{"id":6615,"date":"2022-11-26T16:46:10","date_gmt":"2022-11-26T16:46:10","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=6615"},"modified":"2023-01-23T15:41:53","modified_gmt":"2023-01-23T15:41:53","slug":"el-cine-conecta-con-dos-derechos-el-acceso-a-la-cultura-y-la-ciudadania-parte-del-trabajo-educativo-tiene-que-ver-con-esto-ya-que-condiciona-la-posible-libertad-de-nuestro-desarrollo-como-persona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2022\/11\/26\/el-cine-conecta-con-dos-derechos-el-acceso-a-la-cultura-y-la-ciudadania-parte-del-trabajo-educativo-tiene-que-ver-con-esto-ya-que-condiciona-la-posible-libertad-de-nuestro-desarrollo-como-persona\/","title":{"rendered":"“La desigualdad cultural est\u00e1 infravalorada”. Helena Fern\u00e1ndez, fundadora de Las Espigadoras"},"content":{"rendered":"\n

Con esta entrevista a Helena Fern\u00e1ndez presentamos “Cine en las aulas, aulas en el cine”, una nueva secci\u00f3n de entrevistas orientadas a la ense\u00f1anza y la divulgaci\u00f3n del cine en ni\u00f1os y adolescentes. Este proyecto nos permitir\u00e1 visibilizar y compartir el trabajo de cientos de cineastas que se han inclinado por la transmisi\u00f3n del cine en las escuelas, y especialistas en educaci\u00f3n que optaron por el cine como dispositivo pedag\u00f3gico. En el intersticio entre uno y otro oficio ocurren estos programas; en ese borde nos interesa estudiar los matices entre diferentes propuestas, la manera en que se trabaja el cine en clase y las dificultades que tienen para llevarlas adelante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Helena Fern\u00e1ndez es fundadora de <\/em>Las Espigadoras, una agencia de gesti\u00f3n cultural con base en Madrid. En el a\u00f1o 2014 puso en marcha la plataforma de cine para centros educativos<\/em> Aulafilm, con el prop\u00f3sito de combatir la desigualdad y democratizar el acceso a la cultura cinematogr\u00e1fica desde la escuela. Adem\u00e1s, dise\u00f1\u00f3 y coordin\u00f3 para Filmoteca Espa\u00f1ola su programa EducaFilmoteca entre los a\u00f1os 2018 y 2021. Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 como asesora de comunicaci\u00f3n y marketing para festivales de cine como Documenta Madrid, Nocturna Madrid y el Festival de Cine 4+1 de Fundaci\u00f3n MAPFRE, entre otros.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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CINE EN LAS AULAS, AULAS EN EL CINE #1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Iv\u00e1n Bustinduy: \u00bfEn qu\u00e9 consiste Las Espigadoras y, en particular, el proyecto Aulafilm<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Helena Fern\u00e1ndez: Se trata de una agencia de gesti\u00f3n cultural especializada en cultura cinematogr\u00e1fica. Toda nuestra energ\u00eda est\u00e1 en contribuir a que el derecho del acceso a la cultura se haga efectivo, especialmente en el target <\/em>de formaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes. El proyecto surge despu\u00e9s de trabajar en la comunicaci\u00f3n y la promoci\u00f3n del cine en festivales, con la enorme frustraci\u00f3n de que la programaci\u00f3n de los festivales no llegara al p\u00fablico al que deber\u00eda llegar de manera natural. Armamos el proyecto pensando c\u00f3mo se estaba perdiendo esa cultura cinematogr\u00e1fica, por qu\u00e9 no hab\u00eda forma de que a ese p\u00fablico de manera org\u00e1nica le interese ese cine; me preguntaba por qu\u00e9 esas personas sienten que esas pel\u00edculas no les hablan a ellos, o por qu\u00e9 esos festivales consideran que no son su p\u00fablico objetivo. De esa frustraci\u00f3n nace Aulafilm<\/em>. 

Aulafilm <\/em>procura contribuir a reconstruir ese puente que no existe, que a todas luces est\u00e1 fallando, que es el del cine y los j\u00f3venes. De ah\u00ed es de donde luego sucede lo que sucede: por qu\u00e9 el cine circula por circuitos cada vez m\u00e1s minoritarios; por qu\u00e9 esto sucede cuando, en muchos proyectos culturales, si cuadran los astros y las pel\u00edculas se encuentran con su p\u00fablico, las pel\u00edculas funcionan. Hay muchas evidencias de que las pel\u00edculas, si tuvieran una distribuci\u00f3n adecuada, gustar\u00edan, empatizar\u00edan y conmover\u00edan a las personas. Pero esas pel\u00edculas solo llegan a un perfil de espectadores muy concreto.<\/p>\n\n\n\n

