{"id":9287,"date":"2024-04-16T03:27:39","date_gmt":"2024-04-16T03:27:39","guid":{"rendered":"https:\/\/taipeirevista.com\/?p=9287"},"modified":"2024-04-16T03:36:29","modified_gmt":"2024-04-16T03:36:29","slug":"el-regreso-de-la-termita-dennis-lim-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taipeirevista.com\/index.php\/2024\/04\/16\/el-regreso-de-la-termita-dennis-lim-2020\/","title":{"rendered":"El regreso de la termita (Dennis Lim, 2020)"},"content":{"rendered":"\n

\u201cThe Termite\u2019s Return. Reflecting on an Unwieldy Decade in Film, From the Ground Up\u201d fue publicado originalmente en el n\u00famero de enero-febrero\/2020 de la revista Film Comment. Puede leerse aqu\u00ed<\/a>. Esta traducci\u00f3n fue realizada dentro del marco del M\u00e1ster de Comisariado de El\u00edas Querejeta Zine Eskola (EQZE). Agradecemos al autor su permiso para traducirlo y publicarlo en Taipei.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n: Iv\u00e1n Bustinduy <\/p>\n\n\n\n

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\u00bfHemos empezado ya a trazar la forma del cine del siglo XXI? El balance retrospectivo de la d\u00e9cada pasada da como resultado la consagraci\u00f3n de Mulholland Drive<\/em> de David Lynch y de In the Mood for Love<\/em> de Wong Kar-wai. Pel\u00edculas consumadas y rodadas exuberantemente en f\u00edlmico, ambas contaban en aquel momento con una d\u00e9cada de existencia. Incluso entonces ya parec\u00edan el \u00faltimo suspiro del siglo anterior. Las pel\u00edculas eran en s\u00ed mismas actos de duelo por amores perdidos, por el tiempo perdido y por la p\u00e9rdida de un cierto tipo de cine. Una historia que podr\u00edamos contarnos a nosotros mismos sobre la d\u00e9cada de 2010 es que no surgi\u00f3 nada que llenara ese vac\u00edo. O, mejor dicho, que han surgido demasiadas cosas. Las cualidades que definen el momento son la fragmentaci\u00f3n y la heterogeneidad; un exceso desordenado, amorfo y contradictorio que convirti\u00f3 nuestra vida en un infierno sobreestimulante que, sin embargo, demostr\u00f3 ser extraordinariamente propicio para la experimentaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Intent\u00e9 (y abandon\u00e9 r\u00e1pidamente) el imposible ejercicio de elaborar una lista de pel\u00edculas y cineastas de la d\u00e9cada, pero dos nombres me vinieron inmediatamente a la mente: Hong Sang-soo y Kevin Jerome Everson. Ambos hombres de batalla y visionarios, Hong y Everson son maestros del formalismo casual, comprometidos de diferentes maneras con el cine de lo cotidiano. Logran la abundancia \u2014Hong realiz\u00f3 catorce largometrajes en esta \u00faltima d\u00e9cada; Everson hizo alrededor de cien pel\u00edculas en total, casi todas cortos\u2014 gracias a una reducci\u00f3n de medios, y la frugalidad de sus pr\u00e1cticas pone impl\u00edcitamente en primer plano los desequilibrios econ\u00f3micos que plagan el campo. Se podr\u00eda decir que son verdaderos artistas termitas en una \u00e9poca de arrasantes elefantes blancos.<\/p>\n\n\n\n

