{"id":6719,"date":"2022-12-08T19:44:44","date_gmt":"2022-12-08T19:44:44","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=6719"},"modified":"2022-12-09T02:21:19","modified_gmt":"2022-12-09T02:21:19","slug":"como-halloween-para-adultos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2022\/12\/08\/como-halloween-para-adultos\/","title":{"rendered":"Como Halloween para adultos"},"content":{"rendered":"\n

Desde que el piloto comercial Kenneth Arnold avistara una formaci\u00f3n extra\u00f1a en el cielo el 24 de junio de 1947, en el estado de Washington, se inici\u00f3 una nueva etapa en la creencia en vida extraterrestre. El caso Roswell, que tuvo lugar dos semanas despu\u00e9s y dispar\u00f3 un inter\u00e9s generalizado en los medios period\u00edsticos, no hizo m\u00e1s que cimentar el mito. A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1961, con toda una d\u00e9cada de cine sobre invasiones y OVNIS encima, Betty y Barney Hill, un matrimonio de la localidad de Portsmouth, adujeron haber sido raptados por seres alien\u00edgenas. Considerando estos tres hitos culturales, es evidente que estamos lidiando con todo un arsenal moderno de fantas\u00edas populares: el mito OVNI, en tanto producto de la imaginaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y herencia de las \u201cairships<\/em>\u201d del siglo XIX, con m\u00e1quinas voladoras salidas de las p\u00e1ginas de Verne y otros, ha llenado el espacio esot\u00e9rico y metaf\u00edsico que perdi\u00f3 la religi\u00f3n institucionalizada en gran parte del siglo pasado.<\/p>\n\n\n\n

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Betty y Barney Hill<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En \u201cThe Right to Lie\u201d (\u201cEl derecho a mentir\u201d), cap\u00edtulo 1 de The Dreams Our Stuff Is Made Of<\/em>, el escritor Thomas Disch considera que<\/p>\n\n\n\n

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Los Estados Unidos son una naci\u00f3n de mentirosos, y es por ello que la ciencia ficci\u00f3n puede ser considerada, con justicia, nuestra literatura nacional, la forma de arte mejor adaptada para contar las mentiras que nos gusta escuchar y fingir que creemos. (p. 15, traducci\u00f3n propia)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para respaldar su argumento, Disch traza un recorrido hist\u00f3rico-literario que incluye a Tom Sawyer<\/em> y a la muchacha puritana de Salem cuyas mentiras desencadenaron los juicios por brujer\u00eda en 1692, y da \u00e9nfasis a un caso pol\u00edtico de descarado ocultamiento de la verdad: en 1960, un avi\u00f3n U2 de la Fuerza A\u00e9rea estadounidense fue derribado cerca de Sverdlovsk, en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Al principio, Eisenhower neg\u00f3 que la aeronave hubiera sido parte de una misi\u00f3n de espionaje, hasta que el piloto apareci\u00f3 vivito y coleando y fue condenado por espionaje por un tribunal sovi\u00e9tico. La censura de la cobertura period\u00edstica de Vietnam y el caso Watergate, dice Disch, minaron aun m\u00e1s la confianza p\u00fablica hacia sus autoridades.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Disch, el mito OVNI surge en \u201cuna cultura de fabuladores\u201d, en \u201cuna naci\u00f3n de aspirantes a actores\u201d (pensemos que un actor con dudosas dotes lleg\u00f3 a ser presidente de los Estados Unidos en los ochenta, y que, de no haber sido extranjero, otro actor, Arnold Schwarzenegger, podr\u00eda haber aspirado a la presidencia\u2026). El a\u00f1o siguiente al relato de Kenneth Arnold, quien afirm\u00f3 haber visto nueve objetos con forma de disco que revoloteaban alrededor del monte Rainier, ubicado en el estado de Washington, se reportaron otros 850 avistamientos de \u201cplatos voladores\u201d. Para Disch, esta masiva concurrencia al continente norteamericano de naves extraterrestres debe mucho a la ciencia ficci\u00f3n, en particular a la dramatizaci\u00f3n radiof\u00f3nica de La guerra de los mundos<\/em> producida por Orson Welles en 1938, que caus\u00f3 un p\u00e1nico generalizado entre los oyentes. Resulta ineludible, en esta l\u00ednea, hacer referencia a The Flying Saucer<\/em> (1950), el primer largometraje en poner en pantalla un plato volador. <\/p>\n\n\n\n