En un momento existi\u00f3 un circuito de distribuci\u00f3n alternativo un poco m\u00e1s fuerte. En Argentina, las pel\u00edculas de Haneke, de Kiarostami, de Kitano \u2014por nombrar algunos directores\u2014 llevaban montones de espectadores a las salas, y no necesariamente hab\u00eda que ser especialistas en el tema para disfrutarlas. Hab\u00eda un terreno de divulgaci\u00f3n \u2014ese puente al que te refer\u00eds\u2014 que exist\u00eda. En el medio pas\u00f3 algo <\/em>con el cine, en t\u00e9rminos de las pel\u00edculas que se hacen, pero tambi\u00e9n de la hegemon\u00eda cada vez m\u00e1s consolidada de los multisalas \u2014que en Argentina lo han copado casi todo\u2014, que impiden la circulaci\u00f3n de pel\u00edculas que no llegan a la categor\u00eda de \u201ctanque\u201d, y tambi\u00e9n del cine argentino, que tiene un gran problema para encontrar salas. Me resuena mucho esto que dec\u00eds, ya que es claro que se est\u00e1 produciendo m\u00e1s cine, pero a su vez pareciera existir una especie de firewall<\/em>, de oportunidad perdida, que impide que esa producci\u00f3n llegue e interese al p\u00fablico por fuera de la cinefilia que asiste a festivales. Hay algo raro ah\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro: no hay oportunidad de transmitir el cine como cultura, y esa es la propuesta de Aulafilm<\/em>. Para lidiar con este problema, que para nosotras es brav\u00edsimo y que tiene unas consecuencias enormes, descomunales, en muchos niveles \u2014sociales, culturales, educativos\u2014, nos pasamos la mitad de nuestro tiempo tratando de explicar a distintas personas por qu\u00e9 la p\u00e9rdida de las oportunidades de transmisi\u00f3n del cine como cultura es relevante. Tratamos de convencerlas explic\u00e1ndoles que no es algo menor y que nos estamos jugando mucho como sociedad. Pero el 99% de la gente, si sali\u00e9ramos a la calle, no lo compartir\u00eda: pensar\u00eda que estamos hablando de un problema sectorial o de algo que no tiene relevancia ahora mismo, que las cuestiones importantes ahora son el problema econ\u00f3mico, la guerra de Ucrania, la amenaza a la democracia. No ven la m\u00ednima relaci\u00f3n entre la p\u00e9rdida de oportunidades de la transmisi\u00f3n del cine como cultura y estas cuestiones, que para m\u00ed est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas. El 99% de las personas no comparte esta secuencia l\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n

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Helena Fern\u00e1ndez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 argumentos us\u00e1s para abordar las situaciones en las que ten\u00e9s que plantear este tipo de cosas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Llevamos ya casi diez a\u00f1os con Espigadoras<\/em>, tiempo en el que me di cuenta que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil encontrar complicidades cuando hablas de las consecuencias que tiene para los ni\u00f1os y para los j\u00f3venes la p\u00e9rdida del acceso a la cultura cinematogr\u00e1fica, que cuando simplemente les hablo sobre esa p\u00e9rdida.<\/p>\n\n\n\n

Porque piensan \u201cEl mercado es as\u00ed\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro, piensan que es algo accesorio, que ahora gustan otras cosas… No estoy hablando desde un discurso nost\u00e1lgico, de que lo anterior fuera mejor. Para nada. Estoy hablando de derechos culturales fundamentales, de la posibilidad de un ni\u00f1o o una ni\u00f1a de tener acceso a imaginarios diversos, a representaciones y miradas diversas del mundo. Esto, que para m\u00ed tiene una importancia enorme al tratarse de desigualdades en el terreno de los derechos culturales, muchas veces no circula. Si uno piensa en desigualdades en la infancia, claramente piensa en la desigualdad educativa, econ\u00f3mica o alimentaria; la desigualdad cultural est\u00e1 infravalorada, se la piensa como algo subsidiario. El asunto es que cuando uno es ni\u00f1o o ni\u00f1a y se empieza a imaginar a s\u00ed mismo o comienza a construir una visi\u00f3n del mundo, muchas veces lo hace a partir de referencias culturales. Y si t\u00fa est\u00e1s accediendo a representaciones marcadas por ciertas miradas, por ejemplo patriarcales o colonialistas, esa es la idea del mundo o de ti mismo que construyes. Luego, a medida que vas creciendo, la huella se vuelve cada vez mayor y m\u00e1s profunda. <\/p>\n\n\n\n

