{"id":8385,"date":"2023-09-11T11:49:31","date_gmt":"2023-09-11T11:49:31","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=8385"},"modified":"2023-09-11T12:07:34","modified_gmt":"2023-09-11T12:07:34","slug":"la-geografia-la-dictadura-y-el-cosmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/09\/11\/la-geografia-la-dictadura-y-el-cosmos\/","title":{"rendered":"La geograf\u00eda, la dictadura y el cosmos"},"content":{"rendered":"\n
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“Tengo la impresi\u00f3n de que ha pasado m\u00e1s tiempo del que ha pasado”<\/p>\nLa cordillera de los sue\u00f1os<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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En el desierto de Atacama, en Chile, se encuentra el interfer\u00f3metro astron\u00f3mico ALMA, formado por 66 radiotelescopios; o\u00eddos que escuchan los sonidos del espacio exterior. Ah\u00ed, un equipo de astr\u00f3nomos estudia un pasado oculto en el abismo del cosmos, a millones de a\u00f1os luz de nuestro planeta. Su misi\u00f3n: descubrir el origen de la vida. <\/p>\n\n\n\n

A pocos kil\u00f3metros de ALMA y cerca del observatorio espacial Llano de Chajnantor, se encuentran como pueblo fantasma las ruinas de Chacabuco, una mina del siglo XIX convertida en el campo de concentraci\u00f3n m\u00e1s grande de la dictadura de Augusto Pinochet. Entre los centros de investigaci\u00f3n de las estrellas y las instalaciones que antiguamente fueron celdas de tortura caminan bajo el sol un grupo de mujeres que exploran y cavan entre las rocas y la arena con la esperanza de encontrar los restos de sus seres queridos, exterminados y desaparecidos en los a\u00f1os de la dictadura. <\/p>\n\n\n\n

Todos los d\u00edas esas mujeres recorren largas distancias desde Calama, una ciudad al norte de Chile, para reencontrarse con la inmensidad del desierto de Atacama; sus ruinas, sus rocas con dibujos de civilizaciones ancestrales y sus observatorios espaciales. Como los astr\u00f3nomos, ellas tambi\u00e9n buscan respuestas en el pasado. Esta intersecci\u00f3n de historias, b\u00fasquedas y enigmas es el centro de la tesis del documental Nostalgia de la luz<\/em> (2010), de Patricio Guzm\u00e1n. Se trata de una mirada \u00edntima a los lazos que se articulan en el complejo camino que la humanidad emprende para intentar entender el pasado: la creaci\u00f3n de la luz, la oscuridad y la vida, y las rupturas de la cotidianidad humana a trav\u00e9s de la historia, atravesada por contextos pol\u00edticos que dejan heridas abiertas. <\/p>\n\n\n

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Nostalgia de la luz<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Nostalgia de la luz <\/em>es la primera pieza de una ins\u00f3lita trilog\u00eda de documentales que, con un imponente lenguaje visual que transita por una contemplaci\u00f3n po\u00e9tica, explica la historia natural del desierto de Atacama, el oc\u00e9ano Pac\u00edfico que bordea las costas chilenas y la cordillera de los Andes, muralla de hielo y piedra que separa al pa\u00eds del resto del mundo. Es tambi\u00e9n el inicio de un ensayo sobre la memoria donde los elementos naturales se convierten en personajes que, a la distancia, atestiguan el paso de los a\u00f1os para convertirse en guardianes de voces que cuentan a la impunidad, pero tambi\u00e9n a la esperanza. <\/p>\n\n\n\n

Patricio Guzm\u00e1n, un exiliado de la dictadura de Pinochet, inici\u00f3 un recorrido que dur\u00f3 m\u00e1s de una d\u00e9cada, viajando desde Francia hasta Chile, para enfrentarse con los fantasmas que a\u00fan lo atormentan y que, de cierta forma, se volvieron arcilla para moldear un ensayo f\u00edlmico que continu\u00f3 con El bot\u00f3n de n\u00e1car<\/em> (2015) y al que puso punto final en 2019 con La cordillera de los sue\u00f1os<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Las tres pel\u00edculas juntas consolidan la visi\u00f3n de una de las historias m\u00e1s apasionantes de Latinoam\u00e9rica, en una entra\u00f1able paradoja que es tambi\u00e9n un di\u00e1logo con las almas que todav\u00eda contienen fragmentos de la represi\u00f3n militar, recuerdos de \u00e9pocas beligerantes y m\u00edticas, y con quienes han crecido en un mundo distinto, lejos del golpe militar del 11 de septiembre de 1973 contra el gobierno de Salvador Allende.  <\/p>\n\n\n\n

