{"id":9053,"date":"2023-12-21T20:22:29","date_gmt":"2023-12-21T20:22:29","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=9053"},"modified":"2023-12-21T20:57:42","modified_gmt":"2023-12-21T20:57:42","slug":"diario-del-gaumont-3-hacerse-visible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2023\/12\/21\/diario-del-gaumont-3-hacerse-visible\/","title":{"rendered":"Diario del Gaumont #3: Hacerse visible"},"content":{"rendered":"\n

8 de enero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El lunes pasan A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em>. \u00d3pera prima de Silvina Est\u00e9vez, el documental empieza con el puerperio y sigue con cuatro a\u00f1os en la maternidad de un conjunto de mujeres que de a poco van renegando de ser filmadas. Un topos<\/em> que a esta altura es casi un g\u00e9nero: documentales que ponen en abismo su propio fracaso. Sobre lo indocumentable, sobre la resistencia del objeto. Promediando la media hora de pel\u00edcula, A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em> se queda sin madres. Ninguna quiere ser registrada mientras lava los platos o cambia un pa\u00f1al. Brenda Howlin, coguionista de la pel\u00edcula y amiga de la directora que amaga con volverse sujeto principal del largometraje, tambi\u00e9n se cansa. \u201cNo me molesta que vengas a mi casa, pero siempre me agarr\u00e1s en momentos que no est\u00e1n buenos\u201d, dice. \u201cPens\u00e9 que iba a poder, pero la verdad es que estoy muy cansada. \u00bfQu\u00e9 imagen estamos dando?\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El documental, entonces, se pliega. Deja de ser una observaci\u00f3n de maternidades ajenas y empieza a abordar el v\u00ednculo de la directora, Silvina Est\u00e9vez, con la maternidad. La nena del p\u00f3ster, de hecho, es ella de chiquita con una beba en brazos. En lugar de insistir frente al sujeto que se resiste, A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em> cierra la puerta e interroga el entorno dom\u00e9stico de Est\u00e9vez durante los cuarenta minutos restantes. Se agradece que la directora haya insistido en hacer la pel\u00edcula pase lo que pase, y en la b\u00fasqueda intrafamiliar no deja de recolectar testimonios, miradas y preguntas sobre la maternidad enunciadas por mujeres de distintas generaciones sin perder de vista el crecimiento de la hija de Howlin; pero de fondo hay una desorientaci\u00f3n. Las experiencias de las pu\u00e9rperas mostradas al principio se igualan con la situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica francamente estable de Est\u00e9vez como mujer que no sabe si quiere ser mam\u00e1 y mide riesgos y beneficios desde afuera de la zona de peligro. <\/p>\n\n\n\n

Hay una escena donde A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em> permite que emerja un relato que contrasta con las otras experiencias registradas. Una personal de limpieza de un polideportivo le cuenta a Brenda Howlin, nadadora en el club, c\u00f3mo fue criar ocho nenes en la calle. Pero su presencia se codifica como una excepci\u00f3n a la regla instaurada por la maternidad de clase media urbana; una otredad a la que sin embargo la pel\u00edcula no est\u00e1 interesada en escuchar por mucho tiempo y que, a partir de esa escena, pesa desde el fuera de campo. Est\u00e9vez prefiere registrar el nado de Howlin en la pileta del polideportivo. La pl\u00e1stica de los planos y el campo sonoro en esta escena son expresivos y hablan sobre una maternidad aislada, agotadora, aguada. Pero no dejan de traslucir otro tipo de aislamiento, de un feminismo blanco resguardado entre burbujas.\u00a0<\/p>\n\n\n

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A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

22 de marzo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya no estoy enojada con A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em>. Conviven dos pel\u00edculas en ella: el documental de escucha y el documental de introspecci\u00f3n. Lo llamativo es el modo en que el segundo rebalsa sobre el primero. Nuestra \u00e9poca le hizo un altar a la introspecci\u00f3n, y por momentos desde\u00f1a la escucha. Ah\u00ed es donde Est\u00e9vez concuerda con el tiempo que le toca. Un poema de Rodolfo Benasso dice: “El r\u00edo se pierde en lo otro \/ y el mar se resuelve en el mar”(1)<\/a><\/sup>. A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em> se parece m\u00e1s al mar que al r\u00edo. Cuando las madres reniegan de la c\u00e1mara, el documental se queda sin objeto, y entonces hace el \u201csalto hacia adentro\u201d que en Argentina, seg\u00fan Pablo Piedras, inaugur\u00f3 La fe del volc\u00e1n<\/em>. Solo que, en ese salto, pierde de vista que adentro <\/em>y afuera<\/em> \u2014lo \u00edntimo y lo p\u00fablico\u2014 mantienen una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica. <\/p>\n\n\n\n