Nosotras, que trabajamos con distintas edades, notamos que los ni\u00f1os no tienen ning\u00fan tipo de prejuicio. A un ni\u00f1o le puedes poner cualquier tipo de cine y trabajar desde la extra\u00f1eza para, desde ah\u00ed, ir construyendo. A medida que vas haci\u00e9ndote mayor, la actitud que tienes con respecto a lo que es y a lo que no es cine, o a lo que aceptas y a lo que no aceptas, es mucho m\u00e1s s\u00f3lida, se vuelve muy dif\u00edcil que aceptes ciertas incomodidades. Y, claro, el cine que a nosotras nos interesa que est\u00e9 en el aula es un cine que reta. Pero no intentamos instituir un tipo de cine por sobre otros, o enarbolar la bandera de un \u00fanico tipo de cine, sino asegurar que accedan a todo tipo de cine, que sepan que existe un universo amplio y que ellos escojan con la conciencia de que est\u00e1n escogiendo. Solo eso. El objetivo es que al final puedan decidir en cada momento qu\u00e9 les apetece ver, igual que a m\u00ed no me apetece todos los d\u00edas escuchar la misma m\u00fasica. Alguien que es ecl\u00e9ctico en sus gustos musicales normalmente se asocia con la cultura musical. Precisamente, tiene disponibles rarezas en sus listas de Spotify y va pasando de un extremo a otro seg\u00fan el \u00e1nimo que tenga ese d\u00eda y lo que le apetece. Eso es maravilloso, es buen\u00edsimo. El problema es que si miramos las listas de reproducci\u00f3n de los ni\u00f1os y los j\u00f3venes quiz\u00e1 resulte aterrador lo que nos podamos encontrar. El problema no es lo que les guste, sino que es muy probable que no hayan tenido la posibilidad de descubrir otra cosa. <\/p>\n\n\n\n

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Sesi\u00f3n matinal en el cine del Palacio de la Prensa<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pareciera que as\u00ed sorte\u00e1s un poco los prejuicios que a uno le quieren aplicar cuando se pone a hablar de estas cosas, que es esta cuesti\u00f3n del esnobismo, poniendo en valor la necesidad de establecer un marco de igualdad en el campo de los consumos culturales. La idea ser\u00eda que todo esto es para que las personas puedan elegir. Es bastante indiscutible. Sin embargo, a veces parece que hay que defender hasta lo obvio\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La propuesta de Aulafilm <\/em>siempre es la de ampliar horizontes, en todos los sentidos: ampliar horizontes de representaciones, de estilos narrativos, de miradas sobre los temas\u2026 Cuantas m\u00e1s preguntas seamos capaces de provocar en una sala, mejor ha salido la funci\u00f3n. Si en nuestra din\u00e1mica de mediaci\u00f3n los estudiantes salen de all\u00ed discutiendo entre ellos, ha salido bien. No vamos con respuestas, vamos con preguntas.<\/p>\n\n\n\n

Es verdad que el mercado suele tender a la concentraci\u00f3n del p\u00fablico, en t\u00e9rminos de construir un producto que integre a la mayor cantidad de p\u00fablicos posibles, a costa de todo lo que puede incomodar a algunos de ellos, limando todas las particularidades que los separan. Creo que esta mirada un poco m\u00e1s atenta a la diversidad tiene que ver con pensar que hay que construir p\u00fablicos de una manera diferente, que no podemos meter a todas las personas en la misma bolsa, y que hay algo del orden de lo democr\u00e1tico ah\u00ed, tambi\u00e9n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Totalmente. Es lo que a m\u00ed me pasaba con los festivales, que de pronto ve\u00eda una pel\u00edcula y pensaba: \u201cMadre m\u00eda, si esta pel\u00edcula la mirara mi t\u00eda le fascinar\u00eda, porque s\u00e9 que est\u00e1 habl\u00e1ndole a ella o habla de algo con lo que \u00edntimamente va a conectar\u201d. Y mi t\u00eda jam\u00e1s ir\u00eda a ese festival, porque toda la comunicaci\u00f3n y los canales que el festival elige para comunicar no apuntan a ella. Pero hay festivales que, por ejemplo, cierran una calle, ponen una pantalla y all\u00ed va gente de todo tipo, desde perfiles como el de mi t\u00eda hasta otro tipos de perfiles. Hay pel\u00edculas que conectar\u00edan con todos ellos. <\/p>\n\n\n\n

