{"id":7851,"date":"2023-07-05T12:39:18","date_gmt":"2023-07-05T12:39:18","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=7851"},"modified":"2023-09-20T14:00:10","modified_gmt":"2023-09-20T14:00:10","slug":"4a-semana-mundial-de-la-cinefilia-parte-3-hacia-una-cinefilia-pendular-y-desconfiada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/07\/05\/4a-semana-mundial-de-la-cinefilia-parte-3-hacia-una-cinefilia-pendular-y-desconfiada\/","title":{"rendered":"4\u00aa Semana Mundial de la Cinefilia \u2013 Parte 3: Hacia una cinefilia pendular y desconfiada"},"content":{"rendered":"\n

Como dec\u00eda en el texto anterior<\/a>, hay un aspecto espec\u00edfico de tu segunda carta que me gustar\u00eda desarrollar, aunque m\u00e1s no sea por arriba. Se aleja ligeramente de la Semana Mundial de la Cinefilia, pero tampoco demasiado, porque tiene que ver con c\u00f3mo construimos nuestros gustos e intereses cin\u00e9filos; en particular, con dos modalidades de acercamiento al cine que no siempre conviven en paz y armon\u00eda. Una de ellas, el visionado en salas, ya sea de estrenos comerciales, ciclos o festivales \u2014no es que todo esto sea lo mismo, desde ya\u2014, busca en esencia continuar, si bien con cambios y novedades, una forma de ver cine que es, a grandes rasgos, tan vieja como el cine mismo; la otra, el visionado hogare\u00f1o mediante descarga \u2014dejemos de lado las plataformas\u2014, tiene unos veinte a\u00f1os de vida y signific\u00f3 un cambio radical en la formaci\u00f3n cin\u00e9fila de much\u00edsimas personas. El tema de origen, el disparador de lo que voy a desarrollar, es el gran n\u00famero de pel\u00edculas norteamericanas y europeas \u2014y algunas argentinas\u2014 en la Semana de la Cinefilia, en detrimento del cine latinoamericano, asi\u00e1tico, ruso o africano, cuesti\u00f3n que podr\u00eda encararse por el lado del imperialismo cultural, sin duda, pero que en este momento voy a vincular con otro tema que me desvela desde hace mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n

La idea central es que muchas veces la infinitud de material cinematogr\u00e1fico disponible en Internet queda relegada frente al impacto de algunos ciclos y festivales, o al menos frente a la necesidad de conocer pel\u00edculas o filmograf\u00edas que circulan como fundamentales, incluso inevitables. Me interesa pensarlo en relaci\u00f3n a la cinefilia y a cierta cr\u00edtica, para bien o para mal cada vez m\u00e1s amplia, y de la que Taipei <\/em>forma parte, que tiene la libertad de construir su propia agenda. Los aspectos a analizar son varios.<\/p>\n\n\n

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L’occhio dietro la parete <\/em>(Giuliano Petrelli, 1977)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En una \u00e9poca de dispositivos audiovisuales cada vez m\u00e1s peque\u00f1os, es razonable que las proyecciones en pantalla grande despierten fascinaci\u00f3n. Los cines ya no son los \u00fanicos lugares en los cuales ver pel\u00edculas, ni siquiera los principales, pero esta ausencia de exclusividad es reemplazada por la rareza de la experiencia. Es deseable y excitante que las pel\u00edculas sean m\u00e1s grandes que nosotros, que puedan devorarnos. Pero conviene ser conscientes de que siempre hay actores decidiendo qu\u00e9 vemos. Este rol, el de programador, no es nuevo, y es comprensible que tenga un lugar central en una \u00e9poca en la que no solo tenemos acceso a m\u00e1s pel\u00edculas del pasado que en cualquier otro momento hist\u00f3rico, sino que se produce una cantidad enorme de material audiovisual a\u00f1o tras a\u00f1o. Los ciclos y festivales ofrecen y, en el mismo movimiento, limitan. Un an\u00e1lisis espec\u00edfico de los distintos circuitos de exhibici\u00f3n contempor\u00e1neos, tanto nacionales como internacionales, es una tarea acuciante de la cr\u00edtica. Tu texto sobre Mar\u00eda Luisa Bemberg<\/a>, en particular el fragmento en que relacion\u00e1s el actual reconocimiento que goza su cine con la remasterizaci\u00f3n de la obra de Kinuyo Tanaka, es un ejemplo de que es posible, y deseable, hacer preguntas cr\u00edticas sobre la circulaci\u00f3n de ciertas obras en un per\u00edodo determinado, sin por eso desestimar el valor de que las pel\u00edculas circulen cada vez m\u00e1s y en mejor calidad. <\/p>\n\n\n\n