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El bot\u00f3n de n\u00e1car<\/em> \/ La cordillera de los sue\u00f1os<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Un bloque de cuarzo de tres mil a\u00f1os de antig\u00fcedad encontrado en el desierto de Atacama, la zona m\u00e1s \u00e1rida de Chile, contiene en su interior cristalino una gota de agua. La misma agua que cubre el Pac\u00edfico. La misma que, previo a la colonizaci\u00f3n de Europa sobre Am\u00e9rica, sirvi\u00f3 de gu\u00eda para n\u00f3madas kaw\u00e9sqar, selk\u2019nam, aonikenk, haush y y\u00e1manas. Todos caminaban sobre el mar<\/em>. El mismo mar cuyo oleaje devolvi\u00f3 a la playa los rastros de un crimen de Estado: el cad\u00e1ver petrificado de una mujer que en los tiempos de la dictadura fue arrojada desde un avi\u00f3n militar al oc\u00e9ano, atada de pies y manos a una viga de hierro, drogada y envuelta en un saco de papas y pl\u00e1stico. <\/p>\n\n\n\n

El cuerpo de la mujer ten\u00eda una peculiaridad: en su rostro, los ojos estaban abiertos e intactos, con una mirada congelada. Una mirada directa. Una mueca indescifrable. Un grito mudo de dolor. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la justicia, las fuerzas armadas chilenas arrojaron entre 1200 personas y 1400 al oc\u00e9ano, vivas o muertas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hay dos palabras que el idioma kaw\u00e9sqar no tiene: dios y polic\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

En El bot\u00f3n de n\u00e1car<\/em>, la segunda pel\u00edcula de su trilog\u00eda, Guzm\u00e1n revela la existencia de un tejido narrativo en su mirada sobre la historia de Chile, que se hab\u00eda desprendido ya desde Nostalgia de la luz<\/em> a trav\u00e9s de pistas que componen una gram\u00e1tica personal acerca del imaginario de su pa\u00eds. Si bien en una primera instancia uno cree que se enfrenta a una nueva pel\u00edcula, y en sentido estricto es cierto, estamos ante una onda expansiva de sentires y pensares iniciados por la colisi\u00f3n del cielo y la arena del desierto de Atacama. <\/p>\n\n\n