En un momento trabaj\u00e9 en un proyecto que era muy loco, que por desgracia no sali\u00f3 adelante: una plataforma de cine bajo demanda en salas de cine. Se llamaba Screenly<\/em>. En esta plataforma cualquier persona pod\u00eda crear una proyecci\u00f3n para ver cualquier pel\u00edcula del cat\u00e1logo en una sala de cine, y la gente compraba las entradas. Cuando se llegaba a un m\u00ednimo de entradas vendidas la proyecci\u00f3n se celebraba. Era como una campa\u00f1a de crowdfunding<\/em> pero llevada a la venta de entradas. Eso hac\u00eda que pel\u00edculas muy random <\/em>del cat\u00e1logo \u2014que para nada se habr\u00edan programado\u2014 se vieran en salas comerciales, y las salas se llenaban. Una de las cosas llamativas \u2014que era una sospecha pero que pude comprobar ah\u00ed\u2014 era que la misma persona que un d\u00eda iba a ver Los Goonies <\/em>luego pod\u00eda ver una pel\u00edcula de Haneke. Es decir, no hay pel\u00edculas con espectadores Haneke y pel\u00edculas con espectadores Goonies: hay espectadores que un d\u00eda quieren ver Los Goonies<\/em> y otro d\u00eda quieren ver una peli de Haneke. Obviamente, yo entiendo que quien tiene un presupuesto de marketing<\/em> para promoci\u00f3n o para distribuci\u00f3n de una pel\u00edcula tiene que decidir a qu\u00e9 perfil de espectador apunta. Pero el sistema de exhibici\u00f3n y los festivales \u2014esto \u00faltimo no lo digo como una queja, hay festivales que son completamente conscientes de esta cuesti\u00f3n\u2014 tienen que trabajar por una amplitud de p\u00fablicos. Los responsables de la promoci\u00f3n de la cultura cinematogr\u00e1fica tienen que contribuir a la apertura de esas audiencias.<\/p>\n\n\n\n

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Sesi\u00f3n de EducaFilmoteca en el Cine Dor\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pareciera que el sentido general tiene que ver con anticipar demasiado. Dentro de las empresas que marcan la agenda, quienes dominan los medios de distribuci\u00f3n y exhibici\u00f3n, hay una tendencia a exagerar anticipadamente el gusto del espectador y a programar de manera peyorativa \u2014para un lado o para otro\u2014 su cartelera. Sin embargo, hoy justo estaba hablando con un amigo acerca de unos videos que hace un argentino, un estudiante de cine, que son muy divertidos. Por ejemplo, agarra Sin aliento<\/em> de Godard, una pel\u00edcula de Kaurism\u00e4ki, una de Kiarostami o una de Melville, y hace un trailer<\/em> dentro del formato con el que te muestran pel\u00edculas de Schwarzenegger en la televisi\u00f3n argentina, vendiendo las pel\u00edculas de una manera que dec\u00eds \u201cche, qu\u00e9 ganas de ver esto\u201d. El efecto que genera es un poco contraf\u00e1ctico, pero interesante de pensar. \u00bfPor qu\u00e9 no se pasan esas pel\u00edculas si los medios tienen los recursos para venderlos, generar inter\u00e9s en la audiencia, abrir puertas y ponerlas en agenda? 

La conclusi\u00f3n que saco de ah\u00ed es que, al anticipar demasiado, los medios cierran puertas, concentran mercados y limitan tanto lo que podemos ver como la amplitud de audiencias. Ah\u00ed hay una p\u00e9rdida gigante de posibilidades de acceder a la cultura de una manera m\u00e1s ecl\u00e9ctica, m\u00e1s de juego y de descubrimiento, m\u00e1s personal y menos prejuiciosa. Hay una l\u00f3gica un poco autodestructiva del mercado cuando funciona con la l\u00f3gica del bestseller<\/em> ya que <\/em>en un momento eso se agota. Si, por el contrario, se quiere proyectar en el largo plazo, la industria \u2014los medios, en este caso\u2014 se ve obligada a pensar c\u00f3mo reconstruir permanentemente un v\u00ednculo imaginativo y cambiante entre el producto cultural y las audiencias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ese ejercicio me parece maravilloso, te agradecer\u00eda que me env\u00edes los videos porque podr\u00edamos usarlos en alguna de las funciones. Una de las cuestiones que nosotras hacemos es procurar que el alumnado se d\u00e9 cuenta de que popularidad y valor no son lo mismo. Esto, que te parecer\u00e1 una obviedad, cuando vas a las aulas para nada lo es. Por ejemplo, la concepci\u00f3n de \u201cno veo cine espa\u00f1ol, no me gusta\u201d, por algo ser\u00e1. Si una les pregunta por qu\u00e9 no ven cine espa\u00f1ol, la respuesta es \u201cno s\u00e9, no me gusta\u201d, pero si una les pregunta cu\u00e1nto cine espa\u00f1ol vieron en el \u00faltimo a\u00f1o la respuesta es ninguna. No le dan oportunidad. Esto tambi\u00e9n lo hacemos en salas de cine llenas, de cientos de butacas, donde preguntamos qui\u00e9n ha visto cine espa\u00f1ol en el \u00faltimo a\u00f1o, y nadie levanta la mano. Este prejuicio absoluto de salida obviamente no viene de ellos: lo han o\u00eddo de sus familias, en la calle o en los medios de comunicaci\u00f3n; es una cosa aprisionadora. <\/p>\n\n\n\n

