{"id":7098,"date":"2023-02-24T02:03:36","date_gmt":"2023-02-24T02:03:36","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=7098"},"modified":"2023-02-25T22:00:58","modified_gmt":"2023-02-25T22:00:58","slug":"el-cine-de-la-resistencia-los-velazquez-lita-stantic-1973","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/02\/24\/el-cine-de-la-resistencia-los-velazquez-lita-stantic-1973\/","title":{"rendered":"El cine de la resistencia: “Los Vel\u00e1zquez” (Lita Stantic, 1973)"},"content":{"rendered":"\n

Cuatreros <\/em>(2016), de Albertina Carri, comienza con el relato de c\u00f3mo fracas\u00f3 el proyecto de la directora de realizar un western criollo sobre la historia de Isidro Vel\u00e1zquez, c\u00e9lebre bandido rural vuelto h\u00e9roe popular en el Chaco de los a\u00f1os sesenta. Carri comenta que Mariano Llin\u00e1s, quien tambi\u00e9n hab\u00eda intentado infructuosamente plasmar esa historia en una pel\u00edcula, le asegur\u00f3 que \u201cIsidro no quiere que se haga una pel\u00edcula sobre \u00e9l. (…) Por eso todos los proyectos quedan truncos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aunque entre todos los intentos frustrados la historia lleg\u00f3 a plasmarse en la pantalla \u2014Isidro Vel\u00e1zquez, la leyenda del \u00faltimo sapucay<\/em> (Camilo Jos\u00e9 G\u00f3mez, 2010)\u2014, la primera adaptaci\u00f3n, cuyo proyecto comenz\u00f3 apenas unos tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Isidro, es la que alcanz\u00f3 un estatus de leyenda. Dirigida por Pablo Szir, y enmarcada dentro del denominado cine militante o de intervenci\u00f3n pol\u00edtica, Los Vel\u00e1zquez<\/em> se basaba en el libro Isidro Vel\u00e1zquez. Formas prerrevolucionarias de la violencia<\/em>, del soci\u00f3logo Roberto Carri (padre de Albertina), quien tomaba las acciones del bandolero \u2014asesinado en manos de la polic\u00eda en 1967\u2014 como formas violentas de protesta popular con un contenido pol\u00edtico impl\u00edcito.<\/p>\n\n\n\n

Hacia 1970, cuando inici\u00f3 el proyecto, Szir contaba con una carrera como cortometrajista y hab\u00eda integrado el grupo Realizadores de Mayo en la pel\u00edcula Argentina, mayo de 1969. Los caminos de la liberaci\u00f3n<\/em> (1969). Szir financi\u00f3 su primer y \u00fanico largometraje con los ingresos de su trabajo publicitario y de director de cortos institucionales, en un marco de fuertes limitaciones econ\u00f3micas. Se trataba, en un principio, de un proyecto documental, pero no tard\u00f3 en integrar elementos de la ficci\u00f3n, para terminar combinando ambos formatos. La pel\u00edcula sintonizaba con otras inmersiones de realizadores del cine militante en el cine de ficci\u00f3n, como Los traidores<\/em> (Raymundo Gleyzer, 1972), Los hijos de Fierro<\/em> (Fernando \u201cPino\u201d Solanas, 1972), El familiar<\/em> (Octavio Getino, 1972) y Operaci\u00f3n masacre<\/em> (Jorge Cedr\u00f3n, 1973). La parte documental, bajo la agitadora influencia de La hora de los hornos<\/em> (Solanas y Getino, 1968), recog\u00eda diversos testimonios y mostraba las condiciones de explotaci\u00f3n en la regi\u00f3n chaque\u00f1a. La parte ficcional, a su vez, estaba compuesta por la trama biogr\u00e1fica y el thriller <\/em>de acci\u00f3n. El film se iniciaba, adem\u00e1s, con un pr\u00f3logo que daba cuenta de las instancias de producci\u00f3n de la pel\u00edcula, seguido de un manifiesto que formulaba las bases de su compromiso pol\u00edtico con \u2014seg\u00fan las palabras textuales del guion de la pel\u00edcula, todav\u00eda conservado\u2014 el \u201cproceso de Liberaci\u00f3n de nuestro pueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Szir fue, junto a Gleyzer, Cedr\u00f3n y Enrique Ju\u00e1rez, uno de los cuatro cineastas desaparecidos durante la \u00faltima dictadura militar, a partir de la cual se perdi\u00f3 todo rastro de Los Vel\u00e1zquez<\/em>. Lita Stantic, quien hab\u00eda dirigido junto a Szir los cortometrajes Un d\u00eda<\/em>… (1966) y El bombero est\u00e1 triste y llora<\/em> (1965), estuvo a cargo de la producci\u00f3n del film. El presente texto form\u00f3 parte del libro La cultura popular del peronismo<\/em>, publicado en agosto de 1973 por Editorial Cimarr\u00f3n, y es uno de los documentos m\u00e1s importantes que se conservan sobre la pel\u00edcula: no solo ilustra las motivaciones del proyecto y su proceso de producci\u00f3n, sino que nos permite imaginar c\u00f3mo era la pel\u00edcula; es, adem\u00e1s, un contundente testimonio de su \u00e9poca y de una forma de entender el cine.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n y transcripci\u00f3n: Agust\u00edn Durruty<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Lita Stantic<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El cine de la resistencia: Los Vel\u00e1zquez<\/em> (Lita Stantic, 1973)<\/strong> (1)<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