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The Atomic Cafe<\/em> (Jayne Loader, Kevin Rafferty y Pierce Rafferty, 1982)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Por otra parte, las p\u00e1ginas web de descarga, y sobre todo los foros, tienden a usarse en un sentido m\u00e1s bien utilitario, como supermercados a los que ir a buscar determinados productos que uno necesita, cuando podr\u00edan ser espacios formativos, fuentes de mapas cin\u00e9filos inagotables. Algo del orden del azar es habilitado por estos territorios virtuales; una cinefilia que nace del altruismo y la generosidad, pero tiene la posibilidad de alimentar b\u00fasquedas completamente personales. En una conferencia devenida art\u00edculo, llamado \u201cLa reconstrucci\u00f3n de Alejandr\u00eda\u201d(1)<\/a><\/sup>, el cr\u00edtico y programador \u00c1lvaro Arroba se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

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Las miles de personas que llevan a cabo esta labor (y ya me refiero exclusivamente a la labor cin\u00e9fila) no tienen por qu\u00e9 tener, a priori, ninguna relaci\u00f3n con los programadores de los festivales, ni con la cr\u00edtica especializada. Tampoco est\u00e1n vinculados a la cr\u00edtica no especializada, comprada por las distribuidoras (…) Por primera vez, los protagonistas de la historia, los creadores de la mediateca global, son ciudadanos de a pie y colaboran con un artefacto para los ciudadanos. Se acab\u00f3 el intermediario censor estatal o industrial, y he aqu\u00ed la diferencia realmente revolucionaria, no hay ning\u00fan \u00e1nimo de lucro, simplemente el placer del acceso a la obra en forma de tierra prometida (…).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Arroba omite la importancia de otro intermediario, los programadores, que actualmente tienen para la cinefilia y la cr\u00edtica especializada un peso significativo en relaci\u00f3n a qu\u00e9 podemos ver en pantalla grande. En este punto, mi comentario no pasa por tal o cual programador espec\u00edfico, sino por la sumatoria de \u201ceventos\u201d \u2014para usar un t\u00e9rmino estandarizante, popularizado hace algunos a\u00f1os por una red social\u2014 que capturan la atenci\u00f3n y el tiempo, necesariamente finitos, de los espectadores. No es descabellado pensar que esta oportunidad desaprovechada de ser los programadores de nuestra propia cinefilia tambi\u00e9n reduzca, por usar otro t\u00e9rmino de Arroba, los niveles de \u201cvoracidad\u201d de muchos cin\u00e9filos. Porque, y esto no es menor, todo criterio de programaci\u00f3n est\u00e1 mediado por construcciones del gusto, por est\u00e9ticas y tem\u00e1ticas que predominan en el campo cinematogr\u00e1fico en un momento determinado.<\/p>\n\n\n