El problema de la mujer como sujeto de la enunciaci\u00f3n arrastra siglos de reparto desigual del acceso a la palabra y la mirada. Parece haber un gesto de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica en los documentales subjetivos dirigidos por mujeres y disidencias que se permiten poner en escena las vicisitudes o el eventual fracaso de su realizaci\u00f3n; pero, ahora que el procedimiento se empieza a institucionalizar, despu\u00e9s de a\u00f1os tanto de su utilizaci\u00f3n en estrenos locales como de su investigaci\u00f3n en \u00e1mbitos cr\u00edticos y acad\u00e9micos, y teniendo en cuenta la incorporaci\u00f3n paulatina de la interseccionalidad de clase, raza, etnia, g\u00e9nero y nacionalidad a las discusiones de los feminismos para empezar a cuestionar no solo el acceso de las mujeres al cine sino cu\u00e1les acceden y por qu\u00e9, quiz\u00e1s el hecho en s\u00ed de hacerse visible ya no alcance. Una cineasta se corporiza, hace del temblor de la mano que filma un temblor de la imagen, \u00bfpara mostrar qu\u00e9? <\/p>\n\n\n\n

\u201cDesde el \u00e1mbito cinematogr\u00e1fico es necesario preguntarse no ya c\u00f3mo representar a la Mujer, sino c\u00f3mo representar la heterogeneidad de las mujeres y las relaciones de poder que las atraviesan, c\u00f3mo no reducirlas a una identidad fija y universal que anule sus diferencias\u201d, escribi\u00f3 Ximena Gonz\u00e1lez en un dossier de la DocuDAC(2)<\/a><\/sup>. En el intento de reivindicar lo dom\u00e9stico en tanto zona de conflicto y terreno en disputa, algunos documentales se repliegan sobre una esfera de intimidad signada por el privilegio y terminan reproduciendo en su forma algunos discursos que pretend\u00edan discutir. \u00bfQu\u00e9 decisiones formales podr\u00edan desatar en el nivel de la experiencia est\u00e9tica el reconocimiento de un ser mujer<\/em> (o un devenir mujer<\/em>, o incluso un estar mujer<\/em>) abierto y contradictorio? Ci\u00f1\u00e9ndome de nuevo a los documentales sobre maternidad, \u00bfes necesario un borramiento del sujeto de la enunciaci\u00f3n para que acontezca la escucha, como sucede en el registro observacional de Ni\u00f1a mam\u00e1<\/em> (Andrea Testa, 2019), donde, en lugar de corporizarse, la instancia enunciativa se oculta para conseguir una especie de narraci\u00f3n omnisciente? <\/p>\n\n\n\n

Me pregunto si decir nosotras <\/em>siempre va a excluir alguna forma de otras<\/em>, alguna forma de ellas<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Ni\u00f1a mam\u00e1<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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17 de julio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pasan Silvia <\/em>en el Gaumont. Parece que el documental de Mar\u00eda Silvia Esteve, con premi\u00e8re <\/em>mundial en 2018, en Argentina se estren\u00f3 v\u00eda streaming <\/em>reci\u00e9n en marzo de 2020 a trav\u00e9s de Puentes de Cine, y tuvo que esperar otros tres a\u00f1os para llegar a salas presenciales. Su relaci\u00f3n con A\u00f1os cortos, d\u00edas eternos<\/em> excede el parecido, por dem\u00e1s curioso, entre los nombres de las directoras (Silvina Est\u00e9vez, Mar\u00eda Silvia Esteve): las dos est\u00e1n preocupadas por el potencial micropol\u00edtico de lo dom\u00e9stico, trabajan su condici\u00f3n de hijas, rodean la autoridad de sus madres y esperan hallar, en sus hogares modelo, el brillo de lo siniestro, la palpitaci\u00f3n de lo reprimido. <\/p>\n\n\n\n

Es frecuente, en la cr\u00edtica, la pregunta acerca de qui\u00e9nes acceden a hacer una pel\u00edcula con VHS heredados. En los ochenta no todas las familias pod\u00edan dedicarse al registro de sus vidas. Silvia <\/em>retorna con insistencia sobre casamientos, fiestas, cenas en restaurantes caros, actos escolares de nenas uniformadas y casonas con jard\u00edn. Asedia el coraz\u00f3n del privilegio. Glitchea, distorsiona y manipula las grabaciones familiares caseras como si el found-footage <\/em>fuera un gajo de lim\u00f3n entre unos dedos que lo exprimen hasta sacarle gotas de acidez. Con la intenci\u00f3n de abrir las im\u00e1genes, Esteve exige la complicidad de sus hermanas, quienes discuten en off<\/em> c\u00f3mo deber\u00eda ser un retrato cinematogr\u00e1fico de la vida de su madre, Silvia Zabalj\u00e1uregui. Esteve no dice yo: dice nosotras. Las conversaciones en off<\/em> desconf\u00edan de las pel\u00edculas caseras y funcionan como foto en negativo de la imagen. Cada hermana se acuerda de fragmentos distintos de la historia materna, el matrimonio forzoso con un tipo violento, la depresi\u00f3n, la dismorfia, las pastillas. Silvia<\/em> escenifica la puesta en discusi\u00f3n de esa espuma resbaladiza que es cualquier narrativa heredada. Incluso Carlos, marido de Silvia, presta su voz para contar otra versi\u00f3n de su noviazgo y matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