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The Flying Saucer <\/em>(Mikel Conrad, 1950)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La paranoia OVNI tambi\u00e9n debe ser contextualizada dentro de la Guerra Fr\u00eda y la Era at\u00f3mica. El temor a la guerra nuclear era parte del ideario cultural de los a\u00f1os cincuenta y posteriores, y hoy, si bien parece haber menguado, sigue persistiendo. En cambio, los avistamientos de OVNIS no han cesado; el fen\u00f3meno evolucion\u00f3 en distintos cultos new age<\/em>, y se siguen haciendo pel\u00edculas al respecto. Carl Gustav Jung concluy\u00f3 que los avistamientos se deb\u00edan a la ansiedad que presentaba la posibilidad de la destrucci\u00f3n global; Stephen Weart, por su parte, asegur\u00f3 que la gente buscaba la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la compasi\u00f3n y la tecnolog\u00eda superhumana. A menudo los contactados reportaban mensajes del espacio respecto de la energ\u00eda nuclear, tanto en sus usos b\u00e9licos como pac\u00edficos. Weart tambi\u00e9n observa que de la bola de fuego o discos incandescentes \u2014s\u00edmbolos del poder divino en Egipto o China\u2014 al plato volador hay un paso determinante: la explosi\u00f3n nuclear.<\/p>\n\n\n\n

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Saboteadores interplanetarios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Invasores de Marte<\/em> (Invaders from Mars<\/em>, <\/em>William Cameron Menzies, 1953) se anticipa por tres a\u00f1os a la trama de Muertos vivos<\/em> (Invasion of the Body Snatchers<\/em>, Don Siegel, 1956), donde una raza alien\u00edgena (\u00bfvegetal?) crea duplicados humanos \u2014otra forma de decir robots, o \u201cseres sint\u00e9ticos\u201d, seg\u00fan el astr\u00f3nomo del film\u2014 que no tienen sentimientos ni conciencia personal. En Muertos vivos<\/em>, no obstante, los invasores arriban en forma de vainas o chauchas en lugar de aterrizar en plato volador. Como tantas otras pel\u00edculas de los cincuenta, Invasores<\/em>\u2026 comienza con una narraci\u00f3n en off<\/em>(1)<\/a><\/sup> <\/em>que pone en situaci\u00f3n al espectador: el espacio permanece como la \u00faltima frontera para ser conquistada, y sus misterios \u2014si hay vida en otros planetas, y de qu\u00e9 tipo\u2014 son propios de la era espacial, que coexiste con la era at\u00f3mica. La preocupaci\u00f3n por hallar vida en otros planetas corresponde, seg\u00fan al narrador, a cient\u00edficos de todas las latitudes, an\u00f3nimos y de renombre, y, lo m\u00e1s importante, de todas las edades(2)<\/a><\/sup>. Durmiendo en su habitaci\u00f3n, David, un ni\u00f1o aficionado a la astronom\u00eda, presencia el descenso de una nave espacial en medio de la noche. En una l\u00ednea de di\u00e1logo puntual, la madre de David lo acusa de inventar historias por \u201chaber le\u00eddo esas revistas de ciencia ficci\u00f3n barata\u201d. Este reconocimiento de la ciencia ficci\u00f3n como influencia en la concepci\u00f3n de la realidad de los consumidores est\u00e1 presente, de forma expl\u00edcita o sugerida, en las tres pel\u00edculas que me interesa abordar.<\/p>\n\n\n\n