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The Howling<\/em> (Joe Dante, 1981)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El desparpajo casi azaroso que habilita la exploraci\u00f3n online me hace pensar, de forma bastante directa, en Diario de la filmoteca<\/em>, el libro de Fernando Mart\u00edn Pe\u00f1a donde lo encontramos revisando cotidianamente latas de la filmoteca para catalogar o chequear el estado del material f\u00edlmico y descubriendo en ese proceso pel\u00edculas impensadas, rarezas que esperan agazapadas en los estantes. No pretendo equiparar ambas realidades, porque la diferencia entre f\u00edlmico y digital, sobre todo para Pe\u00f1a, es important\u00edsima, pero la sorpresa que genera el libro, a medida que nos encontramos con material totalmente variado y dis\u00edmil, me remont\u00f3 a la experiencia, mucho m\u00e1s cercana para m\u00ed, de la exploraci\u00f3n cin\u00e9fila virtual.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta, entonces, es apuntar hacia una cinefilia pendular y desconfiada. Pendular, porque la voluntad de investigar, de conocer en profundidad la historia del cine, deber\u00eda retroalimentarse con creatividad a la hora de llegar a pel\u00edculas nuevas. Es decir, tener como m\u00e1xima que, como las pel\u00edculas suelen estar escondidas, una parte importante de la tarea del cin\u00e9filo y el cr\u00edtico es salir a buscarlas. Lo pienso en relaci\u00f3n al cine actual pero, fundamentalmente, en relaci\u00f3n al cine del pasado. Esta responsabilidad no puede depositarse solo en programadores y fundaciones internacionales encargadas de remasterizar pel\u00edculas, por m\u00e1s valiosa que sea su tarea. Desconfiada, porque as\u00ed como Harun Farocki sosten\u00eda que hay que desconfiar de las im\u00e1genes, tambi\u00e9n es necesario desconfiar del campo cinematogr\u00e1fico, de la construcci\u00f3n de la historia del cine y de la cinefilia de la que formamos parte. Desconfiar implica no entregarnos a una celebraci\u00f3n acr\u00edtica; en todo caso, poner en tensi\u00f3n una celebraci\u00f3n del presente \u2014si es que lo consideramos cinematogr\u00e1ficamente celebrable\u2014 con una mirada cr\u00edtica, para evitar caer en una soberbia generacional relajada, que aplaca, adormece y anula la posibilidad de producir cambios. Vuelvo a Pe\u00f1a, cuando, hablando sobre Homero Alsina Thevenet en la charla ofrecida en la Semana de la Cinefilia, dice: \u201c(…) hay una cuesti\u00f3n central en su cr\u00edtica, se la define un poco con una frase que \u00e9l repet\u00eda mucho: \u2018A m\u00ed me gusta pensar solo\u2019. Por supuesto, estaba al tanto de lo que hab\u00eda opinado Sight & Sound<\/em> sobre tal tema, lo que hab\u00eda opinado Cahiers<\/em>, lo que hab\u00eda opinado toda la intelligentsia <\/em>internacional sobre tal pel\u00edcula, pero su cr\u00edtica \u00e9l la iba a escribir sin insertarse en la corriente de ninguna camarilla\u201d.<\/p>\n\n\n