Durante las \u00faltimas secuencias Esteve aparece de chica con sus hermanas. Juegan, pelean y bailan en un patio inmenso vestidas como las nenas de Miss Mary <\/em>de Mar\u00eda Luisa Bemberg, pel\u00edcula con la que Silvia<\/em> comparte el deseo de mostrar una clase alta descuajeringada. Algunos planos me hicieron pensar en la foto de Silvina Est\u00e9vez con la beba en brazos. En ambas pel\u00edculas \u2014en muchas pel\u00edculas\u2014 es dif\u00edcil encontrar el borde entre la fuerza experiencial de lo \u00edntimo y la motivaci\u00f3n narcisista que insiste sobre la propia imagen. A veces pareciera importar m\u00e1s que Silvia Zabalj\u00e1uregui le haya puesto \u201cMar\u00eda Silvia\u201d a su hija por su parecido temperamental con la Silvia de Gone With the Wind<\/em>, cuando en realidad es el parecido de la propia Zabalj\u00e1uregui con ese personaje de ficci\u00f3n lo relevante en el drama de su vida. Como en otros documentales subjetivos, la enunciaci\u00f3n en primera persona, aunque plural por compartirse con las hermanas, por momentos acapara la atenci\u00f3n y obstaculiza el encuentro con Silvia como sujeto irrepresentable. Acaso sea un efecto intencional: toda madre, en los ojos de sus hijas, es a fin de cuentas una desconocida.<\/p>\n\n\n\n

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Silvia<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

0<\/strong> Columna escrita originalmente para el Dossier #5 de la revista DocuDAC<\/em>, \u201c\u00bfQui\u00e9n mira y qui\u00e9n escucha en el cine de lo real?\u201d, publicado ac\u00e1<\/a>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

1 \u00a0<\/strong>Citado por Susana Th\u00e9non en \u201cDos poetas\u201d, Sur<\/em>, N\u00b0 312, Buenos Aires, junio de 1968. De El olor de las hojas<\/em>, Rodolfo Benasso, Instituto Amigos del Libro Argentino, 1967.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Ximena Gonz\u00e1lez, “Tres definiciones en suspenso sobre una imagen latente: El Cine, las Mujeres y el Proyecto de un nuevo Sujeto de la Mirada”, revista DocuDAC<\/em>, Dossier #4.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parece haber un gesto de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica en los documentales subjetivos dirigidos por mujeres y disidencias que se permiten poner en escena las vicisitudes o el eventual fracaso de su realizaci\u00f3n; pero, ahora que el procedimiento se empieza a institucionalizar, despu\u00e9s de a\u00f1os tanto de su utilizaci\u00f3n en estrenos locales como de su investigaci\u00f3n en \u00e1mbitos cr\u00edticos y acad\u00e9micos, y teniendo en cuenta la incorporaci\u00f3n paulatina de la interseccionalidad de clase, raza, etnia, g\u00e9nero y nacionalidad a las discusiones de los feminismos para empezar a cuestionar no solo el acceso de las mujeres al cine sino cu\u00e1les acceden y por qu\u00e9, quiz\u00e1s el hecho en s\u00ed de hacerse visible ya no alcance(…)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9061,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[171,58,19,1328,1327,1326,1329],"class_list":{"0":"post-9053","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-arrebatos","8":"tag-2020s","9":"tag-cine-argentino","10":"tag-cine-documental","11":"tag-found-footage","12":"tag-maria-silvia-esteve","13":"tag-silvina-estevez","14":"tag-ximena-gonzalez"},"acf":[],"yoast_head":"\nDiario del Gaumont #3: Hacerse visible - 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Estudia la Licenciatura en Artes de la Escritura (UNA). Es editora en Taipei. En 2022 public\u00f3 el libro de cuentos Aguamala (Hex\u00e1gono Editoras) e integr\u00f3 las antolog\u00edas de narradores j\u00f3venes Los amigos dif\u00edciles (Editorial Nn) y Tan diversa (Mardulce). En 2023 recibi\u00f3 una beca de la Bienal de Arte Joven por una novela en desarrollo y coedit\u00f3 el libro Mumblecore. 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