{"id":8429,"date":"2023-09-20T13:57:26","date_gmt":"2023-09-20T13:57:26","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=8429"},"modified":"2023-09-20T13:57:34","modified_gmt":"2023-09-20T13:57:34","slug":"5-ficer-espacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/09\/20\/5-ficer-espacio\/","title":{"rendered":"5\u00b0 FICER: Espacio"},"content":{"rendered":"\n

Disyuntiva dif\u00edcil la del cin\u00e9filx viajerx: en un mismo fin de semana hubo que optar entre la retrospectiva completa de Hugo del Carril, organizada en C\u00f3rdoba en el Cineclub Municipal hom\u00f3nimo por La vida \u00fatil<\/em>, y la quinta edici\u00f3n del Festival Internacional de Cine de Entre R\u00edos, mejor conocido como FICER. Para ser justos, en lugar de tirar una moneda o so\u00f1ar con clonaciones y hologramas improbables, resolvimos viajar al festival que nos hubiera invitado primero. Terminamos en un micro de larga distancia hacia Paran\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

En el ecosistema nacional de circulaci\u00f3n y exhibici\u00f3n cinematogr\u00e1fica, el FICER tal vez sea un festival menor. Por su juventud \u2014lleva solo cinco ediciones\u2014, por el lastre de \u201clo provincial\u201d en la cultura argentina \u2014naturalizamos que la gente viaje a Buenos Aires para BAFICI o Mar del Plata, pero, a excepci\u00f3n de un grupito de entusiastas, pocas veces se avistan espec\u00edmenes porte\u00f1os en festivales de otras provincias\u2014, pero tambi\u00e9n, antes que nada, por la reivindicaci\u00f3n necesaria de lo menor como potencia del habla de la minor\u00eda en el contexto de la lengua dominante, tanto en el sentido de acento y dialecto como en el de gram\u00e1tica audiovisual. Desde su eslogan, \u201cUn lugar para vernos\u201d, el FICER decide hablarle a los propios: entiende la tradici\u00f3n litorale\u00f1a como espacio a habitar. En tanto pol\u00edtica cultural, cuenta con subsedes distribuidas en distintas localidades del territorio entrerriano, y organiza sus distintas secciones en forma de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos: desde el \u201cCine por entrerrianxs\u201d, pasando por el \u201cPanorama regional\u201d \u2014con estrenos de Formosa, Santa Fe, Misiones y Corrientes, adem\u00e1s del rescate notable de Zoo<\/em>, un cortometraje experimental estrenado en 1969 del chaque\u00f1o Jorge Castillo\u2014 hasta llegar a las secciones tradicionales de \u201cCine nacional\u201d y \u201cCine internacional\u201d.<\/p>\n\n\n

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Evidencia del anclaje del festival en tiempo y espacio es la secci\u00f3n \u201c40 a\u00f1os de democracia\u201d, donde, en medio de estrenos como Tres cosas b\u00e1sicas <\/em>o Cr\u00f3nicas del exilio<\/em>, se proyect\u00f3 Juan, como si nada hubiera sucedido <\/em>con un p\u00fablico considerable, teniendo en cuenta el horario de mediatarde. Pero aclaremos r\u00e1pido una cosa: en FICER, la preocupaci\u00f3n por lo propio no deviene ensimismamiento. Eduardo Crespo en el rol de programador art\u00edstico lleva adelante una cacer\u00eda de aerolitos del cine internacional que acaso no vayan a proyectarse otra vez en Argentina. El logro est\u00e1 en que, despu\u00e9s de cuatro d\u00edas pivoteando entre el Centro Provincial de Convenciones y La Vieja Usina, una se vaya del festival con la sensaci\u00f3n de que pel\u00edculas italianas y belgas dialogan secretamente con los ritmos, las playas y la tranquilidad siestera de Entre R\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Es el caso de Gigi, la legge<\/em>, cuarto largometraje del italiano Alessandro Comodin. Crespo present\u00f3 la pel\u00edcula enfocado en los reenv\u00edos entre el temperamento pueblerino de la pel\u00edcula y el de los distintos barrios entrerrianos. Desde el prejuicio, una se esperar\u00eda un pacing<\/em> estirado y una ausencia de peripecia. Giggi, la legge<\/em> traiciona las expectativas desde la primera escena: estamos ante una comedia de personaje que no tiene miedo de caminar por los bordes del realismo, as\u00ed como el oficial Gigi rodea las v\u00edas del tren, orillea las casas desde su patrulla o se mete entre los matorrales para investigar qui\u00e9n sabe qu\u00e9 misterio. Es que este es un relato de bordes: \u00bfhasta d\u00f3nde puedo llegar con mi autito de polic\u00eda en un pueblo donde en apariencia nunca pasa nada?, \u00bfhasta d\u00f3nde puedo llegar con esta chica que acabo de conocer a trav\u00e9s de mi walkie talkie<\/em>?, \u00bfhasta d\u00f3nde llega el misterio de los suicidios masivos?, \u00bfd\u00f3nde termina este matorral y empieza algo distinto?<\/p>\n\n\n\n