El hecho de preguntar por qu\u00e9 piensan que ciertas pel\u00edculas no van para ellos y de poner en primer plano c\u00f3mo funciona el sistema medi\u00e1tico es muy interesante. Exploramos en base a qu\u00e9 criterios toman la decisi\u00f3n de ir a ver una u otra pel\u00edcula el fin de semana. Ah\u00ed est\u00e1 lo que media entre ellos y las pel\u00edculas: la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica no existe como tal para ellos, los medios de comunicaci\u00f3n por supuesto ya no es una cosa que sea relevante para nadie\u2026 Lo que descubrimos es que la fragmentaci\u00f3n de universos compartidos es terrible. Esta ma\u00f1ana le\u00ed un art\u00edculo en El Pa\u00eds <\/em>que hablaba de eso, con una entrevista a Jordi Costa, de c\u00f3mo entre generaciones \u2014aqu\u00ed en Espa\u00f1a, pero por supuesto sucede en todo el mundo\u2014 ya no se comparten referencias similares. Es decir, en mi generaci\u00f3n hab\u00eda una serie de \u00edconos que significaban cosas. Cuando voy a una sala y estoy con chavales que tienen doce o diecis\u00e9is a\u00f1os, me cuesta construir met\u00e1foras porque me doy cuenta que lo que para m\u00ed tiene significado para ellos no existe. No saben a qu\u00e9 me refiero, no hay ya simbolog\u00eda compartida. Salvo tres o cuatro universos creados por las grandes majors<\/em> norteamericanas, con sus secuelas, precuelas\u2026 Este di\u00e1logo intergeneracional seguro t\u00fa lo tienes un poco m\u00e1s, pero prueba hablarle a un chaval de doce a\u00f1os: no sabes de qu\u00e9 hablarle.<\/p>\n\n\n\n

En las clases que doy en la Universidad del Cine tengo alumnos que tienen cuatro o cinco a\u00f1os menos, y hay un mundo de diferencia. Si bien en alguna medida me sucede con personas que tienen mi misma edad, en t\u00e9rminos de c\u00f3digos, uno de repente se encuentra con gente que se pone a estudiar una carrera de cine y no le gusta ver pel\u00edculas, no sabe qu\u00e9 hace ah\u00ed, no le interesa. Pasa algo de no involucramiento o de cerraz\u00f3n general que impide que las personas conecten con las obras (y tambi\u00e9n con las clases), lo que dificulta el fen\u00f3meno de dejarse permear por la particularidad y la singularidad de la pel\u00edcula que se tiene enfrente. De manera que lo poco que muchos estudiantes de cine ven, en vez de generar alg\u00fan tipo de transformaci\u00f3n, los devuelve a lo que ya piensan. 

Yo suelo hacer un paralelismo que me resulta divertido con el mundo de las citas: si vas a un caf\u00e9 para conocer a una persona y vas para confirmar lo que ya sab\u00e9s que quer\u00e9s, para ver si entra en los par\u00e1metros de lo que te gusta, mat\u00e1s a la persona en su singularidad: no tiene sentido ir a esa cita. Con las pel\u00edculas pasa lo mismo, uno se tiene que soltar, hay algo que uno tiene que ofrecer, y yo no veo muchas ganas de ofrecer nada. Para m\u00ed hay algo diferente entre generaciones, con respecto al modo en que cada uno se vincula con las personas y las obras que lo rodean, pero tambi\u00e9n con la propia vida. <\/strong>