A principios de 1970, un grupo de compa\u00f1eros resuelve contribuir a la lucha contra la dictadura militar utilizando el cine como medio de contrainformaci\u00f3n. No consider\u00e1bamos que este aporte exclu\u00eda un compromiso m\u00e1s directo en la lucha por la liberaci\u00f3n, pero ten\u00edamos posiblemente la necesidad de contribuir, adem\u00e1s, en el terreno en el que nos hab\u00edamos desempe\u00f1ado hasta el momento: el cinematogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

Hasta entonces, la producci\u00f3n del cine peronista en la etapa de la resistencia contaba con tres largometrajes documentales: La hora de los hornos<\/em> y dos pel\u00edculas sobre el Cordobazo, adem\u00e1s de una serie de cortos, tambi\u00e9n documentales. Estas pel\u00edculas hab\u00edan abierto una nueva posibilidad en el campo de la distribuci\u00f3n y exhibici\u00f3n: la clandestinidad. A trav\u00e9s de equipos m\u00f3viles formados por compa\u00f1eros que cre\u00edan en este tipo de cine, y mediante otros equipos dependientes de organizaciones peronistas, estas pel\u00edculas fueron vistas por gran cantidad de espectadores. Y lo que para nosotros era muy importante: se formaban grupos de discusi\u00f3n pol\u00edtica que tend\u00edan a una cada vez m\u00e1s clara toma de conciencia.<\/p>\n\n\n\n

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Testimonio de un protagonista<\/em>, cortometraje de Pablo Szir para Argentina, mayo de 1969: Los caminos de la liberaci\u00f3n<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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1) El proyecto originario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lectura del ensayo de Roberto Carri Isidro Vel\u00e1zquez, formas prerrevolucionarias de la violencia<\/em> hizo que nos interes\u00e1ramos en el personaje. A trav\u00e9s del libro de Carri vimos la posibilidad de hacer un documental sobre Isidro Vel\u00e1zquez y el Chaco. Nos resultaba interesante encarar aquel primer proyecto f\u00edlmico en el que mostrar\u00edamos a Isidro Vel\u00e1zquez inserto en los problemas econ\u00f3mico-sociales de la provincia. En ese documental mostrar\u00edamos la pol\u00edtica econ\u00f3mica de explotaci\u00f3n que la Forestal y dem\u00e1s subsidiarias hab\u00edan llevado a cabo, as\u00ed como tambi\u00e9n el trabajo de colonizaci\u00f3n en el que se especializaban los monopolios; las subas y bajas artificialmente provocadas con respecto al precio del algod\u00f3n, con el objetivo de lograr que el campesino vendiera, obligado, sus tierras y, en una palabra, la inhumanidad que esas compa\u00f1\u00edas hab\u00edan demostrado durante muchos a\u00f1os por la zona y su gente. La inhumanidad que el imperialismo no puede ocultar y que se ha hecho presente en tantas regiones de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

La aparici\u00f3n de Isidro Vel\u00e1zquez en esa coyuntura socioecon\u00f3mica no era una casualidad: desde comienzos de la d\u00e9cada del 60 la situaci\u00f3n en el Chaco se hac\u00eda insostenible, al punto de que la gente ni siquiera lograba lo m\u00ednimo para su subsistencia.<\/p>\n\n\n\n

En ese primer esbozo de filmaci\u00f3n, un ensayo, quer\u00edamos mostrar tambi\u00e9n el tipo de inmigrantes que se trajo para suplantar al indio: inmigraci\u00f3n eslava, bien diferente de la del resto del pa\u00eds. Y nos propon\u00edamos presentar las condiciones de vida del indio en la provincia; el toba es el m\u00e1s humillado de los humillados de la zona.<\/p>\n\n\n\n