Con todas las letras, Gigi se come la pel\u00edcula. Se gan\u00f3 con honores un lugar privilegiado en nuestro \u00e1lbum de europeos inimputables, al lado de los Monteiros y los Morettis: Gigi es un Jo\u00e3o Vuvu de pueblo. Interpretado por el t\u00edo del director, tiene un carisma que opera de contrapunto del tono ominoso que a veces invade las escenas. La mano del cineasta Jo\u00e3o Nicolau, por su parte, es notable en las decisiones de montaje, que multiplican sentidos y prefieren ante todo la ambig\u00fcedad. Un intercambio con \u00c1lvaro post funci\u00f3n: \u201cEs parecida a Technoboss<\/em>, \u00bfno es cierto?\u201d. \u201cEs que el director, Nicolau, edit\u00f3 Gigi, la legge<\/em>\u201d. Lo que se dice amigazos: ahora descubro que, adem\u00e1s, Comodin edit\u00f3 Technoboss<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Gigi la legge<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Hace poco m\u00e1s de diez a\u00f1os, Iv\u00e1n Fund estrenaba Me perd\u00ed hace una semana<\/em>, retrato de cuatro personajes cuyas vidas se entrecruzan algo azarosamente en bares, livings y caminatas. El FICER decidi\u00f3 traer la pel\u00edcula al presente, como parte de la secci\u00f3n \u201cCine por entrerrianxs\u201d. Si se quiere corroborar el paralelismo que propuso Crespo entre pueblos de provincia de distintas latitudes, ser\u00eda cosa de jugar a las diez diferencias entre Giggi, la legge<\/em> y el largometraje de Fund, proyectado d\u00edas despu\u00e9s. La narraci\u00f3n del vagabundeo y la falta de horizontes dram\u00e1ticos claros emparenta las dos pel\u00edculas, que adem\u00e1s coinciden en buscar lo l\u00edrico y lo extra\u00f1o entre bald\u00edos y casas de techos bajos. Hasta ah\u00ed llegan las semejanzas. Me perd\u00ed hace una semana<\/em> no busca personajes carism\u00e1ticos, sino, recordando a M\u00e1rio de Andrade, \u201ch\u00e9roes sin ning\u00fan car\u00e1cter\u201d; no espera la emergencia del humor (que igual encuentra formas de colarse en la pantalla, m\u00e1s que nada en las secuencias protagonizadas por el tarotista del pueblo), sino de alg\u00fan destello de sentido no planificado. Destellos que a veces emergen y a veces no. Mientras tanto, como quien escucha el comentario de un cineasta grabado en el Blu-ray de una pel\u00edcula, ac\u00e1 el campo sonoro habilita la circulaci\u00f3n de metadiscursividad documental sobre la ficci\u00f3n, a trav\u00e9s de las voces en off<\/em> de los actores y actrices. Eva Bianco cuenta que la instancia de filmar siempre es buena, aunque la pel\u00edcula resulte mala. Yasmin Malanca dice que sus peleas con Juan Nanio en la di\u00e9gesis rimaban con las peleas entre ellos de la vida real. As\u00ed, la pel\u00edcula interesa menos como proyecto finalizado (donde habr\u00eda un n\u00famero de problemas para se\u00f1alarle) que como documento de una experimentaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Parece una constante, en las pel\u00edculas de esta edici\u00f3n del FICER, el intento de asediar un espacio. Que la cuenten los lugares, parece decir el festival. \u201cUn lugar para vernos\u201d, s\u00ed, pero tambi\u00e9n: \u201cPara vernos en un lugar\u201d. Algunos promueven la estad\u00eda, con costumbres y rutinas arraigadas. Otros, lugares de paso, nos ahuyentan, mientras, m\u00e1s que encontrarnos, nos saludamos o nos despedimos. En su \u00faltima pel\u00edcula, Gustavo Font\u00e1n, enfocado en el ir y venir de los micros de la terminal de La Falda, sin embargo no filma despedidas. Sabe que est\u00e1n latiendo en el fuera de campo, y no las necesita. Porque, gracias a las historias de amor que cuentan pasajeros an\u00f3nimos en off<\/em>, La terminal<\/em> evoca un afecto que hace pensar en el melodrama. En la historia del cine existe una saturaci\u00f3n de escenas donde alguien se sube a un tren o un colectivo, ya sea por deseo o desencanto. \u00bfD\u00f3nde si no educamos la mirada para ver terminales y asociarlas con el amor perdido? La m\u00fasica que encuentra el sonidista Atilio Sanchez en los pasillos de la terminal, los artistas callejeros, los tangos y las canciones de Leonardo Favio confirman esa especie de argentinidad melodram\u00e1tica que circula como un anacronismo en espacios de tr\u00e1nsito.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda perceptiva habitual en el cine de Font\u00e1n, de vidrios que refractan la luz del sol y bancos a la sombra, con algunos planos desenfocados que tratan de ver en los objetos una verdad escondida por la tiran\u00eda de la nitidez, ac\u00e1 est\u00e1 tensionada por algo en apariencia tan meloso como lo es la pregunta por el amor. En un contrapunto virtuoso por lo inesperado, La terminal<\/em> nunca llega a ser cursi: las voces en off <\/em>de los pasajeros bajan a tierra las im\u00e1genes. La cristalizaci\u00f3n de lo que es el amor seg\u00fan el inconsciente colectivo negocia con un campo sensorial abierto y fantasm\u00e1tico. <\/p>\n\n\n\n