Yendo m\u00e1s a lo pr\u00e1ctico, quer\u00eda preguntarte c\u00f3mo manejan estas cuestiones te\u00f3ricas en los proyectos que arman: \u00bfofrecen material bibliogr\u00e1fico, dan charlas, c\u00f3mo construyen eso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosotras hacemos muchos esfuerzos en preparar materiales para el an\u00e1lisis de las pel\u00edculas. Despu\u00e9s de cada proyecci\u00f3n tenemos unos cineforums<\/em> donde hacemos un trabajo de an\u00e1lisis p\u00fablico con los chavales, gracias a un trabajo de guionizaci\u00f3n muy fuerte detr\u00e1s. Es decir, antes seleccionamos qu\u00e9 aspectos nos interesa trabajar de cada pel\u00edcula, ya que al tener solo una hora te ves obligada a escoger: \u201cVale, quiero que salgan de la funci\u00f3n habiendo tratado esto, esto y esto\u201d. Nosotras les llamamos ejes. Si t\u00fa tienes claro qu\u00e9 cuestiones quieres tratar y hacia d\u00f3nde quieres llegar \u2014y no se trata tanto de la forma en que lo vas a contar o explicar, como si estuvieses dando una ponencia o una charla\u2014, puedes pensar c\u00f3mo provocar la reflexi\u00f3n sobre esas cuestiones y de qu\u00e9 forma preparar esa reflexi\u00f3n. Trabajamos mucho la previa de la pel\u00edcula. <\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, si hablas con mediadores culturales de cualquier otra disciplina, te hablar\u00e1n de la experiencia cultural, de c\u00f3mo se trabaja en la previa y en la parte posterior de esa experiencia. Es como si fuera una especie de curva donde hay una preparaci\u00f3n, un encuentro con la obra y un posterior. En el cine, no tenemos preliminares ni disfrute posterior. Personalmente, es lo que creo que mata al cine. El motivo por el cual se est\u00e1 perdiendo la relevancia del cine es, primero, que no hemos sido capaces como sociedad \u2014al menos aqu\u00ed en Espa\u00f1a\u2014 de defender adecuadamente por qu\u00e9 el cine es un hecho cultural. El resultado es que el 99% de la gente opina que el cine es un producto de consumo y entretenimiento. \u00bfCu\u00e1l es la experiencia cultural de ir al cine?, \u00bfes el olor de las palomitas, la cola en la que esperas? \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 sucediendo antes y despu\u00e9s, m\u00e1s all\u00e1 de tu tarjeta de fidelizaci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n

Obviamente, hay cines que s\u00ed lo tienen muy en cuenta, que son los del circuito independiente, y los festivales que se orientan a la experiencia cultural que proponen. Pero este es el motivo por el cual en cualquier ciudad de provincia con festival de cine \u2014y hay mil ejemplos as\u00ed en Espa\u00f1a, de grandes festivales en ciudades de provincia\u2014 durante una semana toda la ciudad va al festival pero, cuando acaba, si bien en mayor o en menor medida la gente sigue yendo con cierta regularidad a las salas, esa costumbre no perdura tanto como durante esa semana. No es solo porque es un evento que sucede una vez al a\u00f1o, sino que ocurre porque la experiencia cultural merece la pena: es una experiencia significativa, muy distinta a ver la pel\u00edcula en tu casa. Es porque hay muchas cosas que suceden antes y despu\u00e9s de ver la pel\u00edcula. <\/p>\n\n\n\n

Frente a determinada pel\u00edcula que se va proyectar, una pel\u00edcula que es absolutamente bizarra y distinta respecto a lo que los chavales ven, la pregunta es c\u00f3mo vas a preparar a esos alumnos para esa experiencia cultural y qu\u00e9 herramientas baja el profesor para aprovecharla. Entonces, de acuerdo a cada pel\u00edcula, y dependiendo de lo que nos interese profundizar en ella, creamos esa expectativa previa. Siempre trabajamos las expectativas sin destripar la pel\u00edcula. Buscamos los elementos que relacionan la pel\u00edcula con lo que luego queremos trabajar, despertando inter\u00e9s por las conexiones que se pueden hacer, pero siempre intentando que los chavales vayan a ver la pel\u00edcula lo m\u00e1s indefensos posibles. Es un reto: respetar para no estropear lo que sea que ocurra en el visionado. Hay pel\u00edculas que sabemos que van a ser efectivamente dif\u00edciles y a\u00fan as\u00ed vamos a por ellas y tratamos de generar las circunstancias adecuadas para que les den una oportunidad. Porque si no predisponemos a los chavales a eso dicen \u201cno, bueno, esto no es lo que veo yo\u201d, que es chico conoce chica, desenlace, giro final no pasa nada. Hay veces que he participado de festivales espa\u00f1oles de cine infantil o de pel\u00edculas creadas por ni\u00f1os, y te das cuenta que todos los cortos que participan tienen la misma estructura narrativa. T\u00fa no lo ves en otros pa\u00edses, donde hay cultura cinematogr\u00e1fica en la escuela. \u00bfSabes cu\u00e1l es la estructura narrativa de todos? La estructura publicitaria, de c\u00f3mo se cuentan las historias en los anuncios. Los cortos la replican, porque es la \u00fanica relaci\u00f3n que tienen con las narraciones audiovisuales en formato corto. <\/p>\n\n\n\n