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El bot\u00f3n de n\u00e1car<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En ciertas regiones del desierto, explica un arque\u00f3logo en Nostalgia de la luz<\/em>, pueden encontrarse todav\u00eda los restos de civilizaciones antiguas que recorrieron Chile antes de que el pa\u00eds tuviera nombre, cuando parte de su superficie pod\u00eda confundirse con el planeta Arrakis. Sus dibujos a\u00fan se conservan en rocas desperdigadas por laderas y basaltos, como se\u00f1ales fantasmales de un tiempo anterior en el que la humanidad conviv\u00eda con los esp\u00edritus del viento, el fuego y el agua. Expresiones o irrupciones de una mitolog\u00eda secreta oculta en s\u00edmbolos y visiones, en lenguajes que la modernidad, con su acelerado ritmo, silencia y olvida. Quiz\u00e1 por eso Guzm\u00e1n les da tanto peso en esta segunda parte del tr\u00edptico, no solo a trav\u00e9s del enigm\u00e1tico archivo fotogr\u00e1fico al que tuvo acceso \u2014como el de la fot\u00f3grafa Paz Err\u00e1zuriz, quien dedic\u00f3 mucho tiempo de su vida a observar y documentar los rostros de los ancestros n\u00f3madas habitantes de la Patagonia, el sur del Sur\u2014, sino tambi\u00e9n al darle voz a algunos de los kaw\u00e9sqar que a\u00fan viven y recuerdan el lenguaje con el que sus antepasados nombraban la esencia de las cosas. Estos ancestros y su conexi\u00f3n con los elementos, pero m\u00e1s espec\u00edficamente con el agua, reflejan la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica que ocupa el mar Pac\u00edfico en la memoria de largo alcance que explica a Chile. Una memoria interconectada con generaciones que, de distintas formas, han padecido la ignorancia del hombre blanco<\/em>. Guzm\u00e1n tambi\u00e9n proporciona el archivo del odio, de la esclavitud, de la ignorancia: En 1883 llegaron los colonos, los buscadores de oro, los militares, los polic\u00edas, los ganaderos y los misioneros cat\u00f3licos. Despu\u00e9s de convivir siglos con el agua y las estrellas, los ind\u00edgenas sufrieron el eclipse de su mundo. El gobierno chileno, que sosten\u00eda a los colonos, declar\u00f3 que los nativos eran corruptos, ladrones de ovejas y b\u00e1rbaros.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El pasado y sus voces comienzan a tener resonancia en el agua, en el desierto, en las monta\u00f1as, en el idioma que no sabe decir polic\u00eda ni dios. En la violencia espuria que desde siglos anteriores al neoliberalismo ya empezaba a contar las marcas de una regi\u00f3n. Muchos buscaron refugio en la isla Dawson, donde estaba la misi\u00f3n principal. Les quitaron sus creencias, su lengua y sus canoas. Los vistieron con ropa usada que ven\u00eda contaminada con los microbios de la civilizaci\u00f3n. La mayor\u00eda enferm\u00f3 y muri\u00f3 en menos de 50 a\u00f1os. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuenta el documental que quienes no enfermaron quedaron expuestos a los llamados \u201ccazadores de indios\u201d. Los ganaderos pagaban una libra por cada test\u00edculo de hombre, una libra por cada seno de mujer, media libra por cada oreja de ni\u00f1o<\/em>. El exterminio de los pueblos del sur como inicio de la cat\u00e1strofe latinoamericana. En el siglo XVI, los espa\u00f1oles tambi\u00e9n vieron monstruos en la Patagonia. Afirmaron que hab\u00eda salvajes gigantes. Les llamaron \u2018patagones\u2019 a causa de sus grandes patas. <\/em>Es el pr\u00f3logo de una historia que el mar de Chile volver\u00eda a contar siglos despu\u00e9s, cuando aquella mujer fue arrojada al agua desde un avi\u00f3n militar por los fascistas de turno.  <\/p>\n\n\n\n

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El bot\u00f3n de n\u00e1car<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Posterior al estallido social de octubre de 2019 en Chile, que provoc\u00f3 la redacci\u00f3n de una nueva Carta Magna a trav\u00e9s de una Asamblea elegida democr\u00e1ticamente, Patricio Guzm\u00e1n le asegur\u00f3 a Cristina J. Orgaz, reportera de la BBC, que para \u00e9l \u201cel sue\u00f1o no cambia\u201d, el \u201csue\u00f1o de un pa\u00eds m\u00e1s justo y digno est\u00e1 m\u00e1s presente que nunca\u201d. Estas palabras hacen pensar en la reflexi\u00f3n contenida en La cordillera de los sue\u00f1os<\/em>, la tercera pieza de su tr\u00edptico. De las tres, es la que observa de manera m\u00e1s directa y contundente la terrible huella que dej\u00f3 la dictadura de Pinochet en la sociedad chilena. <\/p>\n\n\n\n

Las voces de los desaparecidos en el desierto de Atacama, que luego desembocaron en el exterminio ind\u00edgena y las operaciones militares en el mar Pac\u00edfico, toman cuerpo y rostro en esta tercera entrega, completando la columna vertebral de un relato intimista (pero colectivo) que se ata al pasado para imaginar el futuro.<\/p>\n\n\n\n