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La terminal<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Si para Marc Aug\u00e9 los no-lugares son espacios donde las personas se vuelven an\u00f3nimas, Gustavo Font\u00e1n fija la c\u00e1mara en personas sin nombre hasta encontrarles singularidades y, por si fuera poco, les pide que relaten el amor, es decir, la intimidad: as\u00ed los dignifica. Tal vez por eso la fotograf\u00eda de Ezequiel Salinas se obsesiona con activar los m\u00e1rgenes del plano, eso que suele ser el fondo en cualquier composici\u00f3n visual, pero que ac\u00e1 se llena de valijas, de pies, de colectivos. El margen es el centro, sin dejar de ser margen: tal parece ser el ars poetica<\/em>, principio constructivo que encierra una pol\u00edtica del cine.<\/p>\n\n\n\n

Algunas pel\u00edculas incitan dispersi\u00f3n. Otras, introspecci\u00f3n. La terminal<\/em> es del segundo tipo. En sus micros hay mucha gente sola. Ensimismada. Trabajadores forzados al viaje cotidiano, j\u00f3venes que visitan a sus seres queridos. Todas esas cabezas que miran celulares o se apoyan contra la ventanilla riman con las cabezas de quienes las miramos en la sala de cine. Por eso, repito, introspecci\u00f3n: el pacto que propone la pel\u00edcula implica formar parte de los pasillos de la terminal y entregarse a la atenci\u00f3n nerviosa del tiempo que transcurre hasta que llegue el micro (\u00bfser\u00e1 por eso el \u00e9nfasis, en distintas escenas, en la m\u00e1quina de meter monedas para mover una garra y sacar relojes?). Porque, despu\u00e9s de todo, de un lado y del otro de la pantalla hay espectadores en silencio, sentados en butacas, a la espera de algo. La terminal<\/em> te pide que mires hasta el \u00faltimo detalle de un lugar cotidiano para que, en un mismo movimiento, mires a los dem\u00e1s y te mires a vos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hay algo inquietante en la noci\u00f3n de lugares de tr\u00e1nsito<\/em>. \u201cLugares donde una no est\u00e1\u201d, dir\u00eda la poeta Laura Wittner. \u201cUn sitio es un agua \/ Un agua sin novedad\u201d, contestar\u00eda Spinetta (y espero que musicalicen la lectura con ese temazo). Una variante un poco inesperada de esta noci\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo podr\u00eda darse en algunos videojuegos inmersivos. Se me ocurre llamarlos casi-lugares: no terminan de existir, pero cuando se los invoca retornan, tan semejantes a s\u00ed mismos que producen desconfianza. En el documental We Met in Virtual Reality<\/em>, proyectado uno de los primeros d\u00edas del festival, el brit\u00e1nico Joe Hunting trata de entender uno de estos casi-lugares, el videojuego online<\/em> masivo de realidad virtual VRChat. Parece un chiste leerla en serie con la pel\u00edcula de Font\u00e1n, y un poco lo es, pero en ambas ciertamente hay una voluntad de acercarse a la gente que habita estos espacios con frecuencia. El inter\u00e9s principal de la pel\u00edcula est\u00e1 en el hecho de que transcurre en su totalidad dentro del videojuego. Pasado el asombro de los primeros minutos, We Met in Virtual Reality<\/em> deja ver dos problemas fundamentales: el optimismo y la reiteraci\u00f3n. Donde Font\u00e1n renueva sus acercamientos a trav\u00e9s de procedimientos que favorecen la apertura de sentidos, Hunting sella su discurso audiovisual con puras afirmaciones. La realidad virtual ayuda a la gente, hace que nazcan v\u00ednculos nuevos, posibilita que personas t\u00edmidas salgan del ostracismo. Qu\u00e9 linda mi realidad virtual. As\u00ed por una hora y media, donde los mismos personajes repiten las mismas acciones \u2014dar clases de baile, ense\u00f1ar lenguaje de se\u00f1as, maravillarse por distintos paisajes de p\u00edxeles\u2014 sin cuestionarse nunca qu\u00e9 hacen ah\u00ed.