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El auge del humano<\/em> (Eduardo “Teddy” Williams, 2016)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Los t\u00e9rminos vienen del cl\u00e1sico manifiesto de Manny Farber \u201cArte termita contra arte elefante blanco\u201d, y me resultan un paradigma especialmente \u00fatil para el momento actual. (Una excelente exposici\u00f3n reciente del MOCA(1)<\/a><\/sup>, curada por Helen Molesworth, presentaba pinturas del propio Farber junto a una amplia gama de obras de las que podr\u00eda decirse que evocan caracter\u00edsticas similares a las termitas). El ensayo de Farber, escrito hace m\u00e1s de medio siglo, es m\u00e1s sugerente que definitivo, y algunos de sus ejemplos concretos siempre me parecieron menos convincentes que su v\u00edvida dicotom\u00eda central. Hoy, sin embargo, parece m\u00e1s f\u00e1cil que nunca identificar tanto a los elefantes blancos, para los que el arte es, como \u00e9l dec\u00eda, \u201cun pedazo caro de \u00e1rea bien regulada\u201d \u2014la pel\u00edcula de prestigio del autor de marca, la pel\u00edcula de festival con sus significados predigeridos\u2014, como las tendencias compensatorias de las termitas de trabajo que \u201cavanzan siempre comiendo sus propios l\u00edmites\u201d y \u201cse abren camino a tientas a trav\u00e9s de los muros de la particularizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aunque los largometrajes sigan dominando la conversaci\u00f3n, algunas de las producciones m\u00e1s vigorizantes de la d\u00e9cada tuvieron lugar en el siempre el\u00e1stico formato del cortometraje, donde una multitud de j\u00f3venes cineastas \u2014Gabriel Abrantes, Mati Diop, Zachary Epcar, Laida Lertxundi, Camilo Restrepo y James N. Kienitz, por nombrar solo a unos pocos\u2014 encontraron enormes oportunidades de libertad, deleit\u00e1ndose con el potencial subversivo y creador de las elipsis y la compresi\u00f3n, tanto al trabajar con la narrativa como con la abstracci\u00f3n. Una pregunta a\u00fan m\u00e1s pertinente que la de Bazin, \u201c\u00bfQu\u00e9 es el cine?\u201d, ahora podr\u00eda ser \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cine?\u201d. Y en respuesta, cineastas de primera l\u00ednea como Apichatpong Weerasethakul, Albert Serra y Tsai Ming-liang extendieron sus distintivas sensibilidades a la galer\u00eda, el teatro y la realidad virtual.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de las obras m\u00e1s ambiciosas de la d\u00e9cada se sumergen en temas urgentes y esquivos a la vez: el espectro del trauma hist\u00f3rico en By the Time It Gets Dark<\/em> de Anocha Suwichakornpong, y la permanente emergencia social y pol\u00edtica en Arabian Nights<\/em> de Miguel Gomes. Esta \u00faltima tambi\u00e9n pertenece a una categor\u00eda de obras muy propias de la d\u00e9cada de 2010, que adquieren proporciones monumentales sin dejar de ser termitas en su obstinada idiosincrasia e irreductibilidad. Otras epopeyas anti-elefantinas: Twin Peaks: The Return<\/em> de David Lynch, la singularidad definitiva; An Elephant Sitting Still<\/em> de Hu Bo, uno de los grandes debuts cinematogr\u00e1ficos y, tr\u00e1gicamente, tambi\u00e9n uno de sus grandes actos finales, una pel\u00edcula que pacientemente delinea toda una visi\u00f3n del mundo; y la gran y alocada aventura en escala y duraci\u00f3n de Mariano Llin\u00e1s, la juguetona y obstinada La flor<\/em>, de m\u00e1s de 14 horas, que se ha proyectado en tres, cuatro y ocho partes, una pel\u00edcula \u00fanica en su g\u00e9nero, al mismo tiempo modular e inasimilable.<\/p>\n\n\n\n

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Kaili Blues<\/em> (Gan Bi, 2015)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Al presentar su obra en una retrospectiva en Film at Lincoln Center en 2018, Christian Petzold arremeti\u00f3 contra un tipo de pel\u00edcula de festival que describi\u00f3 como \u201cla pel\u00edcula del limonero”. Como Petzold la imagin\u00f3, burlonamente, involucrar\u00eda a dos amantes, uno palestino y otro israel\u00ed, cuyo romance es representado por un limonero situado justo en la frontera entre Gaza e Israel. (Es probable que haya pensado en una pel\u00edcula israel\u00ed llamada Lemon Tree<\/em>, que tiene un argumento algo diferente pero que utiliza un simbolismo bot\u00e1nico similar). Cualquiera que haya probado aunque sea una pizca del cine mundial contempor\u00e1neo reconocer\u00e1 esta especie de \u201cpel\u00edcula tem\u00e1tica\u201d, por utilizar el t\u00e9rmino de Petzold. Son pel\u00edculas que tratan implacablemente de algo: cargadas de significado sociopol\u00edtico, se permiten un toque de lirismo pero muy poca ambig\u00fcedad, y llevan las huellas de los talleres de guion.<\/p>\n\n\n\n