Con este proyecto nos fuimos, en 1970, al Chaco; nos aguardaba un mes de investigaciones. Realizamos diversos reportajes a gente que hab\u00eda conocido a los Vel\u00e1zquez y entrevistamos a ciertas figuras, digamos, importantes, dentro del mundo de las instituciones chaque\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo en que nos sumerg\u00edamos en la investigaci\u00f3n, film\u00e1bamos un documental que registraba los ciclos productivos del algod\u00f3n y el tanino; es que quer\u00edamos trabajar sobre los diversos problemas de la infraestructura chaque\u00f1a. Desde el momento en que el hachero derribaba el \u00e1rbol \u2014caso tanino\u2014, hasta que el quebracho, ya en la f\u00e1brica, era manufacturado. Hicimos lo mismo con el algod\u00f3n: registramos desde su recolecci\u00f3n hasta el momento en que se industrializaba la fibra. Dentro de esa especie de biograf\u00eda del Chaco \u2014cuyo componente m\u00e1s importante era el econ\u00f3mico\u2014 \u00edbamos a ubicar, entre los a\u00f1os 1960\/67, a nuestros personajes: los hermanos Claudio e Isidro Vel\u00e1zquez y Vicente Gauna; los tres, seg\u00fan el r\u00e9gimen, bandidos que hab\u00edan irrumpido en esa historia chaque\u00f1a, historia de explotaci\u00f3n y de miseria.<\/p>\n\n\n\n

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Isidro Vel\u00e1zquez \/ Vicente Gauna<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

2) Cambia el proyecto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero ocurri\u00f3 que, al investigar sobre los Vel\u00e1zquez y Gauna, la historia de estos hombres result\u00f3 demasiado significativa como para que tuvieran una cabida tan peque\u00f1a dentro de nuestro proyecto. Ya en ese primer mes \u2014era 1970\u2014 que pasamos en el Chaco empezamos a concebir a la que en definitiva ser\u00eda nuestra pel\u00edcula como un argumental sobre estos compa\u00f1eros. De todos modos, el argumental tendr\u00eda su parte de documento que iba a situarlos en un contexto bien determinado: el Chaco, provincia de la Rep\u00fablica Argentina, porque quer\u00edamos denunciar con claridad los mismos problemas que se dan en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Durante el resto de 1970 y parte de 1971 empezamos a escribir la historia de Claudio Vel\u00e1zquez, Isidro Vel\u00e1zquez y Vicente Gauna. Y ah\u00ed surgi\u00f3 un cuarto personaje: la hija mayor de Isidro, Rosa, a la que hab\u00edamos conocido en nuestra visita al Chaco.<\/p>\n\n\n\n

En 1971 volvimos a la provincia, donde concluimos el documental que en definitiva constituir\u00eda s\u00f3lo una parte de la pel\u00edcula, mucho m\u00e1s peque\u00f1a de lo que hab\u00edamos pensado al comienzo. Y continuamos con los reportajes. Ten\u00edamos, por otra parte, que proseguir con la investigaci\u00f3n para terminar de guionar la parte argumental de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Cuando profundizamos en nuestra b\u00fasqueda encontramos que el Vel\u00e1zquez que hab\u00edamos conocido a trav\u00e9s del libro de Carri cambiaba fundamentalmente de significado: ya para nosotros no se trataba de un prerrevolucionario \u2014un bandido con cierta conciencia social\u2014, sino que era un m\u00e1rtir m\u00e1s de la resistencia peronista.<\/p>\n\n\n\n

Todos los campesinos reporteados coincid\u00edan en se\u00f1alar que Isidro Vel\u00e1zquez se hab\u00eda rebelado, harto de la injusticia, los atropellos y la humillaci\u00f3n a que lo somet\u00eda el sistema, representado de manera inmediata para el campesinado por la polic\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Vel\u00e1zquez se levanta, ayuda con el producto de sus robos y secuestros a sus iguales. Estos colaboran con \u00e9l, ocult\u00e1ndolo en sus chozas, y de esta manera se convierten en verdaderos compa\u00f1eros de Vel\u00e1zquez. Isidro viv\u00eda para que los dem\u00e1s tuvieran conciencia de su situaci\u00f3n de explotados: actuaba a manera de distribuidor de conciencia social. Y es en ese sentido que se convirti\u00f3 en un peligro para el sistema.<\/p>\n\n\n\n