En una estaci\u00f3n subterr\u00e1nea del metro de Santiago, mientras el tiempo de la modernidad fluye con sus itinerarios apresurados, un enorme mural se alarga en la pared del fondo, a pocos metros de la orilla del and\u00e9n. En \u00e9l, la imponente estructura de la cordillera de los Andes, nevada, rocosa y elevada a la altura de las nubes, se dibuja con la perfecta y a la vez accidentada simetr\u00eda que erigen sus monta\u00f1as. Parecen las espinas de la espalda de un monstruo gigante y alargado, fosilizado eones atr\u00e1s. El fresco fue pintado por Guillermo Mu\u00f1\u00f3z, un artista que vive en Espa\u00f1a y que, como Guzm\u00e1n, sue\u00f1a a Chile desde lejos<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La cordillera, por su fuerza y su car\u00e1cter, es la met\u00e1fora de ese sue\u00f1o<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Para Guzm\u00e1n, esta muralla natural de 8500 kil\u00f3metros de longitud, que a\u00edsla pero tambi\u00e9n protege a Chile del resto del mundo, evoca esa frontera que por a\u00f1os ha significado un misterio y una maravilla geol\u00f3gica, que es capaz de romper el sentido del fin, volvi\u00e9ndose espacio para avanzar, observar, imaginar, para abandonarse en la b\u00fasqueda de un sentido com\u00fan. <\/p>\n\n\n

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La cordillera de los sue\u00f1os<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La cordillera no solo articula las edades del tiempo. Tambi\u00e9n, en su silencio g\u00e9lido interrumpido por el vendaval, guarda el discurso que solo podr\u00eda pronunciar el \u00e1ngel de la Historia. Es un testigo inm\u00f3vil que puede hablar tanto de dinosaurios como de dictaduras feroces. Es un pa\u00eds en s\u00ed mismo. Una utop\u00eda. Un n\u00facleo de fuerzas.  <\/p>\n\n\n\n

Esta mirada sobre la cordillera es tambi\u00e9n una autobiograf\u00eda velada a trav\u00e9s de la historia de los otros. Es un relato que tiene que ver con el exilio; el f\u00edsico pero tambi\u00e9n el espiritual. Es, como dijo Roberto Bola\u00f1o, el relato de haber perdido un pa\u00eds pero al mismo tiempo haber ganado un sue\u00f1o. Patricio Guzm\u00e1n fue detenido en 1973, luego del golpe de Estado, y convertido en preso pol\u00edtico durante dos semanas. La dictadura de Pinochet lo retuvo junto a otras miles de personas en el Estadio Nacional Julio Mart\u00ednez Pr\u00e1danos, donde, seg\u00fan el informe final de la Comisi\u00f3n Nacional de Verdad y Reconciliaci\u00f3n, fue acribillado con 44 disparos el cantautor y poeta V\u00edctor Jara. <\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed, en ese estadio convertido en territorio de pesadillas, Jara escribi\u00f3 su \u00faltimo poema: \u201cSomos cinco mil\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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(…) Canto, qu\u00e9 mal me sales<\/em><\/p>\n\n\n\n

cuando tengo que cantar espanto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Espanto como el que vivo, como el que muero, espanto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De verme entre tantos y tantos momentos del infinito<\/em><\/p>\n\n\n\n

en que el silencio y el grito son las metas de este canto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Lo que nunca vi, lo que he sentido y lo que siento, har\u00e1 brotar el momento.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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La cordillera de los sue\u00f1os<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Voy a detenerme aqu\u00ed para contar una an\u00e9cdota;  una de esas exc\u00e9ntricas y bienaventuradas casualidades que han provocado importantes avances en la historia del cine. Esta historia la relata Guzm\u00e1n en una publicaci\u00f3n de agosto de 2012 en la revista cinematogr\u00e1fica La Fuga<\/a>, donde incluye \u00edntegra una de las cartas m\u00e1s urgentes que se han escrito. <\/a><\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o antes de su arresto, en mayo de 1972, Guzm\u00e1n recibi\u00f3 en su residencia de Santiago la visita de un hombre muy delgado, de rostro afilado, casi extraterrestre, y que vest\u00eda como un \u201cobrero elegante\u201d. \u201cSoy Chris Marker\u201d, le dijo tras golpear su puerta. Marker, nacido en Francia y naturalizado por el mundo, fue un cineasta, fot\u00f3grafo, viajero del espacio y tiempo, amante de los gatos, las revoluciones culturales y el proletariado, pero sobre todo poeta \u2014de la palabra y la imagen\u2014, cuya curiosidad y capacidad de observaci\u00f3n provocaron algunas de las piezas cinematogr\u00e1ficas m\u00e1s reveladoras del siglo XX. En el momento de la aparici\u00f3n de Marker, Guzm\u00e1n, dice, ya hab\u00eda visto su mediometraje La jet\u00e9e <\/em>(1962) al menos quince veces. <\/p>\n\n\n\n