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Invasion, U.S.A. <\/em>(Alfred E. Green, 1952)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En Invasion, U.S.A.<\/em> (Alfred E. Green, 1952), un ataque masivo del ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico \u2014bombardeo nuclear mediante\u2014 moviliza a todas las fuerzas norteamericanas para repelerlo. La invasi\u00f3n a los Estados Unidos en la pel\u00edcula de Menzies es abierta, sin ambages. En esta, los invasores llegan de noche a una localidad rural y se esconden bajo tierra, como los movimientos subversivos. Una tradici\u00f3n cr\u00edtica respecto del cine de ciencia ficci\u00f3n, que se vale de la historia y la pol\u00edtica del siglo XX, puede venir al caso: los alien\u00edgenas ser\u00edan los sovi\u00e9ticos, que est\u00e1n infiltr\u00e1ndose en la cultura y la vida cotidiana de los Estados Unidos de forma clandestina y con medios sutiles de control. Que vengan de Marte puede significar dos cosas: una referencia ineludible a la invasi\u00f3n por antonomasia, La guerra de los mundos<\/em>, que condensa toda una tradici\u00f3n de creencia en vida marciana hostil; o la idea de que el planeta rojo equivale al rojo de la bandera sovi\u00e9tica, y que por ende los marcianos son <\/em>los rusos. Una posible conexi\u00f3n puntual con el momento hist\u00f3rico es el Caso Rosenberg, en el que dos ciudadanos norteamericanos, Julius y Ethel Rosenberg, fueron ejecutados en junio de 1953 por haber vendido secretos nucleares a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Julius era un ingeniero el\u00e9ctrico que trabaj\u00f3 para el ej\u00e9rcito en su rama de sistemas de informaci\u00f3n, en Nueva Jersey, hasta ser despedido en 1945 por sus lazos con el partido comunista de EE.UU. En Encyclopedia of Cold War Espionage, Spies, and Secret Operations<\/em>, Richard Trahair y Robert Miller compilan los nombres y apellidos de m\u00e1s de 300 esp\u00edas y agentes secretos trabajando para la KGB y la CIA, todos en plena actividad durante el momento en el que se estren\u00f3 la pel\u00edcula. Algunos comentaristas, basados en documentos fidedignos, consideran que el temor y la persecuci\u00f3n estaban m\u00e1s que justificados.<\/p>\n\n\n\n

El acceso de los ciudadanos de EE.UU. \u2014y, por extensi\u00f3n, de toda la humanidad\u2014 a los secretos de los viajes espaciales y la energ\u00eda at\u00f3mica parece ser la raz\u00f3n de la intervenci\u00f3n marciana en nuestro planeta. En El d\u00eda que la Tierra se detuvo<\/em> (The Day the Earth Stood Still<\/em>, Robert Wise, 1951) existe un motivo similar, aunque sus alien\u00edgenas son ben\u00e9volos y educados, como diplom\u00e1ticos. Kelston, el astr\u00f3nomo que acaba volvi\u00e9ndose aliado de David en Invasores de Marte<\/em>, considera que el cohete que est\u00e1n por enviar al espacio es el motivo de la indeseable incursi\u00f3n. Abundan las escenas de movilizaci\u00f3n de tropas, tanques y jeeps<\/em>, acompa\u00f1adas con m\u00fasica heroica. Repeler la invasi\u00f3n es asunto de la humanidad porque, de prevalecer los marcianos, se impedir\u00eda nuestra expansi\u00f3n hacia el cosmos. Como en Invasion, U.S.A.<\/em>, todo resulta una pesadilla v\u00edvida y colorida del joven protagonista, aunque al regresar a su habitaci\u00f3n vuelve a ver al platillo volador posarse sobre la colina(3)<\/a><\/sup>. La dimensi\u00f3n moralizante del mal sue\u00f1o es ineludible: en boca cerrada y patri\u00f3tica no entran moscas sovi\u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n

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The Day the Earth Stood Still <\/em>(Robert Wise, 1951)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u201cUn evento sociol\u00f3gico\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Encuentros cercanos del tercer tipo <\/em>(Close Encounters of the Third Kind<\/em>, Steven Spielberg, 1977) fue estrenada el mismo a\u00f1o que la primera entrega de Star Wars<\/em>. Es una pel\u00edcula eminentemente global, con personajes y locaciones no tan t\u00edpicos de la ciencia ficci\u00f3n norteamericana, y todas las caracter\u00edsticas de un blockbuster<\/em>. Al igual que otras tantas pel\u00edculas de los setenta, Encuentros cercanos<\/em>\u2026 <\/em>muestra la herencia est\u00e9tica del hippismo: asistimos a un espect\u00e1culo visual y sonoro fastuoso, con naves que se comunican a trav\u00e9s de la m\u00fasica; los contactados, tambi\u00e9n, producen arte (cuadros, dibujos, maquetas) para tratar de entender sus peculiares circunstancias. En esto puede haber una lectura filos\u00f3fica: el arte da sentido a nuestras vidas, le otorga trascendencia a nuestras acciones.<\/p>\n\n\n\n