En un reportaje que hicimos al intendente de la Escondida, este se\u00f1or nos aseguraba que, si en un momento determinado se hab\u00eda colocado a 800 polic\u00edas en el monte para perseguir a Vicente Gauna e Isidro Vel\u00e1zquez, era porque se consideraba que estos compa\u00f1eros eran un peligro no s\u00f3lo por su habilidad para burlar a los jaqueadores, sino porque tem\u00edan que, aliados con guerrilleros, se convirtieran en una fuerza muy dif\u00edcil de combatir; todo esto teniendo en cuenta, adem\u00e1s, que el monte chaque\u00f1o es un lugar propicio para la subsistencia de guerrilleros.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, Efrain Boglietti, director del diario El Territorio<\/em> desde 1955 \u2014un hombre impuesto por la Revoluci\u00f3n Liberticida\u2014, no quiso que le hici\u00e9ramos un reportaje sobre Vel\u00e1zquez. \u00c9l consideraba que la \u00fanica forma de terminar con ciertos l\u00edderes populares era el silencio. Nos dijo que \u00e9l, en 1955, hab\u00eda prohibido que se nombrara al General Per\u00f3n en su diario porque consideraba que una forma de terminar con el peronismo consist\u00eda en una campa\u00f1a de silencio. Tambi\u00e9n nos explic\u00f3 que el resurgimiento del peronismo, sobre todo en los j\u00f3venes, se deb\u00eda a que no todos los medios de informaci\u00f3n hab\u00edan actuado en esa campa\u00f1a de silencio con la debida eficacia. El se\u00f1or Boglietti tambi\u00e9n ten\u00eda claro que Isidro Vel\u00e1zquez no era un mero hecho policial, sino un hecho pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

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Cuatreros<\/em> (Albertina Carri, 2016)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

3) El libro elaborado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A fines de 1971 la historia de los Vel\u00e1zquez hab\u00eda quedado armada; se iniciar\u00eda con Claudio Vel\u00e1zquez, hermano de Isidro y un a\u00f1o menor que \u00e9ste. En Claudio ve\u00edamos a un rebelde que estallaba ante la injusticia pero que no daba trascendencia pol\u00edtica a sus actos. Se tratar\u00eda m\u00e1s bien de un individualista que muere muy joven sin haber llegado a reflexionar sobre el posible alcance pol\u00edtico de su accionar. A diferencia de Claudio, un rebelde por naturaleza, Isidro es casi obligado a rebelarse. Ocurr\u00eda que Claudio iba a veces al rancho de Isidro a ocultarse de la polic\u00eda. Aclaremos que esta hab\u00eda concluido por culpar a Claudio de todos los robos que se comet\u00edan en la zona. La polic\u00eda, siempre que se produc\u00eda un robo, iba en busca del hermano de Claudio, Isidro, esperando encontrar al culpable del robo real o endilgado; al no encontrar a Claudio, los representantes del sistema golpeaban a Isidro, lo encarcelaban, lo somet\u00edan a torturas. Ante tantas humillaciones, Isidro decide abandonar a su mujer y a sus hijos \u2014a quienes vuelve a ver peri\u00f3dicamente a pesar del cerco policial\u2014 para unirse a su hermano Claudio.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos ahora a los dos hermanos viviendo del producto de sus robos. Desde que Isidro y Claudio tienen las primeras muertes en su haber \u2014en el almac\u00e9n de los Camps\u2014 comprenden que su suerte est\u00e1 echada. Sin embargo, Claudio, ahora que tiene un poco de dinero, no acepta vivir oculto en los montes. Suele aparecer en los bares de los pueblitos y bebe. Isidro le reprocha sus imprudencias y decide separarse de \u00e9l. Poco despu\u00e9s, Claudio se enfrenta con la polic\u00eda y muere en una especie de desaf\u00edo que tiene mucho de suicidio.<\/p>\n\n\n\n

Al morir Claudio, la polic\u00eda cree haber terminado con los Vel\u00e1zquez. Los diarios llegan a anunciar la muerte de ambos, y s\u00f3lo d\u00edas m\u00e1s tarde se advierte que en realidad se ha dado muerte a Claudio y a un amigo de 18 a\u00f1os, Tolentino Vega.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, Isidro huye a Paraguay. Quiere empezar una nueva vida. Pero la polic\u00eda paraguaya, advertida por su colega chaque\u00f1a que conoce ya su paradero, intenta capturarlo. Vuelve entonces al Chaco y junto con Vicente Gauna, un joven hachero, reinicia una carrera mucho m\u00e1s espectacular, aunque breve.<\/p>\n\n\n\n