La presencia de Marker en Santiago se deb\u00eda a que ten\u00eda el deseo y la disposici\u00f3n de filmar una cr\u00f3nica sobre el ascenso al poder de la Unidad Popular y la esperanza que significaba para la clase obrera en Chile. Eran otros tiempos. Las conquistas pol\u00edticas de los movimientos de izquierda, como la revoluci\u00f3n Cubana, significaban las causas m\u00e1s nobles para una generaci\u00f3n de defensores de la justicia social. Guzm\u00e1n ya hab\u00eda hecho su \u00f3pera prima, que trataba sobre los primeros doce meses del gobierno de Allende: El primer a\u00f1o<\/em> (1972). Marker la vio y pens\u00f3 que la cr\u00f3nica que quer\u00eda hacer ya estaba en esa pel\u00edcula, as\u00ed que busc\u00f3 a Guzm\u00e1n para comprarle una copia y pedirle permiso para exhibirla en Francia. Guzm\u00e1n acept\u00f3 y su pel\u00edcula pudo verse en Europa e incluso fue rese\u00f1ada en la revista que fund\u00f3 Sartre, Les Temps Modernes<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

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Nostalgia de la luz<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Fue un encuentro clave. El mismo Guzm\u00e1n reconoce que, m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda es consciente de la importancia de aquel momento que ahora parece tan distante como la edad de los n\u00f3madas que navegaban en canoas. A finales del 72, el joven cineasta chileno estaba en medio de la realizaci\u00f3n de un largometraje, pero debido a que tanto \u00e9l como su equipo hab\u00edan sido despedidos de la productora Chile Films por la inestabilidad del pa\u00eds, les resultaba muy complicado continuar con el rodaje. Le escribi\u00f3 una carta a Marker para pedirle ayuda: <\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestra situaci\u00f3n pol\u00edtica es confusa y el pa\u00eds est\u00e1 viviendo una situaci\u00f3n de pre guerra civil, lo que provoca en nosotros tensi\u00f3n\u2026 La lucha de clases se da en todas partes. En cada f\u00e1brica, en cada predio campesino, en cada poblaci\u00f3n, los trabajadores levantan la voz y exigen el control obrero en sus centros de trabajo\u2026 La burgues\u00eda utilizar\u00e1 todos sus recursos. Utilizar\u00e1 la legalidad burguesa. Usar\u00e1 sus propias organizaciones gremiales con el apoyo econ\u00f3mico de Nixon\u2026 \u00a1Hay que hacer una pel\u00edcula de todo esto!\u2026 Un reportaje amplio hecho en las f\u00e1bricas, campos, minas. Pel\u00edcula de indagaci\u00f3n cuyos grandes escenarios son las grandes ciudades, los pueblos, la costa, el desierto. Film muralista compuesto de muchos cap\u00edtulos cuyos protagonistas son el pueblo, sus dirigentes, por una parte, y la oligarqu\u00eda, sus l\u00edderes y sus conexiones con el gobierno de Washington, por otra. Pel\u00edcula de an\u00e1lisis. Pel\u00edcula de masas y de individuos. Pel\u00edcula trepidante realizada a partir de los hechos diarios, cuya duraci\u00f3n final es imprevisible\u2026 Pel\u00edcula de forma libre, que utilice el reportaje, el ensayo, la fotograf\u00eda fija, la estructura dram\u00e1tica de la ficci\u00f3n, el plano secuencia, todo empleado seg\u00fan las circunstancias, como la realidad lo proponga\u2026\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Cuando leo el fragmento de la carta de Guzm\u00e1n, pienso en la trilog\u00eda de documentales que ha motivado este ensayo. Marker, que de cierta forma hizo pel\u00edculas de forma libre<\/em>, le dijo a Guzm\u00e1n que har\u00eda lo posible para ayudar, pero que una pel\u00edcula como la que planteaba, al menos en aquellas circunstancias, era una odisea. Lo que pudo hacer fue enviarle una caja que ven\u00eda directamente de la f\u00e1brica Kodak con 43 mil pies de pel\u00edcula (aproximadamente catorce horas) en 16 mm a blanco y negro y 134 cintas magn\u00e9ticas para poder filmar. Estoy seguro de que, si Marker siguiera vivo y viera la trilog\u00eda de Guzm\u00e1n, pensar\u00eda que esa era la pel\u00edcula que su amigo so\u00f1\u00f3: una memoria f\u00edlmica fragmentada; un retrato de los deseos y pesadillas de un joven y de toda una generaci\u00f3n que tuvo que perder la patria a costa de balas y tanquetas porque el miedo se apoder\u00f3 de su sociedad, marcando el pulso del devenir durante diecisiete a\u00f1os.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cuando irrumpi\u00f3 la dictadura y sucedi\u00f3 el primer 9\/11 de la historia, Marker fue la primera persona que lo recibi\u00f3 en Par\u00eds. El suyo fue el primer rostro que vio en el exilio. Despu\u00e9s de esto, Guzm\u00e1n sigui\u00f3 filmando y vivi\u00f3 en Cuba; Marker tambi\u00e9n sigui\u00f3 filmando y viajando. Sus caminos se bifurcaron y no volvieron a verse hasta 1993, cuando los horizontes ya hab\u00edan cambiado y el mundo y el cine tambi\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