Es posible desglosar la pel\u00edcula como una suerte de \u201cestudio de casos\u201d donde seis historias se entrecruzan en el cl\u00edmax: un grupo de investigadores en el Desierto de Sonora examina una escuadra de aviones que hab\u00eda sido reportada como desaparecida en 1945; en el centro de control de tr\u00e1fico a\u00e9reo en Indian\u00e1polis se reportan tres encuentros con aeronaves extra\u00f1as, pero los pilotos desisten de hacer una declaraci\u00f3n oficial aduciendo que no sabr\u00edan qu\u00e9 reportar; un ni\u00f1o duerme pl\u00e1cidamente en su casa en medio del campo hasta que sus juguetes comienzan a moverse como si hubieran cobrado vida; un padre de una familia bastante disfuncional juega con uno de sus hijos hasta que se corta la luz y es enviado a revisar el problema, pero en el camino unas luces se posan sobre su camioneta y las se\u00f1ales de radio enloquecen; tres camionetas de la ONU y dos helic\u00f3pteros atraviesan raudos las dunas, mientras los investigadores que hab\u00edamos visto en la escena de apertura hallan un barco en pleno desierto; y, por \u00faltimo, una multitud en Darhamsala se halla congregada cantando al un\u00edsono un mantra melodioso pero sencillo que habla de vida en otros planetas, vimanas<\/em> (\u201cnaves espirituales\u201d) y una interacci\u00f3n bastante intensa de seres c\u00f3smicos con la humanidad. En muchas de estas escenas el cielo aparece m\u00e1s estrellado que de costumbre, como si se\u00f1alara que la vida extraterrestre es abundante ah\u00ed afuera, una posibilidad m\u00e1s que real en el mundo representado en la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

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Close Encounters of the Third Kind<\/em> (Steven Spielberg, 1977)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

As\u00ed, una gran cantidad de personas de Indiana sale en busca de los OVNIS; al igual que las convenciones de ciencia ficci\u00f3n, el evento logra congregar a un grupo de desconocidos que de otra forma no se hubieran reunido. La fuerza a\u00e9rea \u2014fuerza represiva y agencia de ocultamiento\u2014, por su parte, da una conferencia de prensa. Para desestimar los rumores, menciona algunas ideas en las que \u201cser\u00eda divertido creer\u201d, que incluyen la telepat\u00eda, los viajes en el tiempo y la inmortalidad. Todas forman parte del imaginario de la ciencia ficci\u00f3n. El encubrimiento cient\u00edfico-militar en principio es eficiente; la pel\u00edcula refleja el escapismo con el que se asocia al cine de ciencia ficci\u00f3n m\u00e1s cl\u00e1sico. Es un film reflexivo sobre el poder del arte (y el cine fant\u00e1stico, especialmente), puesto que:<\/p>\n\n\n\n

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  1. Los OVNIS ofrecen un espect\u00e1culo de luz y sonido, al igual que el cine. <\/li>\n\n\n\n
  2. Los OVNIS y sus tripulantes alien\u00edgenas tienen una conducta l\u00fadica. No hay que tomarlos en serio; despu\u00e9s de todo, parece que estuvieran jugando con nuestras mentes.<\/li>\n\n\n\n
  3. Las luces te \u201cllevan a otro mundo\u201d, te apartan de la realidad inmediata. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La cinefilia puede resultar en una obsesi\u00f3n. Genera afiliaciones y pasiones compartidas. Ofrece, en algunos casos, la posibilidad de catarsis, de purga de emociones. En una escena, Roy Neary, el padre de la familia disfuncional, discute con sus hijos respecto de ir al golfito o ir a ver Pinocho<\/em>, que coincidentemente trata sobre decir o no la verdad. El padre recuerda haber visto el film en la infancia, pero los ni\u00f1os gritando al un\u00edsono exigen el golfito: la fantas\u00eda de los a\u00f1os cuarenta ya no surte efecto en una ni\u00f1ez menos inocente y con cientos de horas de televisi\u00f3n y consumo encima.<\/p>\n\n\n\n