El ejemplo de Petzold pone en evidencia una verdad poco extendida sobre el complejo cinematogr\u00e1fico-industrial. Aunque no dejan de surgir obras singulares, sobre todo en los m\u00e1rgenes, y por tanto f\u00e1ciles de pasar inadvertidas, muchas de las instituciones que determinan lo que se hace y se exhibe siguen funcionando como fuerzas de homogeneizaci\u00f3n, desde las escuelas de cine hasta los organismos de financiaci\u00f3n y los laboratorios de desarrollo, que a veces est\u00e1n vinculados a los mismos festivales que sirven de escaparates para los resultados finales de este proceso, con frecuencia altamente profesionalizado. La nuestra es una \u00e9poca de una sobrecarga agotadora, pero tambi\u00e9n de una insensibilizadora uniformidad: demasiadas pel\u00edculas, demasiados festivales, demasiadas cr\u00edticas, demasiadas opiniones, demasiadas listas, demasiados comentarios en caliente y art\u00edculos de opini\u00f3n que convierten cuestiones complicadas en temas de conversaci\u00f3n cultural y posturas vac\u00edas, todo lo cual no supone un discurso vivo, sino un refuerzo del sentido com\u00fan (o algo peor).<\/p>\n\n\n\n

La abundancia es enga\u00f1osa, y enmascara tanto las limitaciones estructurales como los sistemas de control. Las programaciones de los festivales reflejan a menudo los efectos distorsionadores de las pol\u00edticas de premieres y los compromisos inherentes a la gesti\u00f3n de relaciones. El \u00e1mbito del periodismo cinematogr\u00e1fico est\u00e1 cada vez m\u00e1s determinado por las prioridades de la industria, desde los calendarios de estrenos hasta lo que se estrena, y se adapta a la falta de curiosidad real o percibida de editores y lectores. El nuevo y audaz mundo del streaming<\/em> digital promete acceso instant\u00e1neo, pero la elecci\u00f3n es un mito pernicioso cuando franjas enteras del cine son convenientemente olvidadas o activamente suprimidas (como est\u00e1 ocurriendo con la continua retenci\u00f3n por parte de Disney de t\u00edtulos de 20th Century Fox en los cines de repertorio). Todo est\u00e1 puesto a prueba del mercado, solo para que nos digan que lo que la gente quiere es m\u00e1s de lo mismo. La l\u00f3gica del capitalismo tard\u00edo no tiene fisuras: lo que obtenemos no es, como se anuncia, plenitud, sino precisamente lo contrario, una reducci\u00f3n de las opciones a un men\u00fa algor\u00edtmicamente determinado, y la simult\u00e1nea impresi\u00f3n de que no existen otras opciones.<\/p>\n\n\n

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Twin Peaks: The Return – Episode 8<\/em> (David Lynch, 2017)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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En una \u00e9poca inundada de im\u00e1genes, \u00bfpodemos decir cu\u00e1les son emblem\u00e1ticas? \u00bfQu\u00e9 pel\u00edculas intentaron, o trataron de comprender nuevas formas de ver (y o\u00edr)? En este sentido, uno de los logros m\u00e1s perdurables de la d\u00e9cada es Leviathan <\/em>de V\u00e9r\u00e9na Paravel y Lucien Castaing-Taylor, un experimento radical sobre la subjetividad y la encarnaci\u00f3n que re\u00fane de un solo golpe las tradiciones documental y vanguardista, anta\u00f1o fuertemente imbricadas. El inabarcable volumen de im\u00e1genes que circulan hoy en d\u00eda ha llevado a Lucrecia Martel a declarar que, si estuviera empezando, no har\u00eda im\u00e1genes nuevas, sino que editar\u00eda las existentes. La d\u00e9cada fue testigo de extraordinarias pel\u00edculas recopilatorias de Sergei Loznitsa y Andrei Ujica, y de una brillante vuelca de tuerca a la forma en Present.Perfect.<\/em> de Shengze Zhu, que no utiliza metraje encontrado sino metraje retransmitido en directo, y localiza en nuestro actual exceso de im\u00e1genes nuevos registros actorales y quiz\u00e1s nuevas formas de empat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Casi dos d\u00e9cadas despu\u00e9s del 11 de septiembre, \u00bfestamos m\u00e1s cerca de comprender lo que significa que la cat\u00e1strofe y el conflicto sean absorbidos inmediatamente por el reino de las im\u00e1genes? Nuestra vida cotidiana est\u00e1 ahora marcada por videos de violencia extrema, captados por c\u00e1maras de vigilancia o retransmitidos desde zonas de guerra, lo que complica a\u00fan m\u00e1s lo que est\u00e1 en juego en t\u00e9rminos \u00e9ticos. Sin embargo, estas im\u00e1genes ya familiares tienen el potencial de ser le\u00eddas o reimaginadas como lenguaje cinematogr\u00e1fico, como es el caso de Maidan<\/em> de Loznitsa y Silvered Water, Syria Self-Portrait <\/em>de Ossama Mohammed y Wiam Simav Bedirxan. Es dif\u00edcil hacer una mejor gu\u00eda de la cultura visual contempor\u00e1nea (y, de hecho, del siglo pasado) que el reciente trabajo de Jean-Luc Godard, de 89 a\u00f1os, cuya asombrosa d\u00e9cada comenz\u00f3 con Film socialisme<\/em> y termin\u00f3 con Le Livre d’image<\/em>, un film-ensayo sobre la violencia de la representaci\u00f3n, repleto de im\u00e1genes reutilizadas y manipuladas.<\/p>\n\n\n\n