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La Filmoteca Buenos Aires, de Fernando Mart\u00edn Pe\u00f1a,
en La vida a oscuras<\/em> (Enrique Bellande, 2023)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La Semana de la Cinefilia puede ser pensada como un paso al costado de discursos institucionalizados y corporativos, un peque\u00f1o sacud\u00f3n que tiene sus criterios propios, un punto de vista personal, y que en sus propuestas curatoriales l\u00fadicas, su multiplicidad de programadores invitados y sus charlas sobre cr\u00edticos, termina arriesgando respuestas tentativas a una pregunta fundamental: \u00bfqu\u00e9 cine del pasado traemos al presente?(2)<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Revisando The Howling<\/em>, pel\u00edcula de Joe Dante programada durante la Semana, me emocion\u00e9 con los arrebatos humor\u00edsticos que invaden una obra esencialmente terror\u00edfica. No se trata de una rareza. Sin ir m\u00e1s lejos, la comedia de terror es un subg\u00e9nero, o una mezcla de g\u00e9neros, de larga tradici\u00f3n y con muchos adeptos. Pero no pienso, en este caso, en pel\u00edculas que hacen chocar dos g\u00e9neros distintos, sino en la aparici\u00f3n de un elemento revulsivo que impulsa a una obra espec\u00edfica hacia terrenos inesperados. En The Howling<\/em>, a Dante le basta con incluir una mueca sard\u00f3nica en la mutaci\u00f3n de un hombre lobo o mostrar un fragmento del corto animado Little Boy Blue <\/em>(Ub Iwerks, 1936) en un televisor para generar desconcierto y malestar en el espectador. Es tarea de editores y escritores ayudar a consolidar malestares de ese estilo; no malestares gratuitos, clasificables hoy como parte de una incorrecci\u00f3n pol\u00edtica de moda, sino peque\u00f1as, o no tan peque\u00f1as, irrupciones del caos, que ayuden a dar vuelta, o al menos torcer, un panorama que por momentos parece bastante adocenado.
<\/p>\n\n\n\n

A esta altura de la carta, te preguntar\u00e1s d\u00f3nde qued\u00f3 aquella idea que te hab\u00eda comentado de construir un di\u00e1logo entre pel\u00edculas con trenes, que tendr\u00eda como impulso algunas programadas en la Semana de la Cinefilia pero extender\u00eda el mapa hacia otros films. Quedar\u00e1 para otra ocasi\u00f3n. Solo propongo, a modo de cierre, y de introducci\u00f3n de ese texto futuro, una tensi\u00f3n o un di\u00e1logo entre minimalismo y maximalismo, entre dos cortos del director ingl\u00e9s Guy Sherwin. En uno de ellos, Clock & Train<\/em> (1978, 3 mins), la c\u00e1mara filma la ventana de un tren en movimiento; en el exterior, siempre de d\u00eda, puede verse una acumulaci\u00f3n de paisajes urbanos borrosos. Un reloj en primer plano, del lado de adentro del tren, genera una dualidad visual chocante y da lugar a ideas sobre la relaci\u00f3n entre tiempo y movimiento. En el otro, Night Train<\/em> (1979, 2 mins), tambi\u00e9n filmado aparentemente desde un tren, pero de noche, el exterior se convierte en l\u00edneas abstractas, luces que brillan cada tanto, arbitrariamente, contra un fondo negr\u00edsimo. Durante un par de segundos el tren aminora la velocidad, o se detiene, y llegamos a ver una calle con un cartel publicitario de una pareja que se abraza sonriente.<\/p>\n\n\n\n

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Clock & Train<\/em> (Guy Sherwin, 1978) \/ Night Train <\/em>(Sherwin, 1979)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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<\/div>\n\n\n\n

Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> En el libro Cine del ma\u00f1ana<\/em> (2010), editado por Roger Koza para el Festival Internacional de Cine de Mar del Plata.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Si bien esto fue debatido recientemente, por ejemplo, tras el puesto al que lleg\u00f3 Jeanne Dielman\u2026<\/em> de Chantal Akerman en la \u00faltima encuesta de Sight & Sound<\/em>, tal vez deber\u00eda ser practicado de forma cotidiana, y no solo en casos de gran visibilidad y resonancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En lo que iba a ser una entrega final de la cr\u00f3nica sobre la Semana Mundial de la Cinefilia y se expandi\u00f3 hacia otros territorios, \u00c1lvaro Bretal escribe sobre “Diario de la filmoteca”, Guy Sherwin, Homero Alsina Thevenet, “The Howling” de Joe Dante, los modos de programaci\u00f3n de los festivales actuales y los sitios de descarga y pirater\u00eda como espacios de formaci\u00f3n cr\u00edtica y cin\u00e9fila en el camino hacia “una cinefilia pendular y desconfiada”, para hacernos una pregunta fundamental: \u00bfqu\u00e9 cine del pasado traemos al 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