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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We Met in Virtual Reality<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Tal vez la investigaci\u00f3n m\u00e1s radical de un espacio acotado que haya iluminado las pantallas del FICER sea la que hace de manera oblicua El juicio. <\/em>A partir de la filmaci\u00f3n de las noventa jornadas del juicio a las juntas militares de la \u00faltima dictadura c\u00edvico eclesi\u00e1stico militar empresarial, Ulises de la Orden compone un documental de montaje que no solo es pedag\u00f3gico (en el mejor sentido del t\u00e9rmino) por su modo de agrupar las tensiones y problem\u00e1ticas del juicio en 18 cap\u00edtulos a trav\u00e9s de manchas tem\u00e1ticas que otorgan al discurso una enorme claridad sin perder contundencia, sino tambi\u00e9n profundamente pol\u00edtico. Durante las tres horas de pel\u00edcula el recinto se metamorfosea para volverse casa del horror, cementerio, confesionario, asamblea, lugar de enfrentamientos y de alianzas macabras, pero tambi\u00e9n de escucha, memoria y justicia. En los detalles, El juicio <\/em>encuentra \u00edndices y metonimias. El crucifijo en la pared mientras se habla de complicidad eclesi\u00e1stica en la dictadura, la biblia en manos de Videla, los distintos gestos del fiscal Strassera: el mundo de horrores de la \u00faltima dictadura est\u00e1 ah\u00ed, expl\u00edcito hasta el espanto gracias a los cortes y reencuadres virtuosos que conf\u00edan en el v\u00ednculo entre imagen y verdad. La que probablemente est\u00e9 entre las mejores pel\u00edculas del a\u00f1o pone en pr\u00e1ctica, tambi\u00e9n, el ejercicio de agotar las posibilidades narrativas de un evento y un lugar, con limitaciones evidentes \u2014como el hecho de que las c\u00e1maras solo hayan filmado a lxs testimoniantes de espaldas\u2014 que la pel\u00edcula convierte en potencias \u2014\u00bfpor qu\u00e9 necesitar\u00edamos ver tantas caras en una pel\u00edcula sobre el desenmascaramiento de lo irrepresentable?\u2014. Como dijeron colegas como Candelaria Carre\u00f1o<\/a> o Fernando Varea<\/a>, se trata de una pel\u00edcula que a su vez desenmascara continuidades entre la posdictadura y el presente, entremezcladas sin pudor en el pantano discursivo de la ultraderecha que actualmente disputa la presidencia. <\/p>\n\n\n\n

Hay que saber qui\u00e9nes fuimos para entender a d\u00f3nde vamos y, en el mejor de los casos, torcer el rumbo.\u00a0\u201cUn archivo del pasado y una pel\u00edcula que plantea un punto de partida\u201d, anuncia la gacetilla de El juicio<\/em>. Deformo una vez m\u00e1s el eslogan de FICER: \u201cVernos para hacer un lugar\u201d.<\/p>\n\n\n

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El juicio<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Parece una constante, en las pel\u00edculas de esta edici\u00f3n del FICER, el intento de asediar un espacio. Que la cuenten los lugares, parece decir el festival. \u201cUn lugar para vernos\u201d, s\u00ed, pero tambi\u00e9n: \u201cPara vernos en un lugar\u201d. Algunos promueven la estad\u00eda, con costumbres y rutinas arraigadas. 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