Esa carrera se inicia en octubre de 1966 con el asalto al comerciante Gariboglio y concluye el 1\u00b0 de diciembre de 1967, cuando tanto Isidro como Vicente son asesinados por la polic\u00eda. Precisamente esa fecha, 1\u00b0 de diciembre, es elegida por los agentes de la represi\u00f3n para festejar su d\u00eda, a tal punto consideraban una haza\u00f1a el haber acabado con Isidro. Mientras tanto, el pueblo desfila ininterrumpidamente frente a las tumbas de Vel\u00e1zquez y Gauna. Se componen chamam\u00e9s a manera de homenaje y el lugar donde han ca\u00eddo se convierte en lugar de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La historia se completar\u00eda con Rosa, hija mayor de Isidro, quien junto a doscientos mil chaque\u00f1os debe abandonar su provincia para probar suerte en las grandes ciudades debido al deterioro absoluto de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica. Rosa Vel\u00e1zquez llega a Buenos Aires y se va a vivir a una villa. Ah\u00ed comprueba que los atropellos contin\u00faan, que las humillaciones no han terminado. Rosa comprende entonces el itinerario de su padre. Si bien le es posible subsistir en la villa cercana a Buenos Aires \u2014cosa imposible en su provincia\u2014, la represi\u00f3n tiene caracter\u00edsticas similares a las que utilizaron contra su padre, contra su t\u00edo, contra Vicente Gauna. All\u00e1 en el Chaco se persegu\u00eda a un campesino que se rebelaba porque no pod\u00eda soportar la injusticia, el hambre, la miseria. Y tambi\u00e9n se reprim\u00eda a los que se solidarizaban con los perseguidos y los proteg\u00edan. Ac\u00e1, cerca de las grandes ciudades, la rebeli\u00f3n tiene formas menos intuitivas y m\u00e1s organizadas. Pero, y quiz\u00e1 por esto mismo, a esa rebeli\u00f3n se le responde con la tortura y la muerte.<\/p>\n\n\n\n