Bajo esta perspectiva, sospecho que esta trilog\u00eda no habr\u00eda sido posible sin aquella ins\u00f3lita visita de Marker a Santiago, en la que daba la sensaci\u00f3n, por su gesto y mirada, de que hab\u00eda dejado mal estacionado el veh\u00edculo espacial en el cual hab\u00eda aterrizado<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Para mi vida ha sido lo mejor. \u00a1VENCEREMOS!<\/em><\/p>\n\n\n

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La cordillera de los sue\u00f1os<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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<\/div> \u201cTodos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como est\u00e1n de raz\u00f3n y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros\u201d, lee en voz alta un grupo de mujeres en medio del bullicio provocado por una manifestaci\u00f3n p\u00fablica en la que los milicos<\/em> golpean con brutalidad a hombres y mujeres por igual. La proclama es la declaraci\u00f3n universal de derechos humanos. Luego le siguen otras im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfPuede un c\u00f3mplice de la tortura hablar en televisi\u00f3n? No, no puede. \u00bfPuede un c\u00f3mplice de la torutura hablar de democracia en la televisi\u00f3n? No, no puede. \u00bfPuede un c\u00f3mplice de la tortura hablar de justicia? No, no puede. \u00bfPuede un canal cat\u00f3lico callar la tortura? No, no puede\u201d. Las voces son muchas. Las preguntas y las respuestas las dicen en coro, gritando. El grupo es numeroso; las edades, diversas. Algunos sostienen pancartas. Es invierno y la protesta pac\u00edfica se ha instalado en las gradas de un edificio p\u00fablico de la ciudad. Sentados y rellenando todas los escalones, leen un panfleto. \u201cEduardo Jara, muerto en tortura. La televisi\u00f3n es c\u00f3mplice. De los muertos en falsos enfrentamientos, la televisi\u00f3n miente\u201d, gritan al un\u00edsono. \u201cDe los queridos desaparecidos, la televisi\u00f3n miente\u201d, agregan. Pronto llega un destacamento militar con bomba hidra\u00falica inclu\u00edda. El agua, que sale violenta en un chorro r\u00edgido y grueso, se convierte en arma. Los milicos<\/em> limpian las calles de sus propios ciudadanos. Una c\u00e1mara los mira de cerca. <\/p>\n\n\n\n