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Sesi\u00f3n de Mustang<\/em> (Deniz Gamze Erg\u00fcven, 2015) en el Cine La Vaguada<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Habr\u00eda algo de llevar el cine a las aulas que te permite establecer una suerte de estado de la cuesti\u00f3n, en relaci\u00f3n a cu\u00e1les son los resultados de estos programas, qu\u00e9 tipo de narraciones llevan adelante los chicos\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosotras lo vemos, s\u00ed. En Aulafilm <\/em>tenemos diferentes programas. Por un lado, un profesor puede utilizar Aulafilm <\/em>para crear un cineclub en la escuela, que para nosotras es ideal, porque nos permite que el cine deje de ser algo puntual en la escuela y forme parte del proyecto educativo del centro. Los ni\u00f1os, a lo largo de todo el curso, tienen oportunidades para ver cine muy diverso y, desde distintas asignaturas y de forma transversal a la escuela, analizan las pel\u00edculas. Una pel\u00edcula puede dar juego al profesor de filosof\u00eda pero tambi\u00e9n al profesor de m\u00fasica, al de historia, al de lengua, al de literatura\u2026 Cuando pasa eso, se abre un universo para el alumno, le cambia absolutamente la mirada. La pr\u00f3xima vez que se sienta a ver una pel\u00edcula no es que est\u00e1 pensando todas estas cosas conscientemente sino que ya las tiene, mira de otra manera. Habiendo hecho un ejercicio de c\u00f3mo se han construido las relaciones entre los personajes o c\u00f3mo se ha hecho una puesta en escena y c\u00f3mo un texto, una m\u00fasica, o c\u00f3mo el montaje ha intervenido de alguna manera en una situaci\u00f3n\u2026 Si has hecho cualquier ejercicio de apreciaci\u00f3n y de interpretaci\u00f3n de los elementos que componen al lenguaje cinematogr\u00e1fico, eso te lo llevas. Por otro lado, se producen en clase debates, coloquios, momentos de reflexionar alrededor del cine. Ambas cosas son muy extraordinarias. <\/p>\n\n\n\n

Hay varias desigualdades. La desigualdad con respecto al capital simb\u00f3lico de tu familia, la formaci\u00f3n que tienen tus padres o tus hermanos, qu\u00e9 rol juega el cine a tu alrededor, que te permite o no acceder a las pel\u00edculas. Luego est\u00e1 la desigualdad econ\u00f3mica, ya que para muchos este tipo de proyectos se convierte en la primera oportunidad que tienen de ir al cine. Despu\u00e9s est\u00e1 la desigualdad territorial: no es lo mismo si eres un ni\u00f1o que vive en Madrid o en Barcelona, donde tienes entidades p\u00fablicas o privadas que llevan adelante programas de cine infantil en los que puedes participar, que si eres de Zamora \u2014que es de donde soy yo, una peque\u00f1a ciudad ubicada m\u00e1s o menos encima de Salamanca\u2014, donde la \u00fanica oferta cinematogr\u00e1fica que existe es la de los multicines. A veces confundimos la disponibilidad con el acceso, pero el hecho de que haya oferta no implica que haya acceso. Obviamente existe Filmin<\/em>, pero aunque todo su cat\u00e1logo estuviese disponible de forma gratuita en la portada del sitio, el 90% de los chavales con los que yo me relaciono le dar\u00edan al bot\u00f3n de skip<\/em>. Entre que le den o no a ese bot\u00f3n est\u00e1 la divulgaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica, que viene de tener la oportunidad de acceder a la experiencia del cine desde que eres peque\u00f1o, vivi\u00e9ndolo con naturalidad. Poder tomarlo como un disfrute. <\/p>\n\n\n\n

El otro d\u00eda en una sesi\u00f3n le pregunt\u00e1bamos a chavales de catorce y quince a\u00f1os si pensaban que en \u00c1frica se hace cine, y nos dec\u00edan que no. \u00bfC\u00f3mo puede ser? Algo de \u201cbueno, pues si no lo veo no existe\u201d. En otro momento hicimos un cuestionario en el que les pregunt\u00e1bamos acerca de ciertos atributos de las pel\u00edculas que estaban viendo, por ejemplo hab\u00eda una que refer\u00eda a si pensaban que las pel\u00edculas incid\u00edan en ellos de alguna forma, en t\u00e9rminos de las representaciones de la mujer, de qu\u00e9 es ser joven, de c\u00f3mo es cierto tipo de personaje. Por ejemplo, tengo una ni\u00f1a de trece a\u00f1os y cuando la cambiamos de colegio y descubri\u00f3 que en los pasillos hab\u00edan taquillas (lockers<\/em>) se puso content\u00edsima. Por fin ten\u00eda esa taquilla que sale en todas las series norteamericanas. Ah\u00ed te das cuenta que hay una visi\u00f3n dominante de lo que es ser joven, ser mujer, ser ni\u00f1a\u2026 El problema es que se es muy poco consciente de que existen otras formas de ser mujer, otras formas de ser joven, otras formas de ser ni\u00f1a, y de que hay un mont\u00f3n de cine que nos lo ha contado. Obviamente, no el cine can\u00f3nico donde desde una mirada muy concreta se construye este relato. El hecho de que los j\u00f3venes no vean cine africano est\u00e1 obviando un discurso: que para ellos directamente no existe. Yo digo \u201cvale, bueno, por la misma raz\u00f3n lo que hay fuera de estas paredes, de este aula, tampoco existe, porque como no lo v\u00e9is\u2026 Es una entelequia pensar que hay vida fuera del instituto hoy a las once de la ma\u00f1ana\u201d. Se re\u00edan. Entonces al d\u00eda siguiente fuimos con fragmentos de cine africano y les hablamos de esa industria. Nuestro trabajo es apasionante, precioso, y es muy dif\u00edcil. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es dif\u00edcil?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque esto que para nosotras es tan relevante no le importa a nadie. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfHacia arriba, dec\u00eds?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y hacia abajo, no le importa a nadie. El cine est\u00e1 perdiendo relevancia social a pasos agigantados, y como no hay educaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica y no existe alfabetizaci\u00f3n audiovisual, no hay conciencia de la relaci\u00f3n entre las estructuras de nuestra sociedad y la manera en que estamos condicionados socialmente por los discursos audiovisuales que son dominantes. El hecho de que no haya una formaci\u00f3n y una alfabetizaci\u00f3n en esto hace que cada vez tenga menos relevancia y que cada vez haya un control mayor. No pienso que haya mentes oscuras, es un problema multifactorial, complejo, sist\u00e9mico, donde adem\u00e1s la propia crisis de la distribuci\u00f3n y la exhibici\u00f3n de cine hace que no haya posibilidad de pensar un ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n