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El bombero est\u00e1 triste y llora<\/em> (Szir y Stantic, 1965)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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4) Las trabas del sistema<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestro grupo ten\u00eda ya para entonces bien claro qu\u00e9 era lo que quer\u00eda decir a trav\u00e9s de la historia de los Vel\u00e1zquez. Pero hacer un largometraje en nuestro pa\u00eds es prohibitivo para un grupo de profesionales que viven de su trabajo. No nos interesaba el paso a 35mm. porque sab\u00edamos que nuestra pel\u00edcula estaba condenada a la clandestinidad y asum\u00edamos esa condena con agrado, ya que ve\u00edamos que esa marginaci\u00f3n era sumamente provechosa. La pel\u00edcula era para ser debatida por gran cantidad de compa\u00f1eros y esa experiencia potenciar\u00eda, en alguna medida, el accionar revolucionario. Aceptar el paso a 16mm. implicaba un ahorro; sin embargo, los costos segu\u00edan siendo altos, ya que el largometraje se hab\u00eda transformado en argumental y necesitaba actores, escenograf\u00eda, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Tuvimos que reinventar formas de producci\u00f3n; hay muchos rubros que inciden en el costo de un film: en primer lugar, est\u00e1 la pel\u00edcula virgen y, adem\u00e1s, el laboratorio. Ac\u00e1 s\u00f3lo pod\u00edamos disminuir los costos trabajando en el paso a 16mm. El segundo rubro est\u00e1 constituido por las c\u00e1maras, grabadores, etc\u00e9tera, que se utilizan en toda filmaci\u00f3n. Los compa\u00f1eros que formaban parte de nuestro grupo y otros interesados en este cine contaban con equipos de 16mm. Todo ese material se integr\u00f3 a una cooperativa de trabajo que formamos. Otro rubro es el del personal t\u00e9cnico: todos los compa\u00f1eros de nuestro grupo aceptaron su trabajo como contribuci\u00f3n. Pero la pel\u00edcula tuvo m\u00e1s de cuarenta jornadas \u2014la parte argumental\u2014 que superaban las doce horas; esos compa\u00f1eros ten\u00edan como \u00fanico trabajo \u00e9ste, es decir, durante el tiempo que dur\u00f3 la filmaci\u00f3n no tuvieron trabajo rentable. Con todos estos problemas econ\u00f3micos seguimos igualmente en la lucha, ya que con objetivos tan claros la armon\u00eda era inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los problemas muy serios es el de los actores. El libro ten\u00eda alrededor de 60 personajes y quer\u00edamos actores. Pero en los estatutos de la Asociaci\u00f3n Argentina de Actores hay una cl\u00e1usula que impide que los actores se integren en cooperativas. Seg\u00fan se nos indic\u00f3, esta es una especie de conquista gremial, ya que prev\u00e9 la posibilidad de que productores comerciales integren cooperativas con el fin de abaratar los costos de producci\u00f3n. Sin embargo, hab\u00eda un antecedente: mientras nosotros elabor\u00e1bamos Los Vel\u00e1zquez<\/em>, Jorge Cedr\u00f3n hab\u00eda terminado de filmar Operaci\u00f3n masacre<\/em> \u2014en 35mm\u2014, que en ese momento estaba en proceso de compaginaci\u00f3n. En esta pel\u00edcula hab\u00edan trabajado cantidad de actores, todos miembros de la Asociaci\u00f3n y en un trabajo de cooperativa. Los integrantes de la Comisi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n que se opon\u00edan a que nuevamente se diera este tipo de integraci\u00f3n en una cooperativa, lo hac\u00eda, evidentemente, por razones pol\u00edticas. Luego de un tira y afloja, el que era en su momento Director de la Asociaci\u00f3n, Juan Carlos Gen\u00e9, pudo imponer el siguiente criterio: los actores de la Asociaci\u00f3n pueden trabajar en cooperativa siempre y cuando las pel\u00edculas tengan objetivos definidamente pol\u00edticos. El problema se solucion\u00f3 de esa manera.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Otro rubro es el de la escenograf\u00eda. La soluci\u00f3n era filmar en escenarios naturales, tanto exteriores como interiores. Pero irse al Chaco era un sobrecargo excesivo en los costos. Resolvimos buscar en la provincia de Buenos Aires lugares adecuados: encontramos que en Villa Elisa, en un parque de la Escuela de Polic\u00eda Vucetich \u2014Parque Pereyra\u2014 hab\u00eda una vegetaci\u00f3n muy similar a la de la zona chaque\u00f1a. Filmamos los exteriores en la escuela de polic\u00eda. Esto, naturalmente, nos provoc\u00f3 una cierta inquietud; las autoridades de la escuela no sab\u00edan de qu\u00e9 se trataba y observaban la pel\u00edcula como si fuera una policial m\u00e1s. Vivimos la experiencia de filmar, durante los a\u00f1os m\u00e1s \u00e1lgidos de la dictadura militar, una pel\u00edcula que intentaba encuadrarse dentro del cine de la resistencia peronista, y lo hicimos filmando en la misma escuela de polic\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a los interiores, encontramos, despu\u00e9s de una b\u00fasqueda intensa, un pueblo cercano a San Vicente, a 59 kil\u00f3metros de la Capital, llamado Domselaar. Domselaar parece perdido en el tiempo y su similitud con un pueblo chaque\u00f1o es sorprendente. Aqu\u00ed filmamos pr\u00e1cticamente la tercera parte de la pel\u00edcula. Hay que destacar la colaboraci\u00f3n recibida de parte de la gente de Domselaar. Creemos que en esta colaboraci\u00f3n hubo dos componentes: uno, la natural curiosidad; pero m\u00e1s importante a\u00fan, algunos habitantes sab\u00edan de las caracter\u00edsticas y objetivos de la pel\u00edcula. Son muchas las an\u00e9cdotas del pueblo. En un largometraje documental, la parte utiler\u00eda es fundamental. Pues bien: esa utiler\u00eda nos fue proporcionada por los habitantes del pueblo. Cada vez que hab\u00eda que armar un decorado, toda la gente contribu\u00eda con lo que tuviera en sus casas y fuera valioso para la filmaci\u00f3n. Sab\u00edamos que el due\u00f1o de la panader\u00eda ten\u00eda un escritorio, que el almacenero ten\u00eda un farol, etc\u00e9tera, y ellos siempre estuvieron prontos a colaborar. Esto abarat\u00f3 notablemente los costos, ya que no gastamos en utiler\u00eda ni un solo peso. Adem\u00e1s, filmamos en m\u00e1s de diez casas, entre ellas tres ranchos de adobe, y no pagamos nada por alquiler. Para dar una muestra de la colaboraci\u00f3n recibida, podemos decir que cuando armamos uno de los decorados \u2014una carnicer\u00eda\u2014, como no nos serv\u00eda el local que hab\u00eda en Domselaar por las dimensiones, tuvimos que utilizar otro lugar. El carnicero del pueblo contribuy\u00f3 con todos sus elementos a la ambientaci\u00f3n, y hasta llegamos a transportar carne.<\/p>\n\n\n\n

En fin, todo esto para hacer referencia al hecho de que cuando los objetivos son precisos y los integrantes del grupo tienen bien claros sus objetivos, es posible hasta lo imposible. Con claridad ideol\u00f3gica se suplen muchas veces las trabas que nos impone el sistema.<\/p>\n\n\n\n

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Diario de campamento<\/em> (Szir, 1964)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