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Present.Perfect. <\/em>(Zhu Shengze, 2019)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Ninguna pel\u00edcula de la d\u00e9cada de 2010 se acerc\u00f3 m\u00e1s a la textura de la experiencia de la vida contempor\u00e1nea que El auge del humano <\/em>de Eduardo Williams, que captura un modo de aprehender, moverse y relacionarse con el mundo \u2014conectado de forma ambivalente, hiperalerta pero disperso\u2014 que es muy propio de su \u00e9poca. (Esta pel\u00edcula, m\u00e1s parecida a una termita, tambi\u00e9n incluye una valiente secuencia de transici\u00f3n en la que interviene un hormiguero enfurecido). En el \u00e1mbito de la ficci\u00f3n, Nocturama<\/em>, de Bertrand Bonello, describe un mundo de capitalismo absoluto, furia impotente y ultraviolencia nihilista en el que los sistemas de creencias se han convertido en marcas comerciales, un mundo que es inconfundiblemente el nuestro.<\/p>\n\n\n\n

Lo que m\u00e1s me queda de esta d\u00e9cada del cine como espectador no es un tipo de imagen o un modo de visualidad, sino una experiencia del tiempo o, mejor dicho, muchas experiencias diferentes del tiempo. El cine siempre ha sido capaz de evocar m\u00faltiples temporalidades, por lo que quiz\u00e1s era de esperar que esta dimensi\u00f3n formal se acentuara a medida que nuestra relaci\u00f3n con el tiempo se fuera reconfigurando. El digital expandi\u00f3 las posibilidades de la duraci\u00f3n, como en la obra de James Benning y Albert Serra, y en las 18 horas de Twin Peaks<\/em>: The Return<\/em>, en las que el tiempo parece dilatarse. Me resulta alarmante hasta qu\u00e9 punto algunas de mis pel\u00edculas favoritas de estos a\u00f1os juegan con la temporalidad de forma sutil y radical: los astutos y burlones anacronismos de Zama<\/em>, el cortocircuito del tiempo en Kaili Blues<\/em>, los conflictivos marcadores temporales de Martin Eden<\/em>, el viaje temporal ilusionista de Happy as Lazzaro<\/em>, y los m\u00faltiples marcos temporales que coexisten en Transit<\/em> de Petzold, una historia de fantasmas en la que el pasado y el presente se persiguen mutuamente. Las pel\u00edculas m\u00e1s emocionantes de la d\u00e9cada hicieron tangible la noci\u00f3n del cine como m\u00e1quina del tiempo.<\/p>\n\n\n

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Nocturama<\/em> (Bertrand Bonello, 2016)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong>  Las siglas hacen referencia al Museo de Arte Contempor\u00e1neo de Los \u00c1ngeles (en ingl\u00e9s, Museum of Contemporary Art). [N. de lxs E.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque no dejan de surgir obras singulares, sobre todo en los m\u00e1rgenes, y por tanto f\u00e1ciles de pasar inadvertidas, muchas de las instituciones que determinan lo que se hace y se exhibe siguen funcionando como fuerzas de homogeneizaci\u00f3n, desde las escuelas de cine hasta los organismos de financiaci\u00f3n y los laboratorios de 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