    Para recobrar su vida familiar, y poner orden en su salud mental, Roy intenta deshacerse de los objetos que tienen relaci\u00f3n con lo extraterrestre. Una de las v\u00edctimas es una maqueta de la nave Enterprise, de Star Trek<\/em>. Por momentos presenciamos la comedia de un perdedor que ha dado todo por lo que cree, pero la pel\u00edcula es un poco m\u00e1s ambigua que esto: en una escena donde Roy completa un modelo a escala de la monta\u00f1a, vemos con nitidez una lata de Budweiser y luego un comercial de la misma marca en la TV. Que Roy est\u00e9 d\u00e1ndolo todo por una suerte de premonici\u00f3n metaf\u00edsica contrasta a la perfecci\u00f3n con los valores t\u00edpicos del consumismo norteamericano.<\/p>\n\n\n\n

    Al incluir en el elenco a Fran\u00e7ois Truffaut, director de Fahrenheit 451<\/em>, y a Jacques Fabrice Vall\u00e9e, uno de los uf\u00f3logos m\u00e1s reputados, y al elegir una conspiraci\u00f3n gubernamental para encubrir la existencia de vida extraterrestre \u2014como sucede en La amenaza de Andr\u00f3meda<\/em> (The Andromeda Strain<\/em>), de 1971\u2014, Spielberg dialoga con temas y figuras caracter\u00edsticas de la ciencia ficci\u00f3n previa. Claude Lacombe, el personaje interpretado por Truffaut, al ser cuestionado por no ser \u201ccient\u00edfico\u201d, comenta que sus investigaciones se tratan de \u201cun evento sociol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    La nave madre es mucho m\u00e1s colorida que otras en el cine: una ciudad flotante, una Jerusal\u00e9n celestial de ne\u00f3n. La revelaci\u00f3n final, el apocalipsis de nuestras ideas respecto de la vida extraterrestre, llega con el aterrizaje de esta nave. El viaje en el espacio profundo es la respuesta a nuestra mortalidad. Esa parece ser la oferta de los visitantes a la humanidad: poder vencer al tiempo, al espacio y a la vejez.<\/p>\n\n\n\n

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    Close Encounters of the Third Kind<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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    Secuestradores del espacio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Si uno sigue el tropos <\/em>de los extraterrestres como agentes que intervienen en los eventos humanos, Fuego en el cielo <\/em>(Fire in the Sky<\/em>, Robert Lieberman(4)<\/a><\/sup>, 1993) puede ser considerada una f\u00e1bula de castigo a las transgresiones de personas que se mueven en un entorno dominado por la Biblia. Aqu\u00ed, adem\u00e1s, los ET act\u00faan como cient\u00edficos en una misi\u00f3n motivada, al parecer, por la superioridad tecnol\u00f3gica. Fuego en el cielo<\/em> se ve permeada por una atm\u00f3sfera de terror: la m\u00fasica, el ambiente, los colores (el rojo furioso de la nave), los rostros de los j\u00f3venes en medio de la nada en una noche oscura. Tambi\u00e9n es un whodunit<\/em> de proporciones c\u00f3smicas que queda sin resolver, al menos desde una perspectiva racional. Es un caso policial con una persona desaparecida, Travis Walton, aparentemente contra su voluntad. La pel\u00edcula transcurre en 1975, en la peque\u00f1a comunidad de Snowflake, Arizona(5)<\/a><\/sup>. Una cuadrilla de le\u00f1adores liderada por Walton es contratada para un trabajo de desmonte. Uno de los involucrados, David Whitlock, va a la iglesia con asiduidad, y es del grupo con mayor fervor religioso. Luego, Whitlock considera que la aparici\u00f3n con vida de Walton es resultado de las plegarias que se ofrecieron por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