En una universidad de Santiago, seguramente la p\u00fablica, estudiantes, acad\u00e9micos y dem\u00e1s ciudadanos se aglomeran en un pasillo. Hay pancartas colgadas de los pilares y en las paredes figuran pintadas con proclamas revolucionarias. Los gritos de protesta contra la represi\u00f3n se convierten en ecos que resuenan en la ac\u00fastica del lugar. Un meg\u00e1fono irrumpe en el sonido del ambiente. La voz de un militar pide que desalojen. M\u00e1s militares se hacen presentes. La c\u00e1mara que filma es temblorosa. Uno de los agentes arrebata una pancarta. Se escuchan gritos. La c\u00e1mara tiembla m\u00e1s, gira en direcci\u00f3n opuesta y se encuentra con un enjambre de uniformados. En medio de ellos, una mujer vestida con gabardina negra y bufanda a cuadros es empujada con fuerza mientras pide que la suelten. \u00a1No me golpeen, no me golpeen!<\/em> La mujer choca con un pizarr\u00f3n que todav\u00eda tiene escrita una lecci\u00f3n con tiza blanca. Una mano tapa el lente de la c\u00e1mara y hace a un lado a quien la sostiene. La imagen es confusa. Caos. La mujer vuelve a aparecer, arrestada, llevada por la fuerza a alg\u00fan sitio. \u00a1Usted no tiene derecho a golpearme!<\/em>, le grita a un militar. <\/p>\n\n\n\n

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Nostalgia de la luz<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Por la brutalidad de su contenido, por la postura comprometida que toman frente al terrorismo de Estado, por su af\u00e1n de documentar una cotidianidad que parecer\u00eda imposible, las im\u00e1genes asombran. Son algunas de las postales de la dictadura de Pinochet que Patricio Guzm\u00e1n logr\u00f3 recuperar. Todas fueron filmadas por el documentalista Pablo Salas, que milagrosamente sobrevivi\u00f3 a la violencia. Con este tipo de im\u00e1genes aglutinadas, La cordillera de los sue\u00f1os <\/em>cierra una herida abierta. Cuando todo concluye, un imaginario se abre. Patricio Guzm\u00e1n, a manera de protesta pac\u00edfica y reconciliaci\u00f3n con ese estado, ese limbo, ese espacio inestable que es el exilio, condensa aqu\u00ed sus alegatos finales frente al pa\u00eds que se meti\u00f3 como sarna al interior de su piel, pero que lo expuls\u00f3 a \u00e9l y a muchas otras personas que acabaron hu\u00e9rfanas de patria, desperdigadas por el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La trilog\u00eda de Guzm\u00e1n tambi\u00e9n revela un presente, porque en diversas partes del mundo, como en la Centroam\u00e9rica desde la que escribo, en la que la izquierda ya no es m\u00e1s la ilusi\u00f3n de los desfavorecidos, persiste el sue\u00f1o de un pa\u00eds justo y la abrumadora incertidumbre que producen las decisiones de quienes nos gobiernan. La buena noticia es que el cine puede abrir un v\u00f3rtice hacia la memoria a veces confusa. La geograf\u00eda de Chile \u2014y, en realidad, la de cualquier territorio\u2014 contiene testimonios, voces y tambi\u00e9n silencios. Algunos son dulces; otros, terribles, amargos. <\/p>\n\n\n\n

Lejos de la cordillera y el desierto, al fondo del mar, brilla como perla el reflejo de la esperanza. En El bot\u00f3n de n\u00e1car<\/em> hay un dato revelador y una pregunta que tiene que ver con el mar. Quiz\u00e1, tambi\u00e9n, con la esperanza. Seguramente, con la nostalgia de un pasado que oculta el infinito. Hace poco, a una distancia enorme, se descubri\u00f3 un cu\u00e1sar lleno de vapor de agua. Tiene  millones de veces m\u00e1s agua que todos nuestros mares. \u00bfCu\u00e1ntas almas errantes podr\u00edan encontrar refugio en este inmenso oc\u00e9ano que deriva en el vac\u00edo?<\/em><\/p>\n\n\n

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La cordillera de los sue\u00f1os<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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