{"id":8597,"date":"2023-10-11T14:44:23","date_gmt":"2023-10-11T14:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=8597"},"modified":"2023-10-14T19:35:27","modified_gmt":"2023-10-14T19:35:27","slug":"diario-del-gaumont-2-reventando-monolitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/10\/11\/diario-del-gaumont-2-reventando-monolitos\/","title":{"rendered":"Diario del Gaumont #2: Reventando monolitos"},"content":{"rendered":"\n

31 de julio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Latinoam\u00e9rica existe una tradici\u00f3n literaria asentada en la relaci\u00f3n vital entre un pueblo y su r\u00edo. El agua moldea las relaciones, los quehaceres, las costumbres. Sus caudales, crecidas y curvaturas intervienen en el temperamento de los habitantes. Desde las vidas llevadas por la corriente en R\u00edo de las congojas<\/em>, pasando por la ribera como zona saereana en El entenado<\/em> y El r\u00edo sin orillas<\/em> \u2014zona heredada de Juan L. Ortiz y de quien se podr\u00eda nombrar, como cumbre del choque entre r\u00edo y pueblo, su Gualeguay<\/em>\u2014 hasta la suspensi\u00f3n meditativa de Zama<\/em>, el cauce de esta filiaci\u00f3n se ramifica a trav\u00e9s del continente y atraviesa, por dar unos pocos ejemplos, al Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas de Los r\u00edos profundos<\/em> y el Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa de cuentos como \u201cLa tercera orilla del r\u00edo\u201d. Cuerpos de agua cruzados por la conquista espa\u00f1ola, por viajes, migraciones y enfrentamientos b\u00e9licos, por represas y entubamientos, pero tambi\u00e9n por rezos, rituales, canoas con sus pescadores, manos que enjuagan camisas, generaciones y generaciones involucradas en el traspaso de secretos y saberes.<\/p>\n\n\n\n

No tengo tan clara la presencia de una tradici\u00f3n similar en el cine argentino. Por fuera de la evidente Zama<\/em> (2017) de Lucrecia Martel, est\u00e1n los hombres que se pudren \u201ccomo troncos de un remanso\u201d en Prisioneros de la tierra<\/em> (1939) de Mario Soffici, y tambi\u00e9n est\u00e1n, por supuesto, Los inundados<\/em> (1962) de Fernando Birri, ya no en Misiones sino en Santa Fe. Ficci\u00f3n y documental se frotan con el entusiasmo de dos adolescentes en ese retrato de las peripecias de la familia Gait\u00e1n, en un barrio donde el r\u00edo decide los destinos: inundaciones continuas, papelitos y meg\u00e1fonos de distintos partidos pol\u00edticos, un dique prometido hasta el cansancio que sin embargo no llega nunca y un pueblo afilad\u00edsimo a la hora de organizarse para rajar, porque \u201cvaya a saber pa\u2019 cu\u00e1ndo ser\u00e1 la otra inundaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n

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Zama<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Algo de la precariedad de esa familia asentada a orillas del r\u00edo Salado se manifiesta como reverberaci\u00f3n litorale\u00f1a en otra pel\u00edcula, en este caso contempor\u00e1nea, que acabo de ver en el Gaumont. La crecida<\/em> (2023) de Ezequiel Erriquez quiere dialogar con esta constelaci\u00f3n ribere\u00f1a que apenas alcanzo a intuir y que excede por mucho lo escrito en estas l\u00edneas. En Panamb\u00ed, al este de Misiones, no es el comportamiento del r\u00edo lo que desestabiliza la vida de la familia Zucker, sino la construcci\u00f3n de una represa hidroel\u00e9ctrica que desviar\u00eda su cauce. La cuesti\u00f3n de la represa es estrictamente documental, pero, as\u00ed como Birri se negaba a hablar del r\u00edo sin rodearlo de invenci\u00f3n, Erriquez, que ya hab\u00eda filmado desde un registro documental la situaci\u00f3n misionera en su cortometraje Panamb\u00ed, antes del agua<\/em> (2014), ahora decide trabajar con no actores para narrar, mediante personajes ficcionales, el traslado forzoso de los habitantes de un pueblo a punto de desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

Si el tema de la pel\u00edcula es evidentemente latinoamericano, su tratamiento permite una lectura doble: con un ritmo pausado, vocaci\u00f3n contemplativa y atenuaci\u00f3n de los conflictos dram\u00e1ticos, La crecida <\/em>intenta acercarse a lo que Erriquez describe como \u201clos tiempos del misionero\u201d(1)<\/a><\/sup>, es decir, un temperamento situado en el territorio, retratado desde la atenci\u00f3n por los modos del habla y las expresiones corporales, pero tambi\u00e9n desde una puesta en escena que, en lugar de invadir, acompa\u00f1a los procesos de los personajes. As\u00ed y todo, son esas mismas decisiones formales las que acercan la pel\u00edcula a cierta tendencia globalizada: la paradoja radica en c\u00f3mo por momentos la b\u00fasqueda de lo particular lleva La crecida<\/em> hacia una especie de estandarizaci\u00f3n. Tal vez sea por eso que la conflictividad pol\u00edtica aparece como un marco, bastante al principio de la pel\u00edcula, cuando la c\u00e1mara documenta las f\u00e1bricas y los colegios desmantelados, para luego volverse apenas un condicionante del conflicto dram\u00e1tico, volcado sobre la familia Zucker y sus problemas afectivos.<\/p>\n\n\n\n