    Entre las muchas lecturas posibles del hecho, una tiene que ver con la religi\u00f3n y su monopolio sobre la culpa: si la curiosidad de Travis es su transgresi\u00f3n, hay que castigarlo por no preservarse, por escapar cuando tiene una chance. La imprudencia y la inobservancia son severamente penadas, primero con una muerte aparente y despu\u00e9s con el abandono del grupo de colegas. Los valores fundamentales que se sostienen en Snowflake son los tradicionales de familia y comunidad. Las luchas por el cambio social de los sesenta y setenta todav\u00eda no hab\u00edan llegado a este pueblo; en cambio, el consumo de ciencia ficci\u00f3n\u2014el mito federal estadounidense\u2014y el periodismo amarillista, s\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

    El terror a lo desconocido \u2014conjurado aqu\u00ed como un plato volador que emite un rayo de luz\u2014 hace escapar al grupo en una fren\u00e9tica carrera en camioneta, por caminos inh\u00f3spitos en medio de un bosque oscuro. Pronto, la acusaci\u00f3n de homicidio hacia los sobrevivientes (la culpa ahora recae sobre quienes cuentan la historia) predomina por sobre toda explicaci\u00f3n racional. Como consecuencia de las investigaciones y los consiguientes rumores, los le\u00f1adores pierden su trabajo. As\u00ed, la pel\u00edcula explora con certeza las nociones de justicia, culpa y conservaci\u00f3n de las tradiciones en una localidad peque\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

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    Fire in the Sky<\/em> (Robert Lieberman, 1993)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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    Travis atraviesa dos flashbacks significativos a lo largo de la pel\u00edcula. En el primero, mientras es llevado en ambulancia al hospital, para reflejar su percepci\u00f3n trastornada se superponen im\u00e1genes del hospital con la supuesta nave alien\u00edgena que lo abdujo. M\u00e1s adelante, pasamos a una larga secuencia en la nave, donde se encuentra en una desagradable especie de \u00fatero del cual \u201cnace\u201d, emergiendo entre una sustancia gelatinosa. La nave tiene un dise\u00f1o primitivo, como una f\u00e1brica metal\u00fargica del siglo XIX o como el interior de una torre misteriosa, con muros que parecen de piedra caliza. Dentro de otras varias celdas-\u00fatero hay m\u00e1s humanos abducidos. Travis flota en ese espacio, se toma de una cuerda que tiene mucho de cord\u00f3n umbilical, y se aventura a salir de la sala gris. Nacer es algo terrible. Es pasar de la oscuridad a la luz, abandonar un lugar de comodidad y dependencia para terminar en una atm\u00f3sfera cambiante, a merced de condiciones naturales, econ\u00f3micas y psicol\u00f3gicas, por solo nombrar algunas. Varios seres grises penden de unos tubos, \u201ctrajes espaciales\u201d, seg\u00fan Travis. Dos de los ET, sin sus trajes, desnudos, monstruosos, lo arrastran a trav\u00e9s de la nave, que est\u00e1 llena de lo que parece basura humana: botellas, anteojos, una zapatilla. Los humanoides tienen la fuerza suficiente como para doblegarlo y desnudarlo. Ubican a Travis sobre una cama de piedra y lo envuelven con una suerte de piel fina. Le insertan una sonda g\u00e1strica e, indiferentes a los gritos de espanto del abducido, le echan un l\u00edquido lechoso en los ojos, escena que puede remitirnos al lavado de cerebro de Alex en La naranja mec\u00e1nica<\/em>. Travis ahora se ve transformado en un ser biotecnol\u00f3gico, violado en su intimidad por una tecnolog\u00eda extra\u00f1a que lo lacera.<\/p>\n\n\n\n

    Para todo esto puede haber una explicaci\u00f3n cient\u00edfica, aunque m\u00e1s bien se trate de una hip\u00f3tesis dif\u00edcil de comprobar desde este hemisferio: es posible que la cuadrilla \u2014o, al menos, Travis\u2014 sufriera de sensibilidad qu\u00edmica m\u00faltiple, un s\u00edndrome que afecta a quienes lo padecen de manera tal que deben aislarse por completo de la civilizaci\u00f3n. La pintura, ciertos metales, la comida transg\u00e9nica, perfumes y otros elementos de uso cotidiano desencadenan episodios de alergias y dolores agudos. Seg\u00fan el New York Times<\/em> y The Guardian<\/em>, existe una comunidad bastante grande en Snowflake que padece dichos s\u00edntomas(6)<\/a><\/sup>. Concluir que esto pudo haber afectado la psiquis de Walton en alg\u00fan momento es lo m\u00e1s cercano que tenemos a una explicaci\u00f3n no-extraterrestre de los sucesos del relato.<\/p>\n\n\n\n