El cine conecta con dos derechos: el del acceso a la cultura y el de la ciudadan\u00eda. Una parte de nuestro trabajo tiene que ver con ese primer acceso, entendiendo que eso condiciona la posible libertad de nuestro desarrollo como personas, es decir, la posibilidad de construir de una forma libre tu identidad. Para desarrollarte libremente como individuo tienes que tener la posibilidad de acceder libremente a la cultura. Si tu posibilidad de acceso real a la cultura depende del lugar donde naces, de tu familia o de las caracter\u00edsticas socioecon\u00f3micas de tu contexto, es una mierda. Perd\u00f3n, pero no puede ser. Es un derecho cultural b\u00e1sico del ser humano: el cine, la literatura, las artes en general, son muy importantes.<\/p>\n\n\n\n

Es importante que haya bibliotecas, pero no basta con eso: hay que organizar programas de fomento a la lectura. As\u00ed como hay programas de fomento a la lectura, necesitamos \u2014si quieres hacer una equivalencia\u2014 que haya fomentos a la lectura de cine. Y eso no existe. Hay experiencias puntuales, los festivales hacen cosas, la filmoteca hace cosas, pero no forma parte de la oferta del Estado para garantizar estos derechos fundamentales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no se considera que la cultura est\u00e9 a la altura del derecho a la educaci\u00f3n o a la sanidad. Habiendo un sistema que garantiza que todos estemos escolarizados y un sistema que garantiza que todos tengamos derecho a la sanidad, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el sistema que garantiza que todos podamos acceder a la cultura? Insisto: que exista una plataforma en la que se puedan ver las pel\u00edculas no nos garantiza el derecho a la cultura: tiene que haber un puente que, desde ni\u00f1o, me d\u00e9 la oportunidad de acceder a ese cine.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, est\u00e1 la rama de la alfabetizaci\u00f3n audiovisual y c\u00f3mo eso conecta con la ciudadan\u00eda, que es el derecho de participar como ciudadano, de ser ciudadano, que conecta con el pensamiento cr\u00edtico. Si no eres capaz de acceder a la informaci\u00f3n y al conocimiento, pudiendo manejarlo con destreza para identificar la manipulaci\u00f3n que est\u00e1 impl\u00edcita en ellos, en una sociedad donde el discurso audiovisual prima sobre el discurso escrito, \u00bfc\u00f3mo no va a ser importante aprender a leer y escribir im\u00e1genes?, \u00bfc\u00f3mo no va a ser relevante que no sean analfabetos funcionales? <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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Sesi\u00f3n de EducaFilmoteca en el Cine Dor\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Helena Fern\u00e1ndez es fundadora de Las Espigadoras, una agencia de gesti\u00f3n cultural con base en Madrid. En el a\u00f1o 2014 puso en marcha la plataforma de cine para centros educativos Aulafilm, con el prop\u00f3sito de combatir la desigualdad y democratizar el acceso a la cultura cinematogr\u00e1fica desde la escuela.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6649,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[996,997,995],"class_list":{"0":"post-6615","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-educacion","8":"tag-aulafilm","9":"tag-cine-en-las-aulas","10":"tag-helena-fernandez"},"yoast_head":"\n"La desigualdad cultural est\u00e1 infravalorada". 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