L’arbre, le maire et la m\u00e9diath\u00e8que<\/em>, de \u00c9ric Rohmer)<\/p>\n\n\n\n

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La rueda que mueve al mundo va a girar y girar
Dinero, sangre, humo, eso la hace girar<\/em><\/p>\nLos Esp\u00edritus, \u201cLa rueda que mueve al mundo\u201d<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Julien Dechaumes es el alcalde socialista de La Vend\u00e9e, un peque\u00f1o pueblo agr\u00edcola del oeste de Francia. Acaba de perder las elecciones regionales; necesita dar un golpe de tim\u00f3n para llegar mejor parado a las legislativas y disputar el frente interno contra las facciones conservadoras del partido. Propondr\u00e1, entonces, la construcci\u00f3n de una suerte de Polo Cultural con biblioteca, videoteca, teatro y piscinas; un engendro modernista en un pueblo que de a poco parece volverse fantasma a merced de la migraci\u00f3n campo-ciudad. La mediateca, seg\u00fan el alcalde, traer\u00e1 prosperidad al pueblo: lxs nativxs tendr\u00e1n menos motivos para irse, y lxs de la ciudad encontrar\u00e1n los propios para llegar. Del otro lado, el maestro-director de la escuela local protesta: el proyecto borrar\u00e1 la identidad del lugar en funci\u00f3n de un desembarco de la ciudad en el campo. En el medio, un arquitecto, una periodista, un editor, una novelista y algunos pobladores tendr\u00e1n su momento para hablar, decir, conversar, discutir y monologar alrededor del asunto. Porque si algo no cambia \u00c9ric Rohmer con El \u00e1rbol, el alcalde y la mediateca<\/em> (1993) es su amor por la conversaci\u00f3n como g\u00e9nero discursivo y recurso formal.<\/p>\n\n\n\n

Contrario al lugar en que lo ubican la cinefilia y su propia filmograf\u00eda, Rohmer parece haber concretado un film pol\u00edtico. \u201cFrancia es de derechas\u201d, se\u00f1ala Julien mientras toma un caf\u00e9 en la segunda escena; \u201cla izquierda se est\u00e1 derechizando\u201d, le espeta la periodista en medio de un reportaje; \u201ctodos los partidos son iguales\u201d, escupe el maestro en su catarsis por la posible tala de un \u00e1rbol centenario. Cada di\u00e1logo es un debate en torno a la actualidad pol\u00edtica: el ecologismo, el malmenorismo<\/em>, la pol\u00edtica cultural del progresismo, la manipulaci\u00f3n period\u00edstica. Aquel rinc\u00f3n franc\u00e9s parece en ejercicio permanente de la democracia; no hay conversaci\u00f3n que no sea una disputa argumental en torno al presente y futuro de la regi\u00f3n y del pa\u00eds. \u00a1Hasta una ni\u00f1a cuestiona el proyecto oficial, proponi\u00e9ndole uno propio al alcalde! \u00a1Vive la r\u00e9publique!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay, sin embargo, otro motor funcionando en la maquinaria narrativa que Rohmer dispone aqu\u00ed. Las conversaciones se suceden escena tras escena, pero no inciden en la realidad sobre la que se asientan. El proyecto oficial no cae por las cr\u00edticas recibidas, el Parque p\u00fablico construido en su lugar no nace de la conmoci\u00f3n de un alcalde ante la propuesta inocente de una ni\u00f1a y las elecciones no se pierden por los tijeretazos de un editor. Lo que mueve la rueda de la narraci\u00f3n (y los acontecimientos en La Vend\u00e9e) no es el dinero, ni la sangre, ni el humo; no es otra cosa que la suerte. Un olvido, el humor de un funcionario, un viaje o el pique largo de una pelota son los factores que determinan y resuelven los conflictos. La escena inaugural, donde el maestro-director ense\u00f1a proposiciones subordinadas condicionales, da pie a la estructura epis\u00f3dica separada por placas con oraciones condicionales, como si todo se tratase de una serie de eventos desafortunados<\/em>: esas siete casualidades<\/em> que son subt\u00edtulo de la pel\u00edcula extinguen la potencia pol\u00edtica del debate y lo vuelven un fen\u00f3meno est\u00e9tico antes que pol\u00edtico, puesto que todo est\u00e1 <\/em>determinado, en \u00faltima instancia, <\/em>por la suerte.<\/p>\n\n\n\n

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Semanas atr\u00e1s, desde el equipo de Taipei les propusimos a los colaboradores del sitio una consigna: escribir sobre una pel\u00edcula que, sospechamos, o bien usualmente no ver\u00edan, o sobre la cual no escribir\u00edan un art\u00edculo. Algo as\u00ed como un desplazamiento, una visita a los territorios que lindan con el gusto personal o que, de alg\u00fan modo, lo exceden. 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