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    Fire in the Sky<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    Uno de los mitos m\u00e1s fascinantes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201cComo Halloween para adultos\u201d, una de las frases m\u00e1s significativas de Encuentros cercanos\u2026<\/em>, tiene una doble interpretaci\u00f3n. Halloween es una ocasi\u00f3n l\u00fadica, de entretenimiento, carnavalesca, donde los participantes \u201catormentan\u201d a quienes visitan, tal como sucede en <\/em>el film de Spielberg; pero tambi\u00e9n es un evento terror\u00edfico, que sacude las bases morales de comunidades peque\u00f1as y tradicionalistas, como pasa en Invasores de Marte <\/em>y Fuego en el cielo<\/em>. Cabe reconocer que otras l\u00edneas de an\u00e1lisis son igualmente v\u00e1lidas para el objeto de estudio: es posible que la caracterizaci\u00f3n de Disch de toda<\/em> una naci\u00f3n como patol\u00f3gicamente mentirosa resulte exagerada, pero sin dudas se sustenta a la hora de leer estas pel\u00edculas. Los OVNIS, y las diferentes interpretaciones que el cine norteamericano les ha dado, se mantienen como uno de los mitos m\u00e1s fascinantes, un regalo del siglo pasado.<\/p>\n\n\n\n

    <\/div>\n\n\n\n
    \n\n\n\n

    Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1 Al respecto, Lincoln Geraghty observa que \u201cel formato de muchas pel\u00edculas clase B permit\u00eda a la narrativa que fuera presentada al comienzo por un narrador en off, d\u00e1ndole al film un gusto pseudocient\u00edfico que sirve para enfatizar la posible emergencia y amenaza veros\u00edmil que el invasor extraterrestre pueda representar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    2 El ni\u00f1o como visionario al que no le creen es un tema que se repite en films posteriores como E.T., el extraterrestre<\/em> (E.T. the Extra-Terrestrial<\/em>, Steven Spielberg, 1982) y La sustancia maldita<\/em> (The Stuff<\/em>, Larry Cohen, 1985).<\/p>\n\n\n\n

    3 En la versi\u00f3n inglesa, la nave marciana es destruida ni bien levanta vuelo, sin dar indicios de que los eventos narrados hayan sido un sue\u00f1o. El film termina con Kelston y Pat (la psic\u00f3loga que forma parte de quienes s\u00ed creen la versi\u00f3n del ni\u00f1o) acompa\u00f1ando a David a la cama, con Pat comentando que \u201cel peque\u00f1o ha tenido un d\u00eda agitado\u201d (Matthews, 34). Uno especular\u00eda que para el p\u00fablico norteamericano hubiera sido demasiado chocante ver que el ni\u00f1o pierde a su familia nuclear y acaba siendo adoptado.<\/p>\n\n\n\n

    4 Lieberman dirigir\u00eda un episodio de Expedientes Secretos X<\/em>, \u201cRush\u201d, en 1999.<\/p>\n\n\n\n

    5 Una comunidad fundada por pioneros mormones a fines de 1870. Seg\u00fan datos demogr\u00e1ficos, hacia mediados de los setenta la poblaci\u00f3n era de unos 2.500 habitantes.<\/p>\n\n\n\n

    Halloween es una ocasi\u00f3n l\u00fadica, de entretenimiento, carnavalesca, donde los participantes \u201catormentan\u201d a quienes visitan, tal como sucede en “Encuentros cercanos del tercer tipo”; pero tambi\u00e9n es un evento terror\u00edfico, que sacude las bases morales de comunidades peque\u00f1as y tradicionalistas, como pasa en “Invasores de Marte” y “Fuego en el cielo”. 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