5) La pel\u00edcula dentro del proceso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todos los pueblos que en este siglo han luchado por su liberaci\u00f3n, trataron de expresar esa lucha utilizando los medios masivos de comunicaci\u00f3n: el cine es fundamental en ese sentido. Habr\u00eda que recordar aqu\u00ed los documentales de los vietnamitas hechos en condiciones t\u00e9cnicas muy precarias. Ese ejemplo nos habla de la magnitud que adquiere el cine en esta lucha, un cine que se manifieste como contrainformador.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros consideramos que Los Vel\u00e1zquez<\/em> es nada m\u00e1s que un aporte que nuestro grupo pudo hacer en un reciente momento de nuestra historia. El trabajo nos llev\u00f3 como equipo a la siguiente conclusi\u00f3n: el aporte t\u00e9cnico o intelectual que puede realizar una persona al proceso de liberaci\u00f3n nacional debe hacerse no de manera descolgada, por as\u00ed decirlo, sino mediante la militancia concreta. Vale decir: el t\u00e9cnico, intelectual o artista es parte del pueblo y debe ser ante todo un militante y, en segundo t\u00e9rmino, realizar su aporte profesional a la lucha.<\/p>\n\n\n\n

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Reportaje filmado (primer extracto)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Campesino que fue vecino de Isidro cuando \u00e9ste [viv\u00eda] con su mujer e hijos en la Laguna 54. (Se escucha fondo de radio).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfClaudio vivi\u00f3 alguna vez por ac\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00c9l andaba, as\u00ed, de paso. El que vivi\u00f3 mucho tiempo es Isidro. Vivi\u00f3 diez a\u00f1os, m\u00e1s o menos. Ellos eran de La Verde. Primero andaban por La Verde. Ah\u00ed dicen que \u2014dicen que, pero yo no\u2014 robaron una vez. Los detuvieron y se hizo responsable el Claudio ese. Entonces fue a la c\u00e1rcel y sali\u00f3 de la C\u00e1rcel de La Verde, de preso, vino ac\u00e1, se cambi\u00f3. Trabaj\u00f3 de pe\u00f3n. Trabajaba en chacra. Trabaj\u00f3 con mi hermano. Y despu\u00e9s se cambi\u00f3 all\u00e1, en el puente, ah\u00ed era la chacra de \u00e9l. Entonces estaba bien, maomeno estaba bien. Ten\u00eda carro, ten\u00eda yegua y la chacra. Ten\u00eda un bolich\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Ac\u00e1 toda la gente nos ha dicho que era muy trabajador\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, guapo, muy guapo era. Ya le digo yo, cuando vino ac\u00e1 no ten\u00eda nada y cuando estaba ah\u00ed ya ten\u00eda un bolichito. Estaba bien. No le hac\u00eda falta nada. Muy bien, no, pero para como cuando vino, le voy a decir. \u00c9l agarraba el carro y se iba al obraje a fletear.<\/p>\n\n\n\n

\u2014As\u00ed\u2026 de \u00e1nimo, \u00bfc\u00f3mo era? \u00bfAlegre?<\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed\u2026 era un cabezudo. Todo le gustaba. Entonces jug\u00e1bamos a la pelota y \u00e9l jugaba. S\u00ed, le gustaba mucho, le voy a decir. (Leal) Alegre, conversador. Y compa\u00f1ero\u2026 Usted sal\u00eda con \u00e9l y ten\u00eda compa\u00f1ero, le voy a decir, un hombre bueno. As\u00ed, trat\u00e1ndolo. C\u00f3mo es que se hizo malo\u2026 Malo se hizo para la autorid\u00e1, no para nosotros. Nunca hizo mal a otro. Al que no ten\u00eda, al pobre, nunca lo perjudic\u00f3. Yo le he visto dos veces despu\u00e9s que se alz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfMolest\u00f3 mucho por ac\u00e1 a la gente?<\/p>\n\n\n\n