Nada de esto le saca m\u00e9rito a las secuencias donde el paisaje dice por s\u00ed mismo todo el dolor del pueblo. Un grillo, y soledad. Un cielo, y desarraigo. La crecida<\/em> est\u00e1 enamorada de los caminos, pero m\u00e1s lo est\u00e1 de los personajes perdidos en ellos. Solo me pregunto si la fuerza del conflicto misionero no terminar\u00e1 diluy\u00e9ndose con esa puesta en escena contenida, que mira la herida pero no la toca.<\/p>\n\n\n\n

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Panamb\u00ed, antes del agua \/ La crecida<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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2 de agosto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pasan Historias extraordinarias<\/em> (2008) en el Gaumont. \u00bfA qu\u00e9 otra pel\u00edcula argentina le cabe tan bien el t\u00edtulo de enamorada de los caminos? Ven\u00eda escribiendo sobre el r\u00edo Salado que, claro, es (y no es) el mismo que captura Mariano Llin\u00e1s, en este caso en su tramo bonaerense. No s\u00e9 si pondr\u00eda Historias extraordinarias <\/em>en secuencia con el cine del binomio pueblo-r\u00edo. Sin dudas entra en juego la disputa por la modificaci\u00f3n del territorio, durante el tramo inicial de la historia de H, en la apuesta por volver navegable el Salado, cuando un miembro de un club social de pueblo toma la posta de un proyecto abandonado a\u00f1os atr\u00e1s por la ficticia “Compa\u00f1\u00eda fluvial del Plata” que promet\u00eda la construcci\u00f3n de un \u201cCorredor fluvial Pampeano\u201d y la vend\u00eda como una \u201cl\u00ednea recta hacia el progreso\u201d. Hay una serie de monolitos que constituyen el \u00fanico testimonio en pie de ese proyecto abandonado. Factorovich, el miembro del club social, contrata a H para que los fotograf\u00ede con el objetivo de consignar la existencia del corredor fluvial abandonado, pero Bagnasco, otro miembro del club, le paga a un hombre para boicotear la tarea y destruir los monolitos. La tensi\u00f3n de esta subtrama rima con la represa hidroel\u00e9ctrica que funciona como premisa de La crecida<\/em>. Ficciones del capital, sue\u00f1os civilizatorios, disputas en el territorio.<\/p>\n\n\n

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Historias extraordinarias<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Otros han escrito sobre el imaginario cartogr\u00e1fico presente en novelas de Julio Verne y Daniel Defoe que retoma Llin\u00e1s en Historias extraordinarias <\/em>durante la secuencia de la inundaci\u00f3n del Salado, vuelto \u201claguna inmensa\u201d en medio de la tormenta. Revisaba el momento del sue\u00f1o nocturno de H frente a la inundaci\u00f3n y se me vino a la mente un plano de N\u00e1ufrago <\/em>(2022), de Mart\u00edn Farina y Willy Villalobos, que tiene bien ganado su lugar en este conjunto caprichoso de juncos cinematogr\u00e1ficos orillando cuerpos acu\u00e1ticos. Uno de los planos que ofician de paisaje interior pesadillesco en N\u00e1ufrago <\/em>es el de una casa inundada. El recorrido que va del agua al sue\u00f1o se carga de politicidad en la narraci\u00f3n en off<\/em> de los recuerdos de Villalobos como ex detenido y exiliado en la \u00faltima dictadura c\u00edvico eclesi\u00e1stico militar. Hay algo ah\u00ed, en esa forma de responso. La voice over<\/em> narrando la historia de los cuerpos llevados por la corriente, y la imagen del refugio inundado.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda un poema citado en R\u00edo de las congojas<\/em>, la novela de Libertad Demitr\u00f3pulos consignada en la lista del principio, que hablaba sobre duelo, tradici\u00f3n y territorio, sobre guardarnos bien adentro a nuestros muertos, y en esa disputa territorial que se da en Historias extraordinarias <\/em>sobre los m\u00e1rgenes del r\u00edo Salado no puedo dejar de leer todos esos monolitos reventados en l\u00ednea con el gesto de Llin\u00e1s, acaso como si hubiera implosionado durante un tramo avanzado del Nuevo Cine Argentino sin la intenci\u00f3n de generar descendencia, sino m\u00e1s bien de irrumpir<\/em> en el paisaje. (El ruido de la explosi\u00f3n tal vez haya tapado otros sucesos cinematogr\u00e1ficos, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s estaba pasando en esos a\u00f1os en el cine argentino?). M\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s, as\u00ed como la cr\u00edtica no sabe c\u00f3mo historizar todo este per\u00edodo achatado por la falta de mojones significativos, sin tantos cineastas dispuestos tanto a discutir con los previos como a fotografiar sus ruinas, La crecida<\/em> se acerca a un r\u00edo desterritorializado, acaso entubado por est\u00e9ticas globalizadas que pretenden abrevar en nuestras aguas y deambular por nuestros caminos. Pero todo esto es dif\u00edcil de decir y no lo estoy diciendo bien.<\/p>\n\n\n\n