\u2014A la gente no molest\u00f3 nada, le voy a decir que\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2014No \u00e9l, sino la polic\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u2014La polic\u00eda m\u00e1s que \u00e9l, casi m\u00e1s era la autoridad. La polic\u00eda llegaba ac\u00e1, yo no le puedo atajar, qu\u00e9 le voy a decir. Y m\u00e1s que andaba armado, ni aunque no ande armado pu\u00e9, si llega, \u00bfqu\u00e9 le hace? No llegaba a hacer mal. Llegaba a pedir qu\u00e9 comer. Y si ust\u00e9 llegaba a denunciar ven\u00eda la polic\u00eda y golpeaba m\u00e1s y le maltrataba m\u00e1s que a Vel\u00e1zquez. La autorid\u00e1 procedi\u00f3 muy mal muchas veces.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfA Ud. lo molest\u00f3 la polic\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, la polic\u00eda. Esa vez que lleg\u00f3 ac\u00e1. Era tiempo de invierno. El 16 de julio parece que era.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfVino con Gauna o solo?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Los dos vinieron. \u00bfSe acuerda, que le tendieron una emboscada, Aguirre, all\u00e1, en Laguna Limpia? Despu\u00e9s de \u00e9so, vino. Me cont\u00f3 \u00e9l c\u00f3mo est\u00e1, y dice que la chacra llegaba casi a una casa, as\u00ed como ac\u00e1, le voy a decir. Y \u00e9l entr\u00f3 en la chacra. La autorid\u00e1 ya estaba ah\u00ed. Adentro estaba la polic\u00eda. Y estaba rodeada la casa. Y \u00e9l lleg\u00f3. No le vieron la polic\u00eda. Y \u00e9l lleg\u00f3 a un pasadito as\u00ed, \u00bfve c\u00f3mo est\u00e1 la cocina ac\u00e1? Y despu\u00e9s lleg\u00f3 al galp\u00f3n y ten\u00eda que entrar a la pieza, por ah\u00ed. Y cuando entr\u00f3, dice que en galp\u00f3n estaba un muchachito de diez, doce a\u00f1os maomeno. Y dice que le dijo: \u201cEst\u00e1 la polic\u00eda\u201d. Entonces \u00e9l se sent\u00f3. Cuando le dijo que est\u00e1 la polic\u00eda se volvi\u00f3 despacito, entre en (no se escucha) y ah\u00ed ya se perdi\u00f3. Le avis\u00f3 el chico. A m\u00ed me dijo: “Un muchacho me salv\u00f3 la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfToda la gente lo ayudaba, no?<\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, ya le digo. Si ellos a la gente no hac\u00edan mal. Con la autorid\u00e1 nom\u00e1s era malo. Bueno, ten\u00eda que defenderse tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Reportaje filmado (segundo extracto)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con Maman\u00ed, indio toba.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfLe habl\u00f3 alguna vez de pol\u00edtica, de asuntos de gobierno?<\/p>\n\n\n\n

\u2014No. Nada. Nada se acordaba de eso. Lo \u00fanico que dec\u00eda \u00e9l es\u2026 Yo le digo: \u201cPara qu\u00e9 Ud. quiere el cuaderno? (Isidro llevaba un cuaderno en el que dibujaba sus andanzas) \u00bfPor qu\u00e9 no me deja este cuaderno para recuerdo?\u201d. Me dice: \u201cPara recuerdo yo pronto te voy a regalar una cosa. Pero ahora el cuaderno este yo te hubiese regalado pero no est\u00e1 terminado todav\u00eda. Y regal\u00e9 otro cuaderno, que ya estaba terminado. Este tengo que mandar a radio El Chaco tambi\u00e9n. Ya tengo qui\u00e9n me va a llevar\u201d. Le digo yo: \u201c\u00bfY en qu\u00e9 forma puede llevar?\u201d. Me dice: \u201cUn concristo va a llevar. Voy a hacer llevar con un concristo y all\u00e1 que le pague a alg\u00fan canillita\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY para qu\u00e9 quer\u00eda enviar a radio El Chaco el cuaderno?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Para que publique. Para que salga un libro. Para que le d\u00e9 de comer, dice. Para que copien y hagan libros para que le den de comer a estos ancianos, a estas criaturas. Para eso es lo que yo estoy haciendo\u2026 Los beneficios para esto.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfUd. sabe si lleg\u00f3 a mandar los cuadernos a la radio?<\/p>\n\n\n\n

\u2014No, no alcanz\u00f3 a mandar.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bf\u00c9l votaba por Per\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Ah\u2026 \u00bfEl asunto partidario? Dec\u00eda \u00e9l: \u201cUh\u2026 es largo esto\u201d. Y empezaba as\u00ed a conversar medio triste. Se acordaba de Per\u00f3n tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY qu\u00e9 dec\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Dec\u00eda que despu\u00e9s de Per\u00f3n no hay otro. \u201cY ac\u00e1 para que se componga, en la Argentina, tiene que haber una revoluci\u00f3n. Van a morir como hormigas, la gente. Cada a\u00f1o m\u00e1s peor, cada a\u00f1o m\u00e1s peor\u2026 Hasta nosotros sufrimos con la plata\u201d. Per\u00f3n\u2026 se acordaba despu\u00e9s de los otros presidentes, de la Eva Per\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY qu\u00e9 dec\u00eda de Eva Per\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Y\u2026 dec\u00eda que si hubiera existido esa mujer (en 1955) tendr\u00eda que haber habido guerra muy grande\u2026 si en caso segu\u00eda esa mujer.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY en esa guerra qui\u00e9nes se iban a enfrentar?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Y\u2026 qui\u00e9n sabe\u2026 en contra del pa\u00eds iba a ser\u2026 Qui\u00e9n sabe c\u00f3mo iba a ser\u2026 Poca memoria tuve. Lo que a m\u00ed m\u00e1s me gustaba era leer el cuaderno.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Pablo Szir<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Agradecemos a Lita Stantic la autorizaci\u00f3n para publicar el art\u00edculo. (N. de los E.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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