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Prisioneros de la tierra \/ Los inundados<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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7 de agosto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reviso las primeras p\u00e1ginas de R\u00edo de las congojas<\/em>. El poema que Libertad Demitr\u00f3pulos elige como ep\u00edgrafe era de Yannis Ritsos:<\/p>\n\n\n\n

\n

Conviene que guardemos a nuestros muertos y su<\/p>\n\n\n\n

fuerza, no sea que alguna vez<\/p>\n\n\n\n

nuestros enemigos los desentierren y se los lleven<\/p>\n\n\n\n

consigo. Y entonces<\/p>\n\n\n\n

sin su protecci\u00f3n nuestro peligro iba a ser doble. \u00bfC\u00f3mo<\/p>\n\n\n\n

podr\u00edamos vivir<\/p>\n\n\n\n

sin las casas, nuestros muebles, nuestras tierras y, sobre todo,<\/p>\n\n\n\n

sin las tumbas de nuestros antepasados guerreros o<\/p>\n\n\n\n

sabios? Recordemos<\/p>\n\n\n\n

c\u00f3mo robaron los espartanos de Tegea los huesos de<\/p>\n\n\n\n

Orestes. Convendr\u00eda<\/p>\n\n\n\n

que nuestros enemigos nunca supiesen d\u00f3nde los<\/p>\n\n\n\n

tenemos enterrados.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 ser\u00e1 m\u00e1s seguro que los guardemos<\/p>\n\n\n\n

dentro de nosotros mismos, si podemos,<\/p>\n\n\n\n

o, todav\u00eda mejor, que ni siquiera nosotros sepamos d\u00f3nde<\/p>\n\n\n\n

yacen.<\/p>\n\n\n\n

Tal como se han puesto las cosas en nuestros tiempos<\/p>\n\n\n\n

\u2014qui\u00e9n sabe\u2014,<\/p>\n\n\n\n

puede que hasta nosotros mismos los desenterr\u00e1ramos<\/p>\n\n\n\n

y los tir\u00e1ramos alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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N\u00e1ufrago<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

10 de agosto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Conviene que guardemos a nuestros muertos y su \/ fuerza, no sea que alguna vez \/ nuestros enemigos los desentierren y se los lleven \/ consigo <\/em>(…) Recordemos \/ c\u00f3mo nos robaron los milicos del setenta los huesos de \/ Szir, Gleyzer, Ju\u00e1rez y Cedr\u00f3n. Convendr\u00eda \/ que nuestros enemigos nunca supiesen d\u00f3nde los \/ tenemos enterrados <\/em>(…)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Oscar Ranzani, “Ezequiel Erriquez y la experiencia de filmar ‘La crecida’ en Panamb\u00ed, Misiones”, P\u00e1gina\/12, julio de 2023.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“La crecida” (2023) de Ezequiel Erriquez quiere dialogar con esta constelaci\u00f3n ribere\u00f1a que apenas alcanzo a intuir y que excede por mucho lo escrito en estas l\u00edneas. En Panamb\u00ed, al este de Misiones, no es el comportamiento del r\u00edo lo que desestabiliza la vida de la familia Zucker, sino la construcci\u00f3n de una represa hidroel\u00e9ctrica que desviar\u00eda su cauce. La cuesti\u00f3n de la represa es estrictamente documental, pero, as\u00ed como Birri se negaba a hablar del r\u00edo sin rodearlo de invenci\u00f3n, Erriquez decide trabajar con no actores para narrar, mediante personajes ficcionales, el traslado forzoso de los habitantes de un pueblo a punto de desaparecer(…)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8611,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[132,171,58,1165,114,1255,411,387,106,726,839,1256],"class_list":{"0":"post-8597","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-arrebatos","8":"tag-2010s","9":"tag-2020s","10":"tag-cine-argentino","11":"tag-cine-gaumont","12":"tag-cine-y-politica","13":"tag-ezequiel-erriquez","14":"tag-fernando-birri","15":"tag-lucrecia-martel","16":"tag-mariano-llinas","17":"tag-mario-soffici","18":"tag-martin-farina","19":"tag-willy-villalobos"},"yoast_head":"\nDiario del Gaumont #2: Reventando monolitos - TAIPEI<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/10\/11\/diario-del-gaumont-2-reventando-monolitos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Diario del Gaumont #2: Reventando monolitos - TAIPEI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\""La crecida" (2023) de Ezequiel Erriquez quiere dialogar con esta constelaci\u00f3n ribere\u00f1a que apenas alcanzo a intuir y que excede por mucho lo escrito en estas l\u